..續本文上一頁昔佛在菩提樹下，成正覺時，尚被魔撓，故有降魔之說。然則具縛凡夫，何能免離魔難？今代爲禮忏，令惡障消除，則不致再惱行人。

　　今日道場，同業大衆。重複至誠，五體投地。奉爲大魔王，五帝大魔，乃至東西南北，四維上下，盡虛空界，一切魔王，各及眷屬；歸命敬禮，一切世間，大慈悲父。

　　五帝大魔者：東方青帝，曰靈威仰神。南方赤帝，曰赤怒神。西方白帝，曰白招拒神。北方黑帝，曰光紀神。中方黃帝，曰含樞紐神。乃魔王所放，以及一切魔王，魔子女等眷屬，代爲歸禮，大慈悲父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無梵牟尼佛。南無安詳行佛。南無勤精進佛。南無焰肩佛。南無大威德佛。南無檐蔔華佛。南無歡喜佛。南無善衆佛。南無帝幢佛。南無大愛佛。南無須蔓色佛。南無衆妙佛。南無可樂佛。南無善定義佛。南無牛王佛。南無妙臂佛。南無大車佛。南無滿願佛。南無德光佛。南無寶音佛。南無金剛軍佛。南無富貴佛。南無勢力行佛。南無師子力佛。南無淨目佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸命，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。

　　願以慈悲力，同加覆護。願大魔王。五帝大魔，一切魔王，各及眷屬；無始已來，至于今日。一切緣障，皆得清淨。一切罪業，皆得消滅。一切衆苦，皆得解脫。四無量心，六波羅蜜，常得現前。四無礙智，六神通力，如意自在。行菩薩道，不休不息。先度衆生，然後作佛。

　　願仗叁寶之力，令彼等魔王、魔民、魔子、魔孫、魔男、魔女，無始以來，所有障佛、障法、障僧之一切罪業，皆得消滅，轉魔界而爲佛界。五欲爲衆苦之因，令皆離塵欲而得解脫，乃至行菩薩道，廣度衆生，然後成就佛果菩提。

　　○奉爲國王人道禮佛第二十

　　于人倫中，處最尊最貴有力之大人者，莫過于國王帝主，故爲王天下也。參天地造化之德，操人民生殺之權。立功立德，炎之如日，威之如神。涵之如海，養之如春。經之以仁義，緯之以文武。一言一行，以爲軌範。是知帝力可以鎮萬邦，王威可以伏兆庶。如我佛以叁業殊勝，致西竺十六大國王，皆護持正法，故佛法彌覺望風順化于一時。及至涅槃會上，複慮四衆微弱，恐叁寶衰墜，故有金口之顧命，鶴林之遺囑。仗國之威風，藉王之勢力，委寄流通，叮咛護持者也。吾國曆朝至今，除周武、唐武、魏武之叁武毀佛外，爲帝王者，莫不興隆佛法。最初漢明帝，白馬馱經，法水東流，爲佛法入中國之始。其後宋、齊、梁、陳、隋、所有帝王，無不弘護佛化。如梁武帝之信崇佛法，其功何可勝言。再後唐、宋、元、明、清，亦莫不皆然。如清之順治、康熙、雍正、乾隆，尤爲笃信，且禮高僧爲國師。可知中國曆代君王，皆有護持大法之功。令諸人民，皆植佳種于良田。造福天下，其恩非鮮。故今當代禮諸佛，以報恩也。

　　今日道場，同業大衆。相與已得，奉爲諸天諸仙，龍神八部，禮佛竟。次應奉爲人道，一切人王，禮佛報恩。又爲父母師長，一切人民。何以故爾？若無國王，一切衆生無所依附。由有王故，一切得住。行國王地，飲國王水。諸余利益，不可具說，大衆宜各起報恩心。

　　初一行結前，謂上來爲諸天、諸仙、龍神、八部，代禮已竟，次應奉爲人道一切國王禮佛。又爲父母師長一切人民禮佛。此文尚在于後，乃預標耳。今先代爲國王禮佛，良以率土之濱，莫非王民。無論山林水陸，男女老幼，一切人民，皆依止于王，故國王有道，則國泰民安；國王無道，則國衰民疲；其關系至大。苟一國之民，無國王者，則一切衆生，無所依附歸憑。蓋言王者，往也。天下之所歸往，爲民之父母。以法攝護衆生，令得安樂。譬如禽獸之依附山林，魚鼈之憑托川澤也。今吾等唯以孝順報恩，爲曆代國王帝主禮佛。即叁武毀壞佛法，墮入無間地獄，亦應代爲禮佛。今日共和立國，總統執政，雖無帝王專製之尊嚴，而行政執法，實爲君主之變相。于治國安民，無有異也，亦應爲之代禮諸佛也。是知王之于民，有大恩德。身住其處，足行其地，口飲其水，種種利益于民，言不能盡。今宜飲水思源，自應知恩報恩。各發至誠心，禮佛以酬厚恩也。

　　經言：若能一日一夜，六時忍苦，爲欲利益，奉報恩者；應當發起如是等心，習行慈悲。以是願力，念報國王覆之恩。念報施主供億之恩。念報父母養育之恩。念報師長訓誨之恩。念報如來濟度之恩。若能至心，常念不絕者，如是等人，得入道疾。

