..续本文上一页，他也许还不曾想到，竟会有许多的人拥护了他的教派，虽然那些拥护他的人，是为了自身的利益，或者是些趁火打劫之徒。但他终于把他的势力，从日内瓦推展到英格兰、苏格兰、某雷非(Moravia)以及全欧，此正所谓「时势造英雄」。
许多人，认为法国人是爱好自由的民族，事实上，这一次的宗教对敌的双方主将，一个就是法国人卡尔文，对方的罗耀拉(Ignatius Loyola 公元一四九一─一五六六年)，他是西班牙人。前者要建立新宗教的「新天国」(New Zion)，后者拥护教皇，立誓要率领上帝的新军，肃清世界上邪教徒的余孽。
幸亏有了卡尔文那样出色的人物，破坏了罗耀拉的计划，否则十六世纪的黑暗恐怖，还要不堪设想。
然而，卡尔文的城府很深，他的学养很高，他在未被除出旧教的教籍以前，已经有了许多的著作。
卡尔文的人格虽高，自持自律，不贪钱财，自奉俭朴，这是他的成功处，也是他的可议处。因为，他口头信仰耶稣基督，心中却活着摩西的耶和华。他对属下人民的管理、训练、控制，对敌人的阴谋策略，完全是用的〈出埃及记〉及〈申命记〉的手法。他的性格也完全倾向于《旧约》中的耶和华，严密地组织他的人民，制定严峻的法令来约束他的人民，阐扬仇恨哲学来使他的人民转恨迁怒于他的敌人。所以，他使人民失去了一切的自由，人民仍能自愿服从他的一切措施；他使日内瓦城全国皆兵，而又毋须设有多少军营。每逢战事来临，全民又无不应召赴敌。他冷酷毒辣，毫不容情，翦除异己，猎捕「邪教」，镇压人民，他有一个执法如山的「法庭」，那就是恐怖惨烈的「城市宗教裁判所」。
如果我们要在近代的现实世界中，抽取卡尔文那样的样品，大概只有少数的几个一些独裁政权，可以跟他相比高下。
以这样的英雄来对抗腐败的旧教，自然是旗鼓相当了。
(四)三十年战争以后的基督教
正因为新教出现以后，宗教的不宽容精神，较旧时有过之而无不及，再加上了各国之间政治及经济的因素，便导发了三十年战争。
所谓三十年战争，这是历史上最残酷、最具毁灭性的一场战争。由于新旧两教的各个国家，结合成为两个敌对的联盟，把整个的欧洲，都卷入了这场战争的漩涡。它始于公元一六一八年，终于公元一六四八年。彼此攻来打去，双方各有胜负；打得久了，最后使旧教的罗马皇帝及其盟国吃了败仗，并且觉得无力继续打下去时，才双方协议，签订了有名的「威斯特发里亚和约」，结束了这场恶梦似的宗教战争。在那和约中，承认了卡尔文派与路德派的宗教地位，可与旧教相等。你看，信仰宗教自由的权利，在罗马的旧教看来，是多么的不合「真理」啊！这场战争中，行数十里而「不见一人、不见一牛、不见一麻雀」者，景象之惨，可以想见了。
旧教与新教，天主教(Catholic)与基督教(Protestantism)，从此就有了合法的区别。
从此，北欧及西欧的小国王公们，便解脱了太上国及太上皇的高压统治。
从此，欧洲的北半部信了新教；罗马的天主教，损失太大，它只保有了欧洲的中部及南半部，而且政治问题还不包括在内。
自此以后，基督教已由原来的两派，分裂成了三大派，它们的传播区域范围大致如下：
1.天主教的区域：意大利、西班牙、葡萄牙、法兰西、比利时、瑞士的森林区、日耳曼南部、爱尔兰、波兰、立陶宛、捷克斯拉夫、匈牙利的大部分、南斯拉夫北部、南美洲、中美洲、墨西哥、西印度群岛的一部、奎北克，以及菲律宾岛。
2.东正教的区域：东欧的俄罗斯、罗马尼亚、巴尔干半岛各国、希腊。
3.新教的区域：日耳曼的中部与北部、斯堪地那维亚、芬兰、爱沙尼亚、拉特维亚、荷兰、瑞士之大部分、英格兰、苏格兰、美国、加拿大之大部分、南非洲、澳洲。近世纪以来新教与天主教在亚洲各地，发展也很积极，世界上唯一没有基督教徒的国家是阿富汗。
最足注意的，这三派的基督教徒，虽然各有主张，但仍有其最大的共同点，就是无不遵守《新约》、《旧约》，无不尊信耶稣，无不重视初期基督教的各种传统。所以，他们处于回教徒及佛教徒的世界中时，他们的目标是一致的，他们的信念也是相同的。别以为他们在门内斗争，对基督教之外的异教，仍是步伐整齐、口号相呼的一群。因为，基督教毕竟就是基督教，至于分派，不过是内部的倾轧而已。
因此，新教真比旧教好吗？这是未必见得的事，因为，新教并未抛下旧教的基本原则，所以，房龙要说：「照实说来，新教从这世界上携去了许多善良的、高贵的、美丽的东西，也带来了很多褊狭的、可痛的、凶恶的东西。」(《人类的解放》第十二章)
不过，新教的出现，的确给近代的西方，带来了光明；唯其不是直接的，而是间接的，因为，从此以后，教会不能有绝对的权力，来控制一切人民的言行了，自由思想的抬头，便造成了西方的现代文明。所以，由于路德及卡尔文的出现，也引出了更多的新的路德与新的卡尔文，但这绝不是路德及卡尔文所希望的现象，虽然这种现象确是因了路德及卡尔文的宗教革命而出现。
