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感谢打香板
早上一听到打板声，一秒、二秒内就要翻身爬起来！如果听到板声还不翻身起来，就容易再昏睡下去。学道人精神要振奋！否则你就被昏睡魔吃掉了呀！
你们昏沉的人，纠察、爱道打香板，打过一律要合掌，感谢人家慈悲照顾：“我昏沉、散乱、没威仪，人家发心来警觉我。”你有这种感谢的心情就有良心，业障也才能消。否则人家指点你，你还认为指责错了，是在找你的麻烦，有这种性情是不是魔子魔孙心？无则勉之，有则改之。必也如是改凡心，你才能转获圣智呢！
这一板打下去当然是疼，一疼就能去除你的昏沉，把你的地狱根消灭。你看！要不要感谢人家？如果没人理你，就昏昏沉沉睡下去了，下了昏暗死地狱！
大家处处要拿个感谢心，实在是感谢都来不及了，怎么还有怒目、反感呢？你那样修不了行、解不了苦。在战场上若不听指挥，那就是中枪中弹；在道场不能接受规则，就是害自己的法身慧命！这有重大因果在里头的。不是随你愚昧的心情放逸啊！
好好想一想！别人不爱护，你总要爱护自己嘛！爱护自己要把本份事学好，不能懈怠懒惰，更不能犯规则；犯规则、行为不好，大众同住，谁对你都没有好感，那为人就失败了。惟有改变自己不良习气，成就一位完人才好！
从前有人供养二十担米给禅宗大德，只为求打两个香板，可是那位大德就是不打他，因为对方是个凡夫俗子，不够资格被打香板。现在你们不花一文钱，就有赐打香板的机会，是何等幸运！祝福你们幸运儿早日开悟、明心见性、见性成佛！
说来真惭愧万分，我信佛几十年了，迄今心未明、性未见，如何是好呢？那就老实念佛吧！佛陀终疼老实人！
肆、开示正慧门
解般若空慧
每个人都有个别不同的因果，因缘不同所感的环境也不同。不但是“家家有本难念的经”，其实人人心中也都有苦经。这是娑婆世界的众生少福、少慧才有这些苦恼。
无福固然苦，无慧更加苦。人有很多苦，的确是因无福所带来的；而有的人是有福却智慧不够，在福中不知福带来无谓的苦。世间的事，真真实实的就是苦吗？不尽然！“万法本静人自闹”，这是人心不知足，没有智慧啊！
以业感缘起来说：恶因缘聚会的时候，那的的确确是苦，可是你要是有般若智慧，苦就能化为乌有。所有的苦，若能解其体性了不可得—万法因缘生，缘生之法都是虚妄不真实的；你能了解到虚妄，就能安忍下来，还怕真有什么忍不过去的事情吗？怕是怕在自己没真智慧。
了解它是虚妄，不理睬就好了。事情站在某个立场来看的确是苦，可是换一个立场，它还是乐呢！所以苦乐是没个标准、没有真实的。学佛的人要在这些地方觉悟。
不过人总是感情重于理智，依情不依智，那的确就有苦，你要是以智化情，知道一切事情都没有真实的、是无常的；眼前虽苦，但待些时候，过几分钟或过几天再看看就好了。不要急！保持平常寂静的心，何必那样自找苦！
好多事情前一分钟像是不得了、天大的事，可是最后一分钟就没有事了。大家要知道，这是作梦呀！除了我们的真心是实相之法，其他世间一切法皆是虚妄。好在是虚妄，如果真实，那生死如何了？生死也是虚假如作梦啊！
不要认为睡在床上才是作梦，那是闭著眼睛的梦；我们睁著眼也在作梦，人生都是在作梦，那有真实的？“梦”到底是有是无？若说有，拿出梦境来看看！拿不出来。说没有吗？可是睡在床上眼睛闭著，又有真真实实的梦境。若作好梦，醒来还快乐；作恶梦，醒来还很可怕啊！
一切法都是虚假的，现在大家都看到了佛堂，也坐在佛堂中。你以为这佛堂是真实的吗？其实不是真实的，因为它刹那刹那都在变。要知道！现前我们所看到、所知道的这一切法，都是不真实的，这叫做“色即是空”；若有，只是目前短暂的假有，不是永恒存在的长久法。
你能这样观照，就是有实相慧、般若慧。金刚经不是告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影”？那里有真实的呢？所谓“应作如是观”，要常常这样观照、正思惟，改除凡情梦的错觉。我们闭眼梦未醒时，一切是真实，等到醒了才知是空。凡夫睁眼未醒，生死未了，亦不知万法皆空啊！等待证罗汉果，生死大事了，就会了然明白凡间一切皆空。现在我们不知，知了亦是执著；这就如同闭眼梦未醒，仍在梦中很难接受空境。不过此时你是睁大眼，应当要仰信佛言啊！
世间所讲的空是指无、没有的意思；但佛法所讲的空不是指没有，而是永远存在。“空”是不生不灭、遍一切处，空中有无形东西，所以空性中能生一切法。空中也有有形东西—一切星球、人物，遍在空中，为空性中所包容，但空仍然不动，还是常存在的。
如果没有空，物质又能朝那里放？没有空就不能容纳。比如石墙铁壁，若在当中打个洞，不就显出了空吗？所以我们要知道，有东西即有空，其实万事万物的存在，本身就是一种空性！因有空之体性，所以就有假之事相。