　　此經言，恐引報恩經。恩雖並言五種，而正意在于國王，須禮佛以報恩也。世人有志酬恩者，能精進勇猛，于一日一夜，二六時中，捍勞忍苦，翹勤修行，爲辦出世大事者，應發起下列種種心：先當修習，與樂、拔苦之心。蓋衆生辦道者，多爲自利。或則爲父母之恩，而發心者，容或有之。其有以國王人民爲心者，可謂鳳毛麟角矣。今應當擴張大慈悲心，學習先輩諸大菩薩，與樂拔苦之事。依四谛境，起四弘願。以大悲心，則誓度無邊衆生，誓斷無盡煩惱。以大慈心，則誓學無量法門，誓成無上佛道。以如是慈悲誓願之力，念彼國王，有覆護衆生之, 慈悲，治理萬民之盡智。故爲聖主明君，實具菩薩悲智雙運之德。此覆之恩，修學行人，不可不念，不可不報也。念彼檀越施主，于諸缁流，興種種供養。如飲食、衣服、臥具、湯藥之四事助道，無少缺乏。使我等不耕而食，不織而衣。十指不沾水，百事不介懷。令安心辦道，專一無雜。念彼供億之恩，安可不報耶？念父母養育深恩，昊天罔極，豈可不思念，而報答之？念師長有剃度恩師，得戒和尚，尊證、教授、阿阇黎，乃至上中下座等，諸師長，種種訓誨玉成之恩，不可不報。尤要者，當念如來，濟度之恩。諸佛如來，非生現生，非滅現滅。未種者令種，已種者令熟，已熟者令脫。種熟脫叁，時時不廢。濟度衆生之恩，何可思議？行人若能至心，常念五種之恩，不絕于心，則成無上佛道，至爲速疾矣。

　　今日道場，同業大衆。諸佛大聖，慈恩開誘，殷勤如此，令知恩報恩。我等今日，既仰賴國王，于末世中，興顯佛法，種種供養，不惜財寶，率土臣民，望風歸附。又令出家之人，安心向道。行住坐臥，初無留難。凡百不預，唯獎以善。皆願我等，速出生死。闡無量法門，開人天正路。而國王有如此恩德，豈得不人人禮佛奉報？相與至心，等一痛切。奉爲國王，歸依世間，大慈悲父。

　　此明當須代禮諸佛，報答國王浩恩。上來經言佛說，誠誠懇懇，是乃大聖之慈恩，開導引誘迷流。令我等知恩報恩，佛語不信，誰言可信？吾等足所履者國王地，口所飲者國王水。又于未來世中，興隆佛法。如梁武帝、隋文帝、陳少主、元太祖等，不惜國庫財帛，以瓊瑤異寶，大興佛事，修種種供養。令率土臣民，望慈風而依歸，隨勝緣而憑附。其造福于人民，不可數量。又于出家人，或伽藍、或蘭若，設法擁護保持，令安心辦道。于行、住、坐、臥，四威儀中，全無阻礙留難。創建叢林梵剎，星羅棋布。令參學衲子，有一千家，孤身萬裏之樂。盂到處，任君飽餐。百般事務，不使勞神。端坐受供養，但安心辦道。或坐禅修定，或聞法學慧，或持律守戒，或念佛往生，唯獎以宗、教、律、淨之四善。並願速出生死，以自利。闡無量法門，以利他。言無量法門者，舉要言之，不出于四：謂有門，空門，亦有亦空門，非有非空門。持律者，明開遮持犯，認真于四威儀。守護、清淨、無犯，是爲從有門而入。參禅者，照顧話頭，參究向上。心空及第，薦取本來，是爲從空門而入。聞法者，研窮妙理，徹悟于即空、即假、即中之觀旨，造境即中，是爲從亦有亦空門而入。淨業者，一心念佛，求生樂土，是爲空有雙遮，中道第一義門而入。乃無量法門中，最殊勝方便者也。若人若天，無非在于生死迷途之中。今悉令離迷途，而登覺岸，是爲開人天之正路也。有如此恩德，豈得不禮佛奉報乎？故爲歸依，大慈悲父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無迦葉佛。南無淨意佛。南無知次第佛。南無猛威德佛。南無大光明佛。南無日光曜佛。南無淨藏佛。南無分別威佛。南無無損佛。南無密日佛。南無月光佛。南無持明佛。南無善寂行佛。南無不動佛。南無大請佛。南無德法佛。南無莊嚴王佛。南無高出佛。南無焰熾佛。南無華德佛。南無寶嚴佛。南無上善佛。南無寶上佛。南無利慧佛。南無嚴土佛。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸命，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。

　　願以慈悲力，同加攝受。仰願當今皇帝，聖體康禦，天威振遠，帝基永固，慧命無窮。慈沾無際，有識歸心。菩薩盛化，天人贊仰。四等六度，日夜增明。四無礙辯，樂說無盡。得八自在，具六神通。叁昧總持，應念現前。慈悲即世，恩六道。萬行早圓，速登正覺。

　　此爲願詞。願自古以來，曆朝國王，及當今皇帝等。然作忏者，在于梁朝，豈知千百年後，而有革除帝主專製，建立共和之事耶？目今雖無國王，而有總統執政，爲我民之全權代表。故今講筵上，呼鍾聲偈，改爲功勳酬民主深恩。吾等亦當願其政躬康泰。忏中所指者，願武帝聖體康禦，天子之威德，遠振于萬邦。帝業國基，永固不替。複願其智慧之命，如無量壽，無有窮盡。慈雲普沾于九州，無有邊際。凡有識神，莫不生歸仰之心。如衆星之拱北，萬派之朝東。菩薩大士，應現盛化于全域。天尊神明，同聲贊仰于德風。四等六度，逐漸增明。神通智慧，應念現前。慈悲與拔于當世，恩德周于六道。行圓果滿，極證妙覺。

　　○奉爲諸王王子禮佛第二十一

　　上爲國王帝主，此爲王族國戚之諸王，及東宮儲君之王子等，代禮諸佛。若約本忏，當今梁武之王子，結果未見其佳，乃作忏者，意想不到之事，不過不可不有此心耳。

　　今日道場，同業大衆…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…