第六节 近代的基督教
(一)耶稣会士与天主教
自从三十年战争结束之后，基督教就发展成了现在的状态，旧教变了，新教也变了。
罗马旧教的变，是由耶稣会的会士的竭力拥护，也由于他们的内部起了激励的清洁作用。
自从十六世纪以后，教皇的人选，极其慎重，虽然除了意大利人之外，无一外邦有资格坐上教皇的宝座，但在选举之时，已很慎重，唯有威望最高的候选主教，才有被考虑的希望。
耶稣会(Society of Jesns)的创始人，在前面已说到，那是罗耀拉，他在法国受了大学教育，但当他在西班牙军中时，则由于一颗法军的炮弹命中，使他的一只脚负了伤。他在公元一五○四年和六个同志，宣誓成立了耶稣会，也有人说是创立于公元一五三四年，因为卡尔文与旧教分裂，也就是公元一五三四年。那时，罗耀拉跟他的同志，在法国首都之上的蒙马特耳(Montmarter)山上，宣读了他的庄严的誓词，这誓词，后来就成为耶稣会的宪法。
凡是加入耶稣会的，必先起誓、守童身、安贫苦、克私欲、多默想、唯教皇之命是从。跟新教做死敌。
像这样的誓约，正是当时的天主教所最需要的，他是给旧教救了命。
耶稣会士，不但在罗马各地宣传，同时也到了东方，唯其传教的策略，稍有改变，在用不上武力及政治的地方，他们就用知识和科学技能，加上办学校及医院。明末清初来中国的有名的几位教士，就是这样的人选。
因此，在十六世纪后半期的天主教，已渐渐改革，并且出了几位很有威望的教皇，有名的特林特教会议(公元一五四五─一五六三年)，一连开了十八年，决定了许多的方案及措施。当然，在此会议的结果，对于异端的处置，并未稍有宽容，否则，此后的宗教裁判所就用不着，三十年战争及宗教迫害的屠杀也不会有了。
(二)亨利八世与英国国教
新教的分裂，是从路德与卡尔文起头；但是，英国的国王亨利八世，也是十六世纪中的一个新教领袖。亨利八世的成为新教领袖，说来非常滑稽，他不是为了信仰，也不是同情新教，却是为了要跟他寡嫂──那个比他大四岁的西班牙公主凯塞琳皇后离婚，而想另和一个叫安尼鲍琳的宫女结婚，就是后来伊丽莎白一世女王的母亲；但是，天主教会是不许离婚的，因为耶稣曾说：「夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的人不可分开。」(〈马太福音〉第十九章第六节)因此，为了达成他的目的，便借机反抗罗马派在英国的主教，并且不再承认罗马教会的权威；但他本人反对路德的新教，故在公元一五三四年，亨利第八促使英国议会通过了「最高权力法案」，根据这个法案，英国的国王，从此就成了兼掌国教教会最高权力的英吉利教会元首。然而，这位英吉利教会的元首，后来做了些什么呢？当他的第二任皇后，那个原是宫女出身的安尼鲍琳失宠时，便把她送上了断头台，接着第三任、第四任、第五任的皇后，也都使她们丢了脑袋，唯有第六任皇后，总算比亨利八世活得久些；也许第一任皇后是当时欧洲的强国西班牙的公主，所以捡到一条小命，并促成了基督教的一个新教教派的诞生。
可见亨利八世的新教，完全是出自自私，毫无宗教的意义可言。不过，到了他的儿子爱德华六世以及女儿伊丽莎白一世的手上，英国的教会，便与罗马教会在仪节及义理上有了若干的变动，这就是现在流行于英国及世界各地的圣公会了。
(三)宗教迫害与清教徒
说起圣公会，又要提到宗教的迫害。亨利八世在位时，不惜用火来焚死路德派的新教徒，又用刀来砍杀天主教徒，他也因此而成了英国史上的暴君。当亨利八世死了，他的儿子爱德华六世也死了，他的大女儿──第一任皇后凯塞琳的女儿──玛丽女王即位以后，她的外婆家西班牙，是天主教国家，她的丈夫正好就是当时的西班牙王腓力二世，腓力二世又是个最具狂热的天主教拥护人，他用尽一切可能的方法，不仅在自己的国土中，同时还在其它各处保证天主教的推行与胜利。有了这么一位「好」丈夫的玛丽女王，也就用她父亲及丈夫所用的手段来对付英吉利教和卡尔文派的新教徒，大肆屠杀之后，天主教又在英国重建起来，她也因此而有了一个「血腥的玛丽」(Bloody Mary)之臭名。
在腓力二世的时代，西班牙、葡萄牙、意大利三个国家的国王，同时以强制的手段，迫使他们的人民全部为天主教徒，不然即用宗教裁判所审讯，分别处以死刑或监禁。截至公元一八○九年止，根据很保守的估计，仅在西班牙一处，被宗教裁判所活焚者即达三万二千人之谱！
可是当玛丽女王的异母妹妹，就是那个死…
《圣严法师《基督教之研究》》全文未完，请进入下页继续阅读…