..續本文上一頁八自在，乃至有無量自在，具足六神通，百八叁昧，一切總持陀羅尼門，應念現前。慈悲普覆，十方四生。積功累德，修成百福莊嚴。言百福者，能治愈大千盲眼衆生，方爲一福。總之，但有利益，無不興崇。念念留心，時時留心，方能萬善圓極，叁達開了，五眼具足，不離本位，而爲大*輪王，攝化六道衆生。
慈悲道場忏法卷第七
贊
逍遙無礙。自慶當陳。警緣叁寶是真因。相與意諄諄。普禮慈尊。奉報上天恩。
南無遠行地菩薩(雲雲)
初句、逍遙無礙，因七卷首，爲解怨釋結之余文，解怨釋結，無諸怨對仇結。從此逍遙物外，到處自在，如出籠之鳥，處處無礙。次複詳陳十五種自慶，又提起警覺自心，緣念叁寶厚恩，此乃吾人成佛之真因。身、口、意、無非叁寶，所作業，皆出世成佛之種。用意諄諄，彼此殷勤懇切，此代天、仙、梵王、帝釋等，普禮十方叁寶，諸佛慈尊，以報上天照臨之恩也。至此第七卷文已竟，理須歸依遠行地菩薩摩诃薩。
啓運慈悲道場忏法，一心歸命叁世諸佛。
南無過去毗婆屍佛。南無屍棄佛。南無毗舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無當來彌勒尊佛。
慈悲道場忏法卷第八
○奉爲阿修羅道一切善神禮佛第十七
善神于佛法有功，于人民有恩，代爲禮佛，固所當然。而修羅貢高我慢，猜忌爲懷，若不爲之禮佛，則嫉妒心生，瞋恚益熾矣。阿修羅，此雲非天。以其多瞋，有天福而無天德。所以大力修羅王瞋怒發時，非但能與帝釋爭權，抑且見梵王亦所不懼。故亦當爲之禮佛，令其離瞋惡而趨慈善，舍迷途而登覺岸。修羅有胎、卵、濕、化之四種，內有一種，爲護戒、護定、護慧、及護持經咒等善神，承護法福報力，乘神通而入空界。卵唯想生，以想上升，故從卵而生，是爲鬼趣所攝。又有一類，或利天，或他化自在天，或梵王天，各有其德。利有戒善德，空居有欲定德，初禅有梵行德。一旦情欲念起，不能久居。定力衰弱，故降德貶墜。其所蔔居，鄰于日月，或居七金山頂。胎因情有，以情起故，從胎而生，爲人趣所攝，又有毗摩質多修羅王，執持世界，驅役鬼神，興災作福，力量廣大，貫通人天，無所恐怕也。然雖能司禍福，而其專權不及諸天，故嘗與梵王帝釋爭權。經稱：化身十六萬八千由旬，手撼須彌，諸天震恐。帝釋四王，常與爭。此乃自人道中有福力故，欲割土分疆，圖王霸國，而事未遂，身已先亡，化以離應。故離人而應修羅道中，化生大身，管領諸修羅衆。化生福力，等于天衆，是爲天趣所攝也。別有下劣修羅奴，生大海心，沈水穴口。日遊虛空，暮歸水宿。濕以合感，此阿修羅因濕氣有，畜生趣所攝也。是爲四種修羅，今我代爲禮佛，令之脫修羅惡趣，乃慈悲心所發也。然作過去親緣想，亦未嘗非報恩心也。護法善神，則純爲報功酬德起見，可不必言矣。
今日道場，同業大衆。重複至誠，五體投地。奉爲十方，盡虛空界，一切阿修羅王，一切阿修羅、及各眷屬；又奉爲十方，盡虛空界，一切聰明正直，天地虛空，主善罰惡，守護持咒，八部神王，八部神將；乃至若內若外，若近若遠，東西南北，四維上下，空法界，有大神足力，有大威德力；如是十方，八部神王，八部神將，各及眷屬。歸命敬禮，一切世間，大慈悲父。
大衆至誠，代爲盡虛空界一切修羅王，及男女眷屬，歸命慈尊。又代一切聰明正直，上則天靈，中則空神，下則地祇；及記善錄惡，護經持咒諸善神、乃至八部神王神將。內指此界，外指他界，近在目前，遠在十方，大神足力，大威德力；如是等盡虛空，遍法界，一切善神，皆代爲禮敬世尊。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無寶名佛。南無衆清淨佛。南無無邊名佛。南無不虛光佛。南無聖天佛。南無智王佛。南無金剛衆佛。南無善障佛。南無建慈佛。南無華國佛。南無法意佛。南無風行佛。南無善思名佛。南無多明佛。南無密衆佛。南無功德守佛。南無利意佛。南無無懼佛。南無堅觀佛。南無住法佛。南無珠足佛。南無解脫德佛。南無妙身佛。南無善意佛。南無普德佛。南無光王佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別禮也。
又複歸命，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總禮也。
願以慈悲力，同加覆護。願阿修羅王，一切阿修羅，各及眷屬；又願聰明正直，天地虛空，主善罰惡，守護持咒，八部神王，八部神將，各及眷屬；解脫客塵，清淨緣障。發起大乘，修無礙道。四無量心，六波羅蜜，常得現前。四辯六通，如意自在。恒以慈悲，救護衆生。行菩薩道，入佛智慧。度金剛心，成等正覺。
