..续本文上一页这个方面来说，佛教具有开放性。因此佛教是讲佛法真理的，但是佛菩萨在哪里？就在社会上，在茫茫的人海里，他可能是个科学家，可能是个医生，可能是个政治家，可能是个农民，工人，路上的乞丐，也有可能是大学生。这并不是一种神秘主义的说法，这就是说佛性的光明在这个世界上到处闪耀。而佛法修行的完成呢，也不是说一个终极的结果完成了，OK，现在可以睡觉休息了，不是的。佛法没有终极的果，即使是释迦牟尼佛，即使是如来的果，它也是无限开放的，它超越时间和空间，同时它又可以随时地落实到任何一个具体的时间空间，世界，众生的环境里去展现它，所以它是一个无穷的展现自己，当然那种展现呢是无功用的，佛法叫无功用行，它不用刻意，是无功用的。那么在佛果的因地，就是菩萨行，菩萨行那更是广阔无边，它就在众生的生活里，在各种不同的众生的角色里面体现菩萨行。所以我们知道雷锋是菩萨，孔繁森是菩萨，我们知道社会上有很多人，他不一定是佛教徒，但是在他的善行，在他的心地里面，都有菩萨的影子，有菩萨的精神，有菩萨的光芒。佛法是善法，但是它不是和其他的善法对立的善法，它是一切善法的渊源，是善法的大海，所有其他的善法可能是小溪小江小河，都会归入到佛法里面，而这个善法的大海呢，也会变成小溪小江小河，天上的云彩，散布到世界的各个角落。所以它是无限的，它是开放展现的，从这个意义上讲，当和尚也只是一种角色，从修行的无穷的大舞台、大人生来说，也只是一个阶段，一个环节，是一个培训班，不是目的。我讲的这些都是用你们熟悉的语言，但是我都有佛教经教的根据。佛教有一个牧牛图，它讲修行，有十幅图，那十幅图最后的一幅图讲什么？讲那个修行人到街上去，跟街上的那些店铺的人打成一片，叫入廛垂手，垂手就是把手伸出来拉人，那么到那个时候他就可以走到众生的世界里去帮助众生。所以它是开放的，它是结束，它也是开始，开始结束没有穷尽。

　　今天的时间不多了，以后我们有机会再交流，欢迎各位在夏令营以后，不断地再回到柏林寺。佛教是大家的，佛教是所有众生的，佛教是社会的，是我们大家的，它不仅仅是出家人的，我们每个人，只要我们皈依了三宝，我们是佛教徒，我们要把佛教当成我们自己的，释迦牟尼佛的事业，我们都有责任，有责任不一定说你们要拿个喇叭到街上去宣传佛法，首要的是你们要做好佛教徒，承担好你的角色，做好学生，做好妻子，做好丈夫……，做好你社会角色的每一个方面、每一份工作，用佛教的精神去净化自己的人生，净化周围的环境，去庄严自己的环境。第二呢，作为一个佛教徒，我们接受了佛法，我们受了佛教的恩泽，我们也可以考虑从我们的角度随份随力地帮助佛教，护持佛教。因为今天的佛教在21世纪，今天的社会环境，科技手段，人类的根性已经是日新月异，今天我们这个晚会耳目一新，就好像我们在蒲团上打了一坐，睁开眼睛，世界已经变了，山上才七天，人间已千年，社会在不断地变化，所以我们要把佛法的真理跟社会上的人去分享、去传播，必须要有更多的人参与，更多的人介入，更多的有文化、有志向、有抱负的年轻人，以不同的身份、不同的角色来介入到修行佛法、传播佛法这个伟大的事业里面去。所以我也以校友的身份，希望以后你们能多到柏林寺来，多参与，多帮助我们。

　　佛教是大家的，佛法是大家的，我们都来出一份力量，让越来越多的人能够从佛法里得到受用。这并不是说，我们有一个野心，让世界上所有的人都来信佛，我们没有这种野心。我们是希望这个世界的每一个角落，都闪耀着佛法的精神、佛法的光芒，在那个时候，这个世界一定是和平的，每一个人该做什么就做什么，国家之间，民族之间，信仰之间，人和人之间是宽容的、平等的、和谐的，那就是人间的净土。到那个时候我们可以说，佛教它反而不突出了，因为它的光芒已经散布到各地、散布到每一个人的生活里去了。所以我相信在佛的世界里没有佛教，因为在佛的世界里，佛法已经是现实，没有佛教也没有非佛教，没有佛法也没有非佛法，在佛的世界里一切的对立都消融了。因此我们不是说要扩大自身哪，或者大家都信佛了，我们出家人会有更多供养，我们没有这样的想法。佛教没有自己的利益，佛教以一切众生的利益为利益，佛教以一切众生的幸福为幸福，它没有自己独立的利益、独立的目的、独立的价值。一切众生的所需，就是佛法要关注的，不管那个所需是精神层面的，还是物质层面的。从我刚才讲的就知道，不同角色的人——有的人他就做物质的工作啊，不一定是做精神层面的工作，都需要。因为时间有限，所以就跟大家讲这么多，讲得不对请大家指教。再一次感谢各位的参与，欢迎大家以后经常来找我。讲到参与佛教呢，可以来护持寺院，你们也可以以后研究佛学，传播佛法。路是人走出来的，不要等一条路在你面前你去走，你自己去走，就会有路。我们十年中有很多营员，他们原来是学别的，后来学佛，研究佛学，又出国，蔚然成家啊。有很多工作，我们去做，就有路，我们去做，就能创造出来。谢谢大家。(完)

《明海法师同校友谈佛法》全文阅读结束。