..續本文上一頁這個方面來說，佛教具有開放性。因此佛教是講佛法真理的，但是佛菩薩在哪裏？就在社會上，在茫茫的人海裏，他可能是個科學家，可能是個醫生，可能是個政治家，可能是個農民，工人，路上的乞丐，也有可能是大學生。這並不是一種神秘主義的說法，這就是說佛性的光明在這個世界上到處閃耀。而佛法修行的完成呢，也不是說一個終極的結果完成了，OK，現在可以睡覺休息了，不是的。佛法沒有終極的果，即使是釋迦牟尼佛，即使是如來的果，它也是無限開放的，它超越時間和空間，同時它又可以隨時地落實到任何一個具體的時間空間，世界，衆生的環境裏去展現它，所以它是一個無窮的展現自己，當然那種展現呢是無功用的，佛法叫無功用行，它不用刻意，是無功用的。那麼在佛果的因地，就是菩薩行，菩薩行那更是廣闊無邊，它就在衆生的生活裏，在各種不同的衆生的角色裏面體現菩薩行。所以我們知道雷鋒是菩薩，孔繁森是菩薩，我們知道社會上有很多人，他不一定是佛教徒，但是在他的善行，在他的心地裏面，都有菩薩的影子，有菩薩的精神，有菩薩的光芒。佛法是善法，但是它不是和其他的善法對立的善法，它是一切善法的淵源，是善法的大海，所有其他的善法可能是小溪小江小河，都會歸入到佛法裏面，而這個善法的大海呢，也會變成小溪小江小河，天上的雲彩，散布到世界的各個角落。所以它是無限的，它是開放展現的，從這個意義上講，當和尚也只是一種角色，從修行的無窮的大舞臺、大人生來說，也只是一個階段，一個環節，是一個培訓班，不是目的。我講的這些都是用你們熟悉的語言，但是我都有佛教經教的根據。佛教有一個牧牛圖，它講修行，有十幅圖，那十幅圖最後的一幅圖講什麼？講那個修行人到街上去，跟街上的那些店鋪的人打成一片，叫入廛垂手，垂手就是把手伸出來拉人，那麼到那個時候他就可以走到衆生的世界裏去幫助衆生。所以它是開放的，它是結束，它也是開始，開始結束沒有窮盡。

　　今天的時間不多了，以後我們有機會再交流，歡迎各位在夏令營以後，不斷地再回到柏林寺。佛教是大家的，佛教是所有衆生的，佛教是社會的，是我們大家的，它不僅僅是出家人的，我們每個人，只要我們皈依了叁寶，我們是佛教徒，我們要把佛教當成我們自己的，釋迦牟尼佛的事業，我們都有責任，有責任不一定說你們要拿個喇叭到街上去宣傳佛法，首要的是你們要做好佛教徒，承擔好你的角色，做好學生，做好妻子，做好丈夫……，做好你社會角色的每一個方面、每一份工作，用佛教的精神去淨化自己的人生，淨化周圍的環境，去莊嚴自己的環境。第二呢，作爲一個佛教徒，我們接受了佛法，我們受了佛教的恩澤，我們也可以考慮從我們的角度隨份隨力地幫助佛教，護持佛教。因爲今天的佛教在21世紀，今天的社會環境，科技手段，人類的根性已經是日新月異，今天我們這個晚會耳目一新，就好像我們在蒲團上打了一坐，睜開眼睛，世界已經變了，山上才七天，人間已千年，社會在不斷地變化，所以我們要把佛法的真理跟社會上的人去分享、去傳播，必須要有更多的人參與，更多的人介入，更多的有文化、有志向、有抱負的年輕人，以不同的身份、不同的角色來介入到修行佛法、傳播佛法這個偉大的事業裏面去。所以我也以校友的身份，希望以後你們能多到柏林寺來，多參與，多幫助我們。

　　佛教是大家的，佛法是大家的，我們都來出一份力量，讓越來越多的人能夠從佛法裏得到受用。這並不是說，我們有一個野心，讓世界上所有的人都來信佛，我們沒有這種野心。我們是希望這個世界的每一個角落，都閃耀著佛法的精神、佛法的光芒，在那個時候，這個世界一定是和平的，每一個人該做什麼就做什麼，國家之間，民族之間，信仰之間，人和人之間是寬容的、平等的、和諧的，那就是人間的淨土。到那個時候我們可以說，佛教它反而不突出了，因爲它的光芒已經散布到各地、散布到每一個人的生活裏去了。所以我相信在佛的世界裏沒有佛教，因爲在佛的世界裏，佛法已經是現實，沒有佛教也沒有非佛教，沒有佛法也沒有非佛法，在佛的世界裏一切的對立都消融了。因此我們不是說要擴大自身哪，或者大家都信佛了，我們出家人會有更多供養，我們沒有這樣的想法。佛教沒有自己的利益，佛教以一切衆生的利益爲利益，佛教以一切衆生的幸福爲幸福，它沒有自己獨立的利益、獨立的目的、獨立的價值。一切衆生的所需，就是佛法要關注的，不管那個所需是精神層面的，還是物質層面的。從我剛才講的就知道，不同角色的人——有的人他就做物質的工作啊，不一定是做精神層面的工作，都需要。因爲時間有限，所以就跟大家講這麼多，講得不對請大家指教。再一次感謝各位的參與，歡迎大家以後經常來找我。講到參與佛教呢，可以來護持寺院，你們也可以以後研究佛學，傳播佛法。路是人走出來的，不要等一條路在你面前你去走，你自己去走，就會有路。我們十年中有很多營員，他們原來是學別的，後來學佛，研究佛學，又出國，蔚然成家啊。有很多工作，我們去做，就有路，我們去做，就能創造出來。謝謝大家。(完)

《明海法師同校友談佛法》全文閱讀結束。