此爲願辭。願十方叁寶，同加覆護。大凡一切善神修羅，雖不同仙趣清淨離塵，而亦有此等之習氣。以清淨緣力，感大威德，感大神通，以此愛心不忘，而成菩提大障，即爲客塵煩惱。不知一切善，乃自心本具。只要肯自發心，則何法不具？所謂理具叁千，事造叁千。兩重叁千，同居一念。今願彼等，不縛于客塵，發大乘心，自度度他。依此大心，起于大行，修于無礙之道。一、修平等空慧，空觀無礙道也。二、修方便智力，假觀無礙道也。叁、修十地行願，中觀無礙道也。修空觀而破見思，得空解脫。修假觀而破塵沙，得無相解脫。修中觀而破無明，得無作解脫。又修空，自行無礙。修假，度生無礙。修中，二邊無礙。從此大乘無礙道中，因則等、度、現前，果則神、辯、莫測。常以慈悲，救度衆生。入佛智慧，圓證極果。
○奉爲龍王禮佛第十八
龍之種類甚多，有象龍、馬龍、魚龍，蝦蟆龍、蛇龍、人龍等。象年代既久，死後當化爲龍。余如馬、魚、蝦蟆、蛇、人等，亦皆能成龍。又有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰龍，無角曰龍，未升天曰蟠龍。昔有阿羅漢弟子，師嘗往龍宮應供。一日師回，求師帶宮沾光。後龍請供，師即帶往，龍王心甚不悅。小沙彌見龍宮莊嚴，龍女姝美，大生愛念，發願住此龍宮。臨行時，龍王囑師，以後請勿帶人來宮。而小沙彌從龍宮出後，念念不忘。複請其師，教以禅定，認真用功。某日小沙彌自外入，行步有水，其師知徒龍業已成。欲破其願，而堅固牢執。即日將衣纏頭投水，即化爲龍，奪取龍宮。以修持法力，戰勝龍王，而代其位焉。此即人化爲龍也。又釋尊在世時，有龍王投佛出家。佛在給孤獨園，園內房舍甚多。龍王化作人形，求度出家。某比丘收剃之，進則聞法，退則修定。此龍性好睡眠，蓋龍有五時，須複原形：一、生時。二、死時。叁、瞋怒時。四、欲時。五、重睡時。某日龍比丘在房用功，因昏沈重，不覺伸腳睡眠，還複龍形。爾時適佛將欲升座，大衆雲集，而惟龍比丘未至。有鄰房比丘呼之不應，啓門視之，不見人，但見室中有一大龍，驚駭叫之。龍比丘聞聲驚醒，則已結跏趺坐如常，以事白佛。佛言：乃龍王來出家耳。佛告龍比丘曰：汝多好睡，向後好好用功，汝若再不悛，不要汝矣。龍乃涕泣求忏，從此立製，不許龍出家。以龍有護法之功，故當代爲禮佛也。
今日道場，同業大衆。重複至誠，五體投地。奉爲十方，盡虛空界，一切不思議龍王，妙化龍王，頭化提龍王，五方龍王，天龍王，地龍王，山龍王，海龍王，日宮龍王，月宮龍王，星宮龍王，歲時龍王，青海龍王，護形命龍王，護衆生龍王；乃至十方，若內若外，若近若遠，東西南北，四維上下，空法界，有大神足力，有大威德力；如是一切龍王，一切龍神，各及眷屬。歸命敬禮，一切世間，大慈悲父。
大衆奉爲十方，盡虛空界，一切不思議龍王。爲首者，妙化龍王。除佛身，四聖身外，一切正報、依報，變化不可思議。頭化提龍王，能化無數頭。五方龍王，即東、南、西、北、中。地龍王，決江開渎。天龍王，守天宮殿，持令不落。山龍王，護持靈嶽。海龍王、興雲致雨，利益人間。日宮天，金頗梨所成。城郭縱廣，有五十一由旬，有持風、旋風令宮殿不致墜落，而能旋繞，故須龍王守持。月宮天，銀青水玉所成。有五十由旬，亦須龍王守持。星宮或一由旬，或半由旬，亦有龍王守持。歲時者，如一歲四季，二十四節，是爲太歲龍王。青海，即東海龍王。又有保護形命，守護衆生等龍王。乃至十方，盡空法界，內外遠近，各各有大神足，大威德力；今當代爲，如是一切龍王，龍神眷屬，歸禮世尊。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無妙智佛。南無梵財佛。南無實音佛。南無正智佛。南無力德佛。南無師子意佛。南無華相佛。南無智積佛。南無華齒佛。南無功德藏佛。南無名寶佛。南無希有名佛。南無上戒佛。南無無畏佛。南無日明佛。南無梵壽佛。南無一切天佛。南無樂智佛。南無寶天佛。南無珠藏佛。南無德流布佛。南無智王佛。南無無縛佛。南無堅法佛。南無天德佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別禮也。
又複歸命，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總禮也。
願以慈悲力，同加攝受。願諸龍王，各及眷屬，增晖光明，神力自在。以無相解，斷除緣障。永離惡趣，常生淨土。四無量心，六波羅蜜，常得現前。四無礙辯，六神通力，隨心自在。以慈悲心，拯接一切。妙行莊嚴，過法雲地，入金剛心，成等正覺。
此爲願辭。龍類本有光明，不過乃畜類之濁光。今願仗叁寶神力，轉濁光而爲智光，神力隨處自在。蓋龍以有相因緣之欲障，不了因緣所生，當下即空。今欲令其無相妙智，空觀現前，即一切智是。曆一切境，皆以空而破之。雖有若幻，以有無相之智解。斷除緣障，永離畜生惡趣，往生諸佛淨土。因則四等六度，常得現前。果則四辯六通，隨心自在。以與樂拔苦之心，拯接一切衆生。福慧具足，妙行莊嚴，過法雲地，入金剛心，圓證不退，成無上佛果。
○奉爲魔王禮佛第十九
魔王不信佛法，乃佛弟子之大障。故往往用功行人，墮于魔境。…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…