..续本文上一页乘法门也。十一、愿常知体会不自、不他、不共、不离之四性，推穷无生之妙理，了知一切法，当体即空。虽有非有，如幻如化。当处即知生死了不可得，不断而断矣。此通教法也。十二、愿常知住、行、向、地、四十位，历别阶级，次第具足等法门。十三、愿常知等觉大士，金刚后心，断无明暗，即得无上圆满报身。此二，别教法门也。十四、愿常知体极一照，万象全消，诸缘一齐放下。上无佛道可成，下无众生可度。此一念空，永断生死无明之累患。即可五住究尽，二死永亡，由于当下一念圆照，万德无不圆备。所谓发心究竟二不别者，此也。十五、愿常知佛果十力、四无所畏、十八不共法，乃众生理具之无量功德、智慧。此二，为圆教法门也。上来十五种，为摄善法戒也。已发意根愿竟。归依世尊。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无天王佛。南无珠净佛。南无善财佛。南无灯焰佛。南无宝音声佛。南无人主王佛。南无罗守佛。南无安隐佛。南无师子意佛。南无宝名闻佛。南无得利佛。南无见佛。南无马鸣菩萨。南无龙树菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。

　　别礼也。

　　又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。

　　总礼也。

　　愿以慈悲心，哀愍覆护摄受。令某等得如所愿，满菩提愿。

　　此为请加也。

　　次发口愿

　　六根之中，唯舌根分作两科：一、能尝味，已释于前。二、能说话，今当释之。故于发六根愿边言，则此一科，乃特别加入者也。大凡六根对六尘，则舌根本对味尘。论其功德，不过八百功德足矣。而以舌根，有说法之用，故有一千二百功德。既善有千二，恶亦如之。所谓一言以兴邦，口善也。一言以丧邦，口恶也。其作用能力之大，信不诬也。若口善，则随处安乐。如法华四安乐行，有口之安乐行也。口能持摄律仪戒，则众恶由之而灭。口能持摄善法戒，则众善由之而生。口能持饶益有情戒，则说法度生，乐说无尽。然而若谤毁大乘，断学般若，赞叹恶逆，由是而造无间地狱，亦口业之所召也。祸福无门，惟口自召之耳。

　　又愿今日道场，同业大众。广及十方，四生六道，一切众生；从今日去，乃至菩提。口常不毁訾三宝。口不谤弘通法人，说其过恶。不言作善不得乐报，作恶不得苦果。不言人死断灭，不复更生。不说无利益，损他人事。不说邪见外道，所造经书。不教人作十恶业。不教人造五逆罪。不称扬人恶。不言俗间无趣好戏笑事。不教人僻信邪师鬼神。不评论人物好丑。不瞋骂父母师长善友。不劝人造罪。不断人作福。

　　此为第七发口愿文。初愿一切恶不说，即止善也。愿横众生，持口摄律仪戒。横中有，中有横，非横非，亦横亦。以此四句，收摄众生无遗矣。一、口常不毁訾佛、法、僧三宝。二、不谤毁弘扬流通大教之法师。要知人非圣贤，谁能无过？虽为弘通法师，而未得六根清净。于三业中，不无失于检点之处。明知故犯，曰恶。无心犯，曰过。倘世有不信之人，偶见法师，有无心所犯之过。即向人披露，是即谤弘通法人，愿我不为也。三、常不言，作善不得人天胜报。以障人信路。作恶不堕三涂苦果，使人无恶不作。四、常不言，人死断灭归空，不复更为受生，作善无功，造恶无过，拨无因果，罪恶无量。五，常不说无利益之语，以损害他人之事。六、常不说九十六种外道邪见，所造经书，及此土旁门左术，诸教会等所出伪典，斯皆一盲引盲，相牵入火坑也。七、不教人作身三、口四、意三、十恶业。八、不教人造弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、破和合众、五大逆罪。九、不称扬他人过恶，令人受毁也。十、不言尘俗世间之闲谈戏论，及无有趣味之嬉戏玩笑等事，十一、不教人，僻信邪师鬼怪妖神。如讲肚仙、圆光、降筒、扶乩、走阴差等，迷信邪见之事。十二、口不评论人物是非、长短、好恶、美丑，还是少说一句话，多念一声佛为妥也。十三、不瞋骂，养育劬劳之父母、提携训诲之师长，劝诱增上之善友。若恣意骂詈，阿鼻有分矣。十四、不劝人，作恶造罪，须知罪恶归于劝者。十五、不阻断他人修善作福，障碍人天善道。以上十五种，为口恶止持作犯，乃摄律仪戒也。

　　愿口常赞叹三宝。常赞叹弘通法人，说其功德。示人善恶果报。常说悟人身死，神明不灭。常发善言，使人利益。常说如来十二部经。常言一切众生，皆有佛性，当得常乐我净。常教人孝养父母，敬事师长。常劝人归依三宝，受持五戒十善六念。常赞诵经典，说诸善事。常教人近善知识，远恶知识。常说十住佛地无量功德。常使人修净土行，庄严极果。常教人勤礼三宝。常教人建立形像，修诸供养。常教人作诸善事，如救头然。常教人救济穷苦，无暂停息。已发口愿竟。相与至心，五体投地，归依世间，大慈悲父。

