..续本文上一页于断头台上的宫女所生的伊丽莎白一世，继承英国王位之后，天主教又遭了殃，腓力二世不惜派遣一支强大的「无敌舰队」(Armada)去进攻英国，企图用武力来实现他拥护并推展天主教的愿望，结果他是吃了一次大败仗。
当伊丽莎白一世之时，恢复了英吉利教会，再以严峻的法令来扑灭天主教，并且设法使那些由英吉利教会分离的各派就范。所谓分离派(Dissenters)，也就是被称为清教徒(Puritan)的新兴教派，也就是指桂格派、长老派等而言。
这些清教徒，后来曾为英国带来了政治革命，可惜，当查理二世王政复辟之时(公元一六六○年)，又将英吉利教会成为国教，再度迫害了清教徒。清教徒们因而相率逃亡到荷兰，其中一部分，便越过大西洋，亡命到了北美洲的新大陆，从事拓荒殖民的努力，第一批前往美洲所乘的那艘船，便是有名的「五月花号」(Mayflower)。
说起来既觉得辛酸也应该欣慰，今日能有强大的美国，她的先民竟是一批宗教迫害下的亡命之徒。那么，宗教的迫害，是祸抑是福呢？
对了，所谓清教徒，是什么意思呢？
清教徒是英国国教以外新教的总称，他们反对亨利八世所成立的国教。玛丽女王在位时，他们逃居欧洲大陆，其中多数化为卡尔文派；到了伊丽莎白一世在位时，他们又回到英国，因为英吉利教会在制度上，与旧教天主教教会没有多大的区别(直到今天的圣公会仍与旧教教制大多相同)。因此，国教会由大监督帕克(Parker)厘订的礼拜方式及诸条规，便不为那些分离派的牧师们接受。这些分离派，虽被称为新教教派，实际上是近乎疯狂的极端的复古派，他们反对国立教会，反对教皇、主教、教士的各级制度，反对繁复的宗教仪礼，反对教堂中的圣像、蜡炬、彩绘玻璃、祭坛，反对主教及教士们穿着特殊的服装，反对宗教艺术，曾一再地捣毁了圣贤的雕像及彩绘的玻璃，他们废除了节期与假日，乃至戏院戏剧，也在他们的反对之列。他们坚持要摈除一切人为的制度，而遵从清纯(Pure)的神言。于是，国教会的人就用清教徒的名字来嘲笑他们，后来清教徒便从宗教的革命，闹到政治的革命。
在公元一六四二至一六四九年，英国的内战，便是清教徒击败了英国国王查理一世，并把他送上了断头台，清教徒就宣称从此不再要国王，同时公布英国为共和国。可是好景不常，到公元一六六○年，王政复辟，清教徒的厄运也就跟着到来了。
(四)不准离婚的天主教规
因为说到亨利八世的离婚，顺便一提天主教的这条禁令。天主教徒不准离婚，从原则上说是可取的，实际上是有点违反人性的，那些主持教会的主教们，也许因其自己没有配偶，所以不会想到强迫怨偶共处的痛苦。虽然，天主教由于这条禁令，吸引了不知多少痴情相爱的男女，成了天主教徒，以他们天真的想法，结婚之前，接受天主教的洗礼，就表示了永远相爱绝不离婚的诚意。事实呢？万一到了不能忍受共同生活的时候，天主教徒就真的绝不离婚吗？历史上的不多提，未出新闻的不管他，小小的人物不说他，在一九六六年二月上旬的各报新闻中，都刊载了一位天主教徒的有名人物离了婚，那就是美国前总统肯尼迪的妹妹，那位嫁给了电影明星的总统之妹，她虽因他哥哥而有名，这次离婚更加使她有名，连罗马教皇保禄六世也知道她离了婚。
我不知天主教会如何处置她，大概至多是开除她的教籍罢？如说脱离天主教会就等于叛逆了上帝，上帝的叛逆者可多着哩！何必是因了离婚？但是我们站在人道的立场，应该同情那些怨偶的分离──如果确实无法使他们重归旧好的话。
(五)天主教的许多会派
虽然天主教到目前为止，也有许多的会派，但它们不是由于宗教的歧见而分裂，乃是由于为了维持对外的传教事业，而成立了各种社团名目，来筹募各式基金，推展教务。所以它们仍都是罗马教会的教徒。
比如日耳曼的方济沙法略善会(Franz-Xaver-Verein)创于公元一八四一年，圣婴会(Society of Holy Childhood)创于公元一八四三年，在法国的鲍罗梅善会(Borromaus-Verein)创于公元一八四五年，拉斐尔善会(Raphaelsverein)创于公元一八七一年，格雷斯学会(The Gorresgesellschaft)创于公元一八七六年。这些都是慈善性质的社团组织，目的在达成对外传教的任务。
来至东方传教的天主教士，分有圣三会士、方济会士、道明会士、耶稣会士、奥斯定会士、遣使会士、巴黎外方传教会士、米兰外方传教会士、圣母圣心会、白领修士会、圣言会、仁爱修女会、意大利的嘉诺沙修女会、贫寒修女会等等，其中以方济会及耶稣会的成绩最高，特别是耶稣会士。这些天主教会的会派教士及修女，在职称及传教的方法上也各有特长，唯其均系天主教而已。
