《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》讲记
天佑法师
前言
上一次，我们介绍了《弥勒大成佛经》。慈氏菩萨，位居补处，当于兜率天四千岁后，化生人间，成道度生。所以，对于我们众生而言，在将来时，弥勒佛陀，将成为三界有情之大皈依处。
那么如何才能值遇弥勒，亲闻法教呢？对于我们而言，有两条途径：一、就是发愿在将来世，弥勒成道之时，赴龙华三会，闻法得解。这我们已经在《成佛》一经中，有过介绍。另一条途径，就是今天我们所要讲的，就是待得此生报尽，求生兜率净土中，于现在世，就开始亲近菩萨，听闻法教。在四千岁后，同菩萨一同下生，共演龙华。
如上这两条途径，听似二道，实则归一。所以，我们当认真学习这一部《弥勒上生经》。这对于黑夜沉迷的众生而言，此法真是无上稀有，特别珍贵。
此《上生经》之译主乃沮渠京声。对于此人，大家或许会觉得陌生。此人乃北京王沮渠蒙逊之从弟。匈奴人。封安阳侯。少时曾学梵文，于衢摩帝大寺遇佛陀斯那，受《治禅病秘要法》。后从昙无谶，多向其学习。他所译之经文，现存有上面提过的《治禅病秘要法》、《八关斋经》等十六部十七卷。如今这一部《观弥勒菩萨上生兜率天经》，就是此人所译。
今天所讲，对于弥勒净土之弘扬，会特别新鲜。因为会和以前，大家听到的对于弥勒净土的说法，会有些许不同。首先，我们尝试不用内、外院之说。内院外院之说，乃历代大德之方便，若从经典上考证，则无此一说。
在我说来，所谓外院者，乃弥勒未上生时，则兜率天，与其他诸天相同，都同摄于六道之天趣。而如今，慈氏菩萨舍报上生兜率陀天，一生补处，当来作佛。感得此天天子，“皆修甚深檀波罗蜜。”可见，如今此天，已经化作净土。并无内外之分，大凡生于此天，都属净土。所谓心净则土净，如果人人都能发无上菩提大愿，则当下就是净土。此则与诸圣教，不相违背。
接下来我们就来学习此《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》。我们彼此都已经熟悉，大家都知道，我不喜欢作过多的理论化解释。我提倡：所有的经文，都要现量可证。必须要把所有的法要贯彻到实处。所以呢，对于文字的解释会比较简略一些。
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕只陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如霞云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。
这一段，交代时间、地点、因缘，并与会者。
最后成道者，不是别人，就是我们如今所见到的护法，韦陀菩萨。大家知道即可。
尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前。
这一段，明发起此经之因缘。
尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。
这一段，优波离启问，引出正题。说阿逸多具凡夫身、未断诸漏、不修禅定、不断烦恼。对于这一段，大家当要具足正确的认识。并不是说，菩萨懈怠，懒惰不肯修道。实在不是如此！
我们可以引《大智度论》中一句：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。悉学一切善法一切道。所谓干慧地乃至佛地。是九地应学而不取证。佛地亦学亦证。”
佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。
此段授记菩萨，当于来世，生兜率陀天上。
有人问了，那么这个兜率天，不是天道么？怎么会是净土呢？我们来继续看下去，就会明白了。
尔时兜率陀天上。有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪。发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲华化作五百亿七宝行树。一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时乐音中演说不退转地*轮之行。其树生果如颇黎色。一切众色入颇梨色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。
大家看，此天诸众生，皆乃具足福慧之人。所谓心净则土净；弥勒菩萨上生兜率陀天，感得此天诸天子，皆修甚深檀波罗蜜。供养一生补处菩萨。并有风吹于树，树相振触。演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。可见此土，与其他净土无异。
尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里 彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌游梁栋间。于四门外化生四花。水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女。身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华。一一莲华百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝。以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝华以布座上。是诸莲花自然皆出五百亿宝女。手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女。色妙无比手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。
此一段，写了牢度跋提造善法堂。
尔时十方无量诸天命终。皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神。第一大神名曰宝幢。身雨七宝散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第二大神名曰花德。身雨众花弥覆宫墙化成花盖。一一花盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说。佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。
这一段很重要，如果我们求生兜率净土，这一段就明确了条件。有一则条件，就是愿生于天；大家或许会迷惑，因为上次说到，值遇弥勒，要不乐升天，为什么这里，又反过来说呢？因为不同的目的，导致不同的要求。弥勒菩萨，如今在兜率净土，是故我们当求生于此天道净土。
另外我们要持戒修福、精进于诸业处，修十善法，思惟兜率陀天上上妙快乐，以此功德，当得往生。
尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊，兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日。还本生处结加趺坐如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇。身圆光中有首楞严三昧般若波罗…
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