要明白“空”不仅不是没有，而且是大有、无量无边的普遍有。这叫做“空即是色”。有空就有色，见空之处就有色，所谓“性空真色”。这是如来真语、实语、最高无上之语；如来为大乘者说、为发最上乘者说。
若问一切法是从那里生？依缘生法说：“此有故彼有”。那“有”又从何处来呢？从空中而来。所以佛法说：“以有空义故，一切法得成”。这是佛法的正观、般若之正见。空能出生一切法、含摄一切法。举例来说，太空就是空，其本身是无碍法，可是山河大地、无量无边的星球都包含在太空之中。离开了空它还能存在吗？正因有空才会有法啊！所以无智慧的凡夫及一般钝根小乘者，不要听到“空”就以为什么都没有了。大智大悲的佛陀，还会错说吗？
太空本身没有法，但并不是说没有太空；它的本体还是有的，不过这个有，应该说是“非有非无”之有。佛法讲“中道”，不讲有，也不讲无；说有、说无都是落在一边。佛法离二边，说“有”是以缘生来说，说“无”是因为缘生没有本体，故说它是空，应该说是“非有非空”之空。
再举例来说：“零”在数学上的意思是有还是无呢？零，当然就是没有，但零的本位还是有；如果没有零的本位，又如何有增减数目呢？零，放在一的前面，它就是没有；若放在一的后面，就不是无，若再加百千万个零，这个一的数目就变成天文的大数了！所以说它没有，它却是有；说它有，它又没有，就看零的位是如何安置而已。
这种般若空慧的道理，不要以为听不懂就不听，一次听不懂下次就会听懂；若下次听不懂，继续再听！念佛若有般若空慧，就是念实相佛—真真实实的“实相念佛”。那将来不但生西方极乐世界，而且还生上品呢！这样就能早点知道真如实相的道理，证无生忍，分身十方世界度众生。
一般所了解的，念实相佛就是念真如、念法身佛、念无相。法身是实相，但那一法不是实相呢？所谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”诵金刚经的人能这样观，那就是观实相，解三空而证金刚法身。
你不要只知道法身是实相、真如是实相，你要是了解万法皆虚妄，那就是了解实相。金刚经云：“若见诸相非相，即见如来。”一切法都是空相，空相就是如来。你若把万法之相当作真实，没有般若空慧，就永远见不到如来啊！
善恶惟心造
心经讲：“色即是空，空即是色”。这上面还有二句：“色不异空，空不异色”。这“即”之一字，比如一瓜分做二半，二半瓜原是一体的，这叫做相即。所谓“心即佛，佛即心”，心是佛因、佛是心果，心、佛相即不二，原是同一个体；所以凡心念佛成佛，佛心悲愍众生而能普现一切众生前。“不异”之义，比如两个瓜，虽是两个，瓜是相同的，所以说是不异。
说到“色不异空，空不异色”，空与色不相异，这是将二物方便合说；真实而言，本来就是一个—空就是色，色就是空。如果色、空是二法，怎可说是相即呢？空是本体，诸法从空因缘而生；又佛法讲“万法惟心”，所以讲空就是讲心，讲心就是讲空。这个“空”、“心”是真实之相，非虚妄的，故又名“实相”。空、心与实相，名异而义同，这就是“相即”、“不异”。
于此注意“空”义，不是空无、没有之空，而是真正佛心实相，也是众生心实相。既然佛心、众生心亦是般若体，怎能把“空”义误为空无、没有之空呢？这里不清楚，就永远不明空义。
经云：“凡所有相皆是虚妄”，虚妄就是空，所以无相，无相无所不相。当知凡夫心空净了，心即法；心本无万法，但你心想什么就现什么，所谓“是心想佛，是心即是三十二相，八十种好”。若想杀盗淫，心就是三涂了。
无相，不是看不见就没有，不是手触不到就没有；你看电线里的电源，你看不到也听不到，但是手在开关那儿一开，一开电风扇就有风、冷气机就有冷气、暖气炉就有热气；无相而能成就一切法。心、佛无相，而凡心造恶业，佛心修善业；善恶业苦乐报，即是无相中又化现无量无边之幻化。万法虽是虚假的，完全是由心造，心能造善、造恶；造善合乎真如本性。造恶违反真如本性，造善是乐的因，造恶是苦的因；善果是安乐、安然的，恶果是不安然、不自在，你不怕苦报难受吗？
一个人造恶造到至极、受苦受到极点，自然会回心向善，不待人来劝，他都会向善；因为他的苦已到极点，不敢再受了，这就是“物极必反”。你看我们手朝前一伸，要是被针刺到或被火烧到了，手自然会缩回来，有苦了嘛！假如碰到清凉自在，自然放在那里不会缩回来了。
说到真空实相，凡夫好像全身心都麻木了，又是瞎子、聋子，怎能明白真空实相？不明白，你现前这些业障应该知道的，这…
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