　　此愿一切善当说、即行善、乃口业之摄善法戒也。一、愿常赞叹佛宝、为无上医王。法宝、为治病良药。僧宝、为看病慈母。二、口常赞叹流通大法之四依大士，弘开圣教之讲经法师。宣说其弘法功德，不可称量。三、常开示于人，轮回因果，影响无差。善恶果报，丝毫不忒。令人知因识果，改恶向善。四、口常说人身死后，其神识不灭。仍须随业受生，舍此身而受彼身。如出此房舍，另入一房舍，其神魂总不磨灭。以此生死相续，开示迷流，令人觉悟，不生断灭知见。五、常发善言劝喻，令人得大利益。如世间之善言，使人植诸功德，修诸福业，得人天利益。出世之善言，能使人了生死，成佛道，得无上利益也。六、常说如来三藏，十二部正教，大小乘之经典，令人心开意解。七、常言一切众生，皆有佛性。蠢动含灵，皆当作佛，乃因也。当得常、乐、我、净、四德，乃果也。八、常教人孝养堂上活佛之父母，敬事现世如来之师长。九、常劝人归依佛，两足尊，不堕地狱。归依法，离欲尊，不堕饿鬼。归依僧，众中尊，不堕畜生。又教人守持五戒、五常，及身、口、意、三业清净之十善，念佛、法、僧、天、戒、施之六念。十、常向人称赞读诵正教经典，有大利益。能离苦得乐。进趋菩提，令生信乐之心。十一、常教人远离恶知识，亲近善知识。能得助道增益，劝发菩提心，立菩提愿，修菩提行，得菩提果。当念善知识，为前人得道全因缘。十二、常说十住大士之功德，乃至十行、十回向、等觉、极至妙觉。如是因果，佛地之无量功德，详为宣说，令生增上之心。十三、常使人修西方净业，横出五浊恶世，往生极乐世界，持名念佛功德。即修净土之行，庄严无上极果也。十四、常教人于二六时中，勤礼奉事三宝，得福无量。十五、常教人设立经堂，供奉诸佛菩萨尊像，或弥陀，或观音，以香华灯烛，修诸供养，将来可招胜妙果报。十六、常教人速修功德，勤修善事。切莫因循怠忽。当知公修公得，婆修婆得，一寸时光，一寸命光。石火电光，措手不及。生死无常四字，挂在额角上，如救头然。但念无常，慎勿放逸也。十七、常教人救济贫穷苦恼人，忧人之忧，与己无异。当须救人如救溺，济人如济度。勿可暂停，勿可暂息。上来十七种，为摄善法戒也。发口愿已竟。相与至心，归依世尊。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无世华佛。南无高顶佛。南无无边辩才成佛。南无差别知见佛。南无师子牙佛。南无梨陀步佛。南无福德佛。南无法灯盖佛。南无目连佛。南无无忧国佛，南无意思佛。南无乐菩提佛。南无师子游戏菩萨。南无师子奋迅菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。

　　别礼也。

　　又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。

　　总礼也。

　　愿以慈悲力，覆护摄受。令某等得如所愿，满菩提愿。

　　此为请加愿词。以上所发口愿，令各满所愿。

　　诸行法门

　　不立科目，乃六根之余文也。诸佛本因地中，历劫行菩萨道，有无量法门，证果亦有无量功德。故云因修万行，果彰万德。万行，即诸行法门也。上来六根发愿，每根各有三聚净戒，是为说法门。其实一含一切，乃有无量无边之法门也。

　　又愿十方尽虚空界，四生六道，一切众生。从今发愿之后，各能具足诸行法门：笃信三宝，恭敬法门。不怀疑惑，坚固法门。欲断起恶，勤忏法门。欲愿清净，念悔法门。不毁三业，护身法门。永净四事，护口法门。息心清净，护意法门。具足所愿，菩提法门。一切不害，悲心法门。化使立德，慈心法门。不毁他人，欢喜法门。不欺他人，至诚法门。欲灭三涂，三宝法门。终不虚妄，真实法门。不慢彼我，舍害法门。无有犹豫，弃结法门。断讼意，无诤法门。奉行平等，应正法门。

　　此愿具足一切法门。愿四生六道，一切众生，从今日六根发愿之后，各能具足诸行法门，乃总示也。下为别列：一、意根笃信三宝，有无量功德。笃信者，乃信之极也。虽千佛出世，教我不信三宝，亦不可得，是曰恭敬法门也。上笃信三宝，乃总义。下诸法门，是别义。从一门之中，开出各有无量法门也。二、自心不怀疑虑，不被外境之所惑乱，莫道世人八风吹之不动。即九十六种外道邪风，亦吹之不动。如须弥山，不摇不动，是曰坚固法门也。三、欲断过去已起之恶，非忏不断。故须勤行忏悔，是曰忏悔法门也。四、欲愿未来身、口、意、三业清净，必须念修五悔。如随喜、赞叹、读诵等，是曰念悔法门。五、身不毁于杀、盗、之三恶业，护之如洁玉，是曰护身法门。六、永净妄言、绮语、两舌、恶口之四恶事，守之如宝瓶，是曰护口法门。七、息诸妄念，一心清净，不贪、瞋、痴，防之如城郭，是曰护意法门。八、凡有所发菩提心愿，无不具足，是曰菩提法门。九、一切生灵不害。言一切，则无所不赅，非但不害牛豕等大身众生，即使微细虫蚁，亦不害之，是曰大悲法门。十。教化众生，使人能立三纲、五常、五戒、十善之德，能得人天五欲之乐。使人建立常、乐、我、净之…

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