..续本文上一页八自在，乃至有无量自在，具足六神通，百八三昧，一切总持陀罗尼门，应念现前。慈悲普覆，十方四生。积功累德，修成百福庄严。言百福者，能治愈大千盲眼众生，方为一福。总之，但有利益，无不兴崇。念念留心，时时留心，方能万善圆极，三达开了，五眼具足，不离本位，而为大*轮王，摄化六道众生。
慈悲道场忏法卷第七
赞
逍遥无碍。自庆当陈。警缘三宝是真因。相与意谆谆。普礼慈尊。奉报上天恩。
南无远行地菩萨(云云)
初句、逍遥无碍，因七卷首，为解怨释结之余文，解怨释结，无诸怨对仇结。从此逍遥物外，到处自在，如出笼之鸟，处处无碍。次复详陈十五种自庆，又提起警觉自心，缘念三宝厚恩，此乃吾人成佛之真因。身、口、意、无非三宝，所作业，皆出世成佛之种。用意谆谆，彼此殷勤恳切，此代天、仙、梵王、帝释等，普礼十方三宝，诸佛慈尊，以报上天照临之恩也。至此第七卷文已竟，理须归依远行地菩萨摩诃萨。
启运慈悲道场忏法，一心归命三世诸佛。
南无过去毗婆尸佛。南无尸弃佛。南无毗舍浮佛。南无拘留孙佛。南无拘那含牟尼佛。南无迦叶佛。南无本师释迦牟尼佛。南无当来弥勒尊佛。
慈悲道场忏法卷第八
○奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七
善神于佛法有功，于人民有恩，代为礼佛，固所当然。而修罗贡高我慢，猜忌为怀，若不为之礼佛，则嫉妒心生，瞋恚益炽矣。阿修罗，此云非天。以其多瞋，有天福而无天德。所以大力修罗王瞋怒发时，非但能与帝释争权，抑且见梵王亦所不惧。故亦当为之礼佛，令其离瞋恶而趋慈善，舍迷途而登觉岸。修罗有胎、卵、湿、化之四种，内有一种，为护戒、护定、护慧、及护持经咒等善神，承护法福报力，乘神通而入空界。卵唯想生，以想上升，故从卵而生，是为鬼趣所摄。又有一类，或利天，或他化自在天，或梵王天，各有其德。利有戒善德，空居有欲定德，初禅有梵行德。一旦情欲念起，不能久居。定力衰弱，故降德贬坠。其所卜居，邻于日月，或居七金山顶。胎因情有，以情起故，从胎而生，为人趣所摄，又有毗摩质多修罗王，执持世界，驱役鬼神，兴灾作福，力量广大，贯通人天，无所恐怕也。然虽能司祸福，而其专权不及诸天，故尝与梵王帝释争权。经称：化身十六万八千由旬，手撼须弥，诸天震恐。帝释四王，常与争。此乃自人道中有福力故，欲割土分疆，图王霸国，而事未遂，身已先亡，化以离应。故离人而应修罗道中，化生大身，管领诸修罗众。化生福力，等于天众，是为天趣所摄也。别有下劣修罗奴，生大海心，沉水穴口。日游虚空，暮归水宿。湿以合感，此阿修罗因湿气有，畜生趣所摄也。是为四种修罗，今我代为礼佛，令之脱修罗恶趣，乃慈悲心所发也。然作过去亲缘想，亦未尝非报恩心也。护法善神，则纯为报功酬德起见，可不必言矣。
今日道场，同业大众。重复至诚，五体投地。奉为十方，尽虚空界，一切阿修罗王，一切阿修罗、及各眷属；又奉为十方，尽虚空界，一切聪明正直，天地虚空，主善罚恶，守护持咒，八部神王，八部神将；乃至若内若外，若近若远，东西南北，四维上下，空法界，有大神足力，有大威德力；如是十方，八部神王，八部神将，各及眷属。归命敬礼，一切世间，大慈悲父。
大众至诚，代为尽虚空界一切修罗王，及男女眷属，归命慈尊。又代一切聪明正直，上则天灵，中则空神，下则地祇；及记善录恶，护经持咒诸善神、乃至八部神王神将。内指此界，外指他界，近在目前，远在十方，大神足力，大威德力；如是等尽虚空，遍法界，一切善神，皆代为礼敬世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无宝名佛。南无众清净佛。南无无边名佛。南无不虚光佛。南无圣天佛。南无智王佛。南无金刚众佛。南无善障佛。南无建慈佛。南无华国佛。南无法意佛。南无风行佛。南无善思名佛。南无多明佛。南无密众佛。南无功德守佛。南无利意佛。南无无惧佛。南无坚观佛。南无住法佛。南无珠足佛。南无解脱德佛。南无妙身佛。南无善意佛。南无普德佛。南无光王佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归命，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力，同加覆护。愿阿修罗王，一切阿修罗，各及眷属；又愿聪明正直，天地虚空，主善罚恶，守护持咒，八部神王，八部神将，各及眷属；解脱客尘，清净缘障。发起大乘，修无碍道。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四辩六通，如意自在。恒以慈悲，救护众生。行菩萨道，入佛智慧。度金刚心，成等正觉。
