而上生兜率天并非为追求天国享受，而是为了亲近弥勒菩萨，听法除疑，最后的目的是随弥勒下生人间成佛，龙华三会，轮王治世，净化身心，实现人间净土。
“上生”是为了“下生”，两者同等重要。如果只重上生，不为下生，那就和一般外道的天国思想无异，不合乎大乘佛法入世救世的思想。我们求生兜率净土，亲近弥勒只是一大方便，其目的是希望人间净土能早日实现，上生后念念不忘下生，才是符合大乘佛法自利利他的悲愿！
四、弥勒净土与弥陀净土之比较
在我国唐代以前，求生净土者，都是以弥勒净土为目的的，而唐代以后，求生净土者多以弥陀净土为目的。往生净土，有带业往生的方便，且三根普摄，利钝全收。实为“捷径中之捷径”。
往生净土，目的就是要超出三界，跳出轮回为究竟。在大小乘经中有三种超三界，脱苦轮的方法：
(1)横超三界：如虫咬竹，旁穿竹外，即得出离，如往生弥陀净土。
(2)竖出三界：如修三十七道品，破四住烦恼，断见、思二惑，住首楞严三昧大定，而得见法身佛。如参禅修密。
(3)不即不离出三界：即修六事法门上升兜率净土，见弥勒菩萨，得不退转，授记作佛。
以上三种出离三界的法门，有难有易，有迟有速，但无有高下，均为佛为适应群机，对机而设，众生根性千差万别，法门就有种种差别。其中但以“不即不离出三界”为既简捷且稳当。
在众多净土中，西方弥陀净土与娑婆世界众生特别有缘，从印度龙树、无着、世亲诸大菩萨互相造论，阐明西方净土殊胜，历代高僧大德竭力自修化他，千百年来，一枝独秀，方兴未艾。在此特将弥陀净土与弥勒净土作比较，并无分别比较之念，只为随缘而论，人间净土早日实现。
比较一：极乐世界之弥陀净土，离娑婆世界有十万亿佛刹，佛以大悲愿力，众生以善根修持力，虽弹指即到，但必须经十万亿国土，距离我们较遥远；而弥勒净土则与我们同在欲界，举头便是，实在太接近了。本经说：“命终之后，譬如壮士屈伸臂倾，即得往生兜率陀天，于莲花上，结跏跌坐。 ”
比较二：若要往生西方弥陀净土，必须先发出离心，对此五浊恶世生起厌离，对西方极乐净土生起向往，生信、发愿、力行求生西方净土方有希望。而求生兜率净土者，即“此三界而不染三界”，不必生起厌离心。如本经说：“勤修功德；威仪不缺；扫塔涂地；以众名香，妙华供养；行众三昧；深入正受；读诵经典。”或多或少，修此六事，都可往生兜率净土，莲花化生。
比较三：根据《观无量寿佛经》所说，往生西方净土有九品的差别，上品往生者即得见佛，而中、下品往生者则需经数日、数劫，然后花开闻法，才得见佛；而往生兜率净土者，方坐莲花，便见弥勒，如本经说：“未来世中，诸众生等，闻是菩萨大悲名称。。。礼拜、系念，此人命终时，弥勒菩萨放眉间白毫相光，与诸天子，雨曼陀罗华来迎此人，词人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，即于无上道，得不退转。”且弥勒菩萨继释尊后，为补处佛位，亲承法衣，凡于释尊处未得度者，均由弥勒菩萨度脱，同赴龙华，得与授记的方便，可见弥勒菩萨的悲心深切。
比较四：往生西方净土的主因，必须执持弥陀圣号，获得一心不乱，作为往生西方净土的胜券。一心不乱，也就是“念佛三昧”，若念不专一，浮浮泛泛，不易往生西方。后祖师见人念佛不专，对往生毫无把握，故教以“发菩提心”，以此菩提愿心与弥陀愿力相应得以往生；而求生弥勒净土者，只要发增上心就能随愿往生，因兜率净土是普应群机的人、天法门，无论是人天法、声闻法、菩萨法，均可获得法益，如法雨普润万物，各得其所。在弥勒净土见佛闻法的过程中，渐化人天根性为出世根性，化小乘根性为大乘根性，同归佛道，故是名符其实的三根普摄，方便稳妥的殊胜之法！
五、释经题及译者
本经全称为“佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经”，本经题是人、处得名。人指弥勒菩萨，处指兜率陀天。 “佛说”是说经之主，即释迦牟尼佛亲自宣说，本经是佛对其弟子优波离尊者说。在佛经中，一般经佛证明，不违佛意，都安立“佛说”。
“观”是观察、了解，是指能观之智。所观之境即弥勒上生。即以此能观之智观察弥勒菩萨上生兜率陀天之依、正两种清净庄严。
“经”是道路、方法。梵语叫“修多罗”，译为“契经”。上契诸佛真理，下契众生根性，契理又契机，才能令人信受奉行，远离颠倒邪说。从凡入圣有种种方法，依此方法而行，即可定道、入道。而且此道路具有永久性、普遍性，人人依此方法而行，人人均可成佛，故“经”是圣贤所修道之方法，万古之常德。
佛法中有经、律、论三藏。“经”是佛说；“律”是为弟子所制定的生活上的道德规律；“论”是弟子们阐述的经藏中的深义微言。
在佛经中，多赞叹听经的功德，因为佛性中的一切功德都是从听闻正法而来的，闻法功德有四：
1、由闻知诸法——由于听闻正法，而知取舍善恶，令善增长，令恶断离。
2、由闻遮众恶——由于听闻正法，而明因识果，为免尝恶果，自会断除种种恶因。
3、由闻断无义——由于听闻正法，就会避免很多无意义的行为(愚痴行为)，正道而行，免入邪道。这样就不会白白浪费心血和时间了。
4、由闻得涅槃——由于听闻正法，如法习修，就能得到清净涅槃境地。
本经的译者是南北朝时代刘宋之西域居士诅渠京声所翻译。译经者有法师，也有居士。本经是有居士译成，流传后世，利益群生，实乃功德无量！
本经与《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》弓称为《弥勒三经》，此三经为弥勒法门必修之课本。
观当今社会，人心彷徨，精神空虚，道德沦丧，战火频频，物质文明虽高度发达，精神文明却日益堕落，，急需道德兼备之法规范人心。而往生弥勒净土的人天法门，以实践五戒十善为方便，不但可以创造家庭的幸福，社会和乐，进而可以促进天下安宁，世界和平，正适合此时代之要求！因此时节因缘故，特讲说此经，愿大家同愿同行，发心修弥勒之法，广行十善，使人间净土早日实现！
《《弥勒上生经》导读(寂雯)》全文阅读结束。