而上生兜率天並非爲追求天國享受，而是爲了親近彌勒菩薩，聽法除疑，最後的目的是隨彌勒下生人間成佛，龍華叁會，輪王治世，淨化身心，實現人間淨土。
“上生”是爲了“下生”，兩者同等重要。如果只重上生，不爲下生，那就和一般外道的天國思想無異，不合乎大乘佛法入世救世的思想。我們求生兜率淨土，親近彌勒只是一大方便，其目的是希望人間淨土能早日實現，上生後念念不忘下生，才是符合大乘佛法自利利他的悲願！
四、彌勒淨土與彌陀淨土之比較
在我國唐代以前，求生淨土者，都是以彌勒淨土爲目的的，而唐代以後，求生淨土者多以彌陀淨土爲目的。往生淨土，有帶業往生的方便，且叁根普攝，利鈍全收。實爲“捷徑中之捷徑”。
往生淨土，目的就是要超出叁界，跳出輪回爲究竟。在大小乘經中有叁種超叁界，脫苦輪的方法：
(1)橫超叁界：如蟲咬竹，旁穿竹外，即得出離，如往生彌陀淨土。
(2)豎出叁界：如修叁十七道品，破四住煩惱，斷見、思二惑，住首楞嚴叁昧大定，而得見法身佛。如參禅修密。
(3)不即不離出叁界：即修六事法門上升兜率淨土，見彌勒菩薩，得不退轉，授記作佛。
以上叁種出離叁界的法門，有難有易，有遲有速，但無有高下，均爲佛爲適應群機，對機而設，衆生根性千差萬別，法門就有種種差別。其中但以“不即不離出叁界”爲既簡捷且穩當。
在衆多淨土中，西方彌陀淨土與娑婆世界衆生特別有緣，從印度龍樹、無著、世親諸大菩薩互相造論，闡明西方淨土殊勝，曆代高僧大德竭力自修化他，千百年來，一枝獨秀，方興未艾。在此特將彌陀淨土與彌勒淨土作比較，並無分別比較之念，只爲隨緣而論，人間淨土早日實現。
比較一：極樂世界之彌陀淨土，離娑婆世界有十萬億佛刹，佛以大悲願力，衆生以善根修持力，雖彈指即到，但必須經十萬億國土，距離我們較遙遠；而彌勒淨土則與我們同在欲界，舉頭便是，實在太接近了。本經說：“命終之後，譬如壯士屈伸臂傾，即得往生兜率陀天，于蓮花上，結跏跌坐。 ”
比較二：若要往生西方彌陀淨土，必須先發出離心，對此五濁惡世生起厭離，對西方極樂淨土生起向往，生信、發願、力行求生西方淨土方有希望。而求生兜率淨土者，即“此叁界而不染叁界”，不必生起厭離心。如本經說：“勤修功德；威儀不缺；掃塔塗地；以衆名香，妙華供養；行衆叁昧；深入正受；讀誦經典。”或多或少，修此六事，都可往生兜率淨土，蓮花化生。
比較叁：根據《觀無量壽佛經》所說，往生西方淨土有九品的差別，上品往生者即得見佛，而中、下品往生者則需經數日、數劫，然後花開聞法，才得見佛；而往生兜率淨土者，方坐蓮花，便見彌勒，如本經說：“未來世中，諸衆生等，聞是菩薩大悲名稱。。。禮拜、系念，此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫相光，與諸天子，雨曼陀羅華來迎此人，詞人須臾即得往生，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即于無上道，得不退轉。”且彌勒菩薩繼釋尊後，爲補處佛位，親承法衣，凡于釋尊處未得度者，均由彌勒菩薩度脫，同赴龍華，得與授記的方便，可見彌勒菩薩的悲心深切。
比較四：往生西方淨土的主因，必須執持彌陀聖號，獲得一心不亂，作爲往生西方淨土的勝券。一心不亂，也就是“念佛叁昧”，若念不專一，浮浮泛泛，不易往生西方。後祖師見人念佛不專，對往生毫無把握，故教以“發菩提心”，以此菩提願心與彌陀願力相應得以往生；而求生彌勒淨土者，只要發增上心就能隨願往生，因兜率淨土是普應群機的人、天法門，無論是人天法、聲聞法、菩薩法，均可獲得法益，如法雨普潤萬物，各得其所。在彌勒淨土見佛聞法的過程中，漸化人天根性爲出世根性，化小乘根性爲大乘根性，同歸佛道，故是名符其實的叁根普攝，方便穩妥的殊勝之法！
五、釋經題及譯者
本經全稱爲“佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經”，本經題是人、處得名。人指彌勒菩薩，處指兜率陀天。 “佛說”是說經之主，即釋迦牟尼佛親自宣說，本經是佛對其弟子優波離尊者說。在佛經中，一般經佛證明，不違佛意，都安立“佛說”。
“觀”是觀察、了解，是指能觀之智。所觀之境即彌勒上生。即以此能觀之智觀察彌勒菩薩上生兜率陀天之依、正兩種清淨莊嚴。
“經”是道路、方法。梵語叫“修多羅”，譯爲“契經”。上契諸佛真理，下契衆生根性，契理又契機，才能令人信受奉行，遠離顛倒邪說。從凡入聖有種種方法，依此方法而行，即可定道、入道。而且此道路具有永久性、普遍性，人人依此方法而行，人人均可成佛，故“經”是聖賢所修道之方法，萬古之常德。
佛法中有經、律、論叁藏。“經”是佛說；“律”是爲弟子所製定的生活上的道德規律；“論”是弟子們闡述的經藏中的深義微言。
在佛經中，多贊歎聽經的功德，因爲佛性中的一切功德都是從聽聞正法而來的，聞法功德有四：
1、由聞知諸法——由于聽聞正法，而知取舍善惡，令善增長，令惡斷離。
2、由聞遮衆惡——由于聽聞正法，而明因識果，爲免嘗惡果，自會斷除種種惡因。
3、由聞斷無義——由于聽聞正法，就會避免很多無意義的行爲(愚癡行爲)，正道而行，免入邪道。這樣就不會白白浪費心血和時間了。
4、由聞得涅槃——由于聽聞正法，如法習修，就能得到清淨涅槃境地。
本經的譯者是南北朝時代劉宋之西域居士詛渠京聲所翻譯。譯經者有法師，也有居士。本經是有居士譯成，流傳後世，利益群生，實乃功德無量！
本經與《彌勒下生經》、《彌勒成佛經》弓稱爲《彌勒叁經》，此叁經爲彌勒法門必修之課本。
觀當今社會，人心彷徨，精神空虛，道德淪喪，戰火頻頻，物質文明雖高度發達，精神文明卻日益墮落，，急需道德兼備之法規範人心。而往生彌勒淨土的人天法門，以實踐五戒十善爲方便，不但可以創造家庭的幸福，社會和樂，進而可以促進天下安甯，世界和平，正適合此時代之要求！因此時節因緣故，特講說此經，願大家同願同行，發心修彌勒之法，廣行十善，使人間淨土早日實現！
《《彌勒上生經》導讀(寂雯)》全文閱讀結束。