此为愿辞。愿十方三宝，同加覆护。大凡一切善神修罗，虽不同仙趣清净离尘，而亦有此等之习气。以清净缘力，感大威德，感大神通，以此爱心不忘，而成菩提大障，即为客尘烦恼。不知一切善，乃自心本具。只要肯自发心，则何法不具？所谓理具三千，事造三千。两重三千，同居一念。今愿彼等，不缚于客尘，发大乘心，自度度他。依此大心，起于大行，修于无碍之道。一、修平等空慧，空观无碍道也。二、修方便智力，假观无碍道也。三、修十地行愿，中观无碍道也。修空观而破见思，得空解脱。修假观而破尘沙，得无相解脱。修中观而破无明，得无作解脱。又修空，自行无碍。修假，度生无碍。修中，二边无碍。从此大乘无碍道中，因则等、度、现前，果则神、辩、莫测。常以慈悲，救度众生。入佛智慧，圆证极果。
○奉为龙王礼佛第十八
龙之种类甚多，有象龙、马龙、鱼龙，虾蟆龙、蛇龙、人龙等。象年代既久，死后当化为龙。余如马、鱼、虾蟆、蛇、人等，亦皆能成龙。又有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰龙，无角曰龙，未升天曰蟠龙。昔有阿罗汉弟子，师尝往龙宫应供。一日师回，求师带宫沾光。后龙请供，师即带往，龙王心甚不悦。小沙弥见龙宫庄严，龙女姝美，大生爱念，发愿住此龙宫。临行时，龙王嘱师，以后请勿带人来宫。而小沙弥从龙宫出后，念念不忘。复请其师，教以禅定，认真用功。某日小沙弥自外入，行步有水，其师知徒龙业已成。欲破其愿，而坚固牢执。即日将衣缠头投水，即化为龙，夺取龙宫。以修持法力，战胜龙王，而代其位焉。此即人化为龙也。又释尊在世时，有龙王投佛出家。佛在给孤独园，园内房舍甚多。龙王化作人形，求度出家。某比丘收剃之，进则闻法，退则修定。此龙性好睡眠，盖龙有五时，须复原形：一、生时。二、死时。三、瞋怒时。四、欲时。五、重睡时。某日龙比丘在房用功，因昏沉重，不觉伸脚睡眠，还复龙形。尔时适佛将欲升座，大众云集，而惟龙比丘未至。有邻房比丘呼之不应，启门视之，不见人，但见室中有一大龙，惊骇叫之。龙比丘闻声惊醒，则已结跏趺坐如常，以事白佛。佛言：乃龙王来出家耳。佛告龙比丘曰：汝多好睡，向后好好用功，汝若再不悛，不要汝矣。龙乃涕泣求忏，从此立制，不许龙出家。以龙有护法之功，故当代为礼佛也。
今日道场，同业大众。重复至诚，五体投地。奉为十方，尽虚空界，一切不思议龙王，妙化龙王，头化提龙王，五方龙王，天龙王，地龙王，山龙王，海龙王，日宫龙王，月宫龙王，星宫龙王，岁时龙王，青海龙王，护形命龙王，护众生龙王；乃至十方，若内若外，若近若远，东西南北，四维上下，空法界，有大神足力，有大威德力；如是一切龙王，一切龙神，各及眷属。归命敬礼，一切世间，大慈悲父。
大众奉为十方，尽虚空界，一切不思议龙王。为首者，妙化龙王。除佛身，四圣身外，一切正报、依报，变化不可思议。头化提龙王，能化无数头。五方龙王，即东、南、西、北、中。地龙王，决江开渎。天龙王，守天宫殿，持令不落。山龙王，护持灵岳。海龙王、兴云致雨，利益人间。日宫天，金颇梨所成。城郭纵广，有五十一由旬，有持风、旋风令宫殿不致坠落，而能旋绕，故须龙王守持。月宫天，银青水玉所成。有五十由旬，亦须龙王守持。星宫或一由旬，或半由旬，亦有龙王守持。岁时者，如一岁四季，二十四节，是为太岁龙王。青海，即东海龙王。又有保护形命，守护众生等龙王。乃至十方，尽空法界，内外远近，各各有大神足，大威德力；今当代为，如是一切龙王，龙神眷属，归礼世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无妙智佛。南无梵财佛。南无实音佛。南无正智佛。南无力德佛。南无师子意佛。南无华相佛。南无智积佛。南无华齿佛。南无功德藏佛。南无名宝佛。南无希有名佛。南无上戒佛。南无无畏佛。南无日明佛。南无梵寿佛。南无一切天佛。南无乐智佛。南无宝天佛。南无珠藏佛。南无德流布佛。南无智王佛。南无无缚佛。南无坚法佛。南无天德佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归命，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿诸龙王，各及眷属，增晖光明，神力自在。以无相解，断除缘障。永离恶趣，常生净土。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍辩，六神通力，随心自在。以慈悲心，拯接一切。妙行庄严，过法云地，入金刚心，成等正觉。
此为愿辞。龙类本有光明，不过乃畜类之浊光。今愿仗三宝神力，转浊光而为智光，神力随处自在。盖龙以有相因缘之欲障，不了因缘所生，当下即空。今欲令其无相妙智，空观现前，即一切智是。历一切境，皆以空而破之。虽有若幻，以有无相之智解。断除缘障，永离畜生恶趣，往生诸佛净土。因则四等六度，常得现前。果则四辩六通，随心自在。以与乐拔苦之心，拯接一切众生。福慧具足，妙行庄严，过法云地，入金刚心，圆证不退，成无上佛果。
○奉为魔王礼佛第十九
魔王不信佛法，乃佛弟子之大障。故往往用功行人，堕于魔境。…
《谛闲大师遗集 第四编 慈悲道场梁皇宝忏随闻录》全文未完，请进入下页继续阅读…