在清朝世宗雍正四年(公元一七二六年)，在中国即有天主教徒三十万人，到了民国二十九年(公元一九四○年)，则达三百一十八万三千人。天主教在台湾，一九五三年，仅有二万五千零七十五人，共有一百六十四位神父(司铎)，到了一九六五年冬天，天主教徒竟已有二十八万三千余人，司铎及修女的总数，也达一千四百多位，十二年中，增加了十一倍，可谓神速了。这也可见台湾的人心，是在反常地想着什么了！
我说台湾人心的反常，是从比较中得来的结论。就拿日本来说，日本是亚洲国家中接受中国文化感染最深的国家，也是亚洲国家中接受西洋现代文明最早且最卓越的国家；可是日本今日的总人口为八千八百二十八万，在那里的天主教徒的人数，却只有约三十一万，几乎和台湾相差不多，台湾则很快地即将赶上这个数字，台湾的全人口却仅有日本的八分之一。可见今日在台湾的人心，是在反常地想些什么！如果说这是民族文化及民族精神退化的征象，是有理由的，如果说这是追求现代文明及时代精神的征象，实在解释不通，因为日本是一个很好的例子。致使西方的教士要失望地说：「日本仍是传教园地最贫瘠的土地之一。」(《天主教史》五九八页)那么，我们在台湾的同胞们到底在追求着什么呢？
(六)纷纷独立的新教教派
新教的教派，和旧教的会派，在性质上是不同的：旧教是统一的，新教是分裂的；但在今日的台湾，已有一个基督教联合会的组织，协调着彼此的矛盾，向共同的「异端」进军。
主要的新教教派，大致有如下的数种：
桂格会(Quakers)，或译成贵格会、公谊会(Friends)、朋友会等。它的创始人是乔治福克斯(George Fox)。
长老会(Presbyterian)：是由反对英吉利教会，而采用卡尔文的长老制度而起，主张以牧师长老执事人等，自行其政，称为长老制度。此本为清教徒的一派。
浸礼会(Baptists Church)：此派的特点有二：一以为小儿不得受洗，因其不能自主信神。二根据历史的事实，反对洗礼，而主张浸礼。此派出现于公元一五二三年的瑞士。
美以美会(The Methodist Episcopal Church)：这是由美索得斯宗(Methodist)自英国母会分出，而成立于美国的支派。美索得斯宗在中文译名，另有循道会、监理会，又因它是约翰卫司理(John Wesley 公元一七○三─一七九一年)的领导而成立，故又被称为卫司理会，比如蒋夫人宋美龄女士早年毕业于美国麻萨诸塞州的教会大学，叫作卫司理学院，就是纪念这位创始人的。卫司理本人，对神学的葛藤并不重视，他宁置重于实际的生活，他说：宗教的唯一之道，是在改悔而信福音，唯用爱为得其完全。美国的美以美会，则于公元一七六○年爱尔兰人移居纽约时为始。除了美以美会，同出于美索得斯宗的支派，尚有美普会、福一美会、黑人美会、合同美以美会等。
公理会(Congregationalist Church)：此派与长老会同为十七世纪初，英国教会的分离派之一的清教徒。
基督教科学派：此派是由玛利倍克爱狄女士(公元一八二一─一九一○年)创立，他们相信以精神信仰，治疗各种疾病，他们的教士，也多是不懂医药的「医生」。自称为科学派，其实是很不科学的精神治疗派。
门徒派：这是由长老会分离出来的，成立于十九世纪，但它是综合了好多人及好多新教教派的因素而成立的。
耶和华见证派：由查尔斯塔直罗素(Charles Taze Russell)，于公元一八八四年在美国成立。
摩门派：由美国人约瑟夫斯密士于公元一八三○年成立。教友派：十七世纪中，在英国成立。
安息日复临会：十九世纪中成立。此派严守安息日不工作之规定。
路德教会(Lutheran Church)：这本来是罗马教会给马丁路德派的轻蔑之称，后来便成了这一出现最早规模也最大的新教教派的名称，通称为福音路德教会，或单称为福音教会(Evangelical-union)。
敬虔派(Pietism)：又被称为信念派，是由于反对路德派而起的一个新宗派；而那个卫司理所创的美索得斯宗，原亦是此派的旁支余绪。
基督教青年会：由乔治威廉(George William 公元一八二○─一九○五年)，创于公元一八八四年。
圣书会：专为印刷《圣经》，及翻译《圣经》成为上千种的语文，它每年印发的整本及小本《圣经》为全世界出版物中数量最多的一种。
主日学校：由英国罗伯拉克(Robert Rackes 公元一七三四─一八一一年)所创，公元一八○八年全英成立联合会，公元一九○七年(清德宗光绪三十三年)传来中国。此派是星期日的儿童基督教神学校。
新教…
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