《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》講記
天佑法師
前言
上一次，我們介紹了《彌勒大成佛經》。慈氏菩薩，位居補處，當于兜率天四千歲後，化生人間，成道度生。所以，對于我們衆生而言，在將來時，彌勒佛陀，將成爲叁界有情之大皈依處。
那麼如何才能值遇彌勒，親聞法教呢？對于我們而言，有兩條途徑：一、就是發願在將來世，彌勒成道之時，赴龍華叁會，聞法得解。這我們已經在《成佛》一經中，有過介紹。另一條途徑，就是今天我們所要講的，就是待得此生報盡，求生兜率淨土中，于現在世，就開始親近菩薩，聽聞法教。在四千歲後，同菩薩一同下生，共演龍華。
如上這兩條途徑，聽似二道，實則歸一。所以，我們當認真學習這一部《彌勒上生經》。這對于黑夜沈迷的衆生而言，此法真是無上稀有，特別珍貴。
此《上生經》之譯主乃沮渠京聲。對于此人，大家或許會覺得陌生。此人乃北京王沮渠蒙遜之從弟。匈奴人。封安陽侯。少時曾學梵文，于衢摩帝大寺遇佛陀斯那，受《治禅病秘要法》。後從昙無谶，多向其學習。他所譯之經文，現存有上面提過的《治禅病秘要法》、《八關齋經》等十六部十七卷。如今這一部《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，就是此人所譯。
今天所講，對于彌勒淨土之弘揚，會特別新鮮。因爲會和以前，大家聽到的對于彌勒淨土的說法，會有些許不同。首先，我們嘗試不用內、外院之說。內院外院之說，乃曆代大德之方便，若從經典上考證，則無此一說。
在我說來，所謂外院者，乃彌勒未上生時，則兜率天，與其他諸天相同，都同攝于六道之天趣。而如今，慈氏菩薩舍報上生兜率陀天，一生補處，當來作佛。感得此天天子，“皆修甚深檀波羅蜜。”可見，如今此天，已經化作淨土。並無內外之分，大凡生于此天，都屬淨土。所謂心淨則土淨，如果人人都能發無上菩提大願，則當下就是淨土。此則與諸聖教，不相違背。
接下來我們就來學習此《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》。我們彼此都已經熟悉，大家都知道，我不喜歡作過多的理論化解釋。我提倡：所有的經文，都要現量可證。必須要把所有的法要貫徹到實處。所以呢，對于文字的解釋會比較簡略一些。
如是我聞。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園。爾時世尊于初夜分舉身放光。其光金色。繞只陀園周遍七匝。照須達舍亦作金色。有金色光猶如霞雲。遍舍衛國處處皆雨金色蓮花。其光明中。有無量百千諸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩薩。最初成佛名拘留孫。最後成佛名曰樓至。說是語已。尊者阿若憍陳如即從禅起。與其眷屬二百五十人俱。尊者摩诃迦葉。與其眷屬二百五十人俱。尊者大目犍連。與其眷屬二百五十人俱。尊者舍利弗。與其眷屬二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。與其眷屬千比丘尼俱。須達長者與叁千優婆塞俱。毗舍佉母與二千優婆夷俱。複有菩薩摩诃薩。名跋陀婆羅。與其眷屬十六菩薩俱。文殊師利法王子。與其眷屬五百菩薩俱。天龍夜叉乾闼婆等一切大衆。睹佛光明皆悉雲集。
這一段，交代時間、地點、因緣，並與會者。
最後成道者，不是別人，就是我們如今所見到的護法，韋陀菩薩。大家知道即可。
爾時世尊出廣長舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有無量化佛。是諸化佛異口同音。皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議諸陀羅尼法。所謂阿難陀目佉陀羅尼．空慧陀羅尼．無礙性陀羅尼．大解脫無相陀羅尼。爾時世尊以一音聲。說百億陀羅尼門。說此陀羅尼已。爾時會中有一菩薩名曰彌勒。聞佛所說。應時即得百萬億陀羅尼門。即從座起整衣服。叉手合掌住立佛前。
這一段，明發起此經之因緣。
爾時優波離亦從座起。頭面作禮而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛。此阿逸多具凡夫身未斷諸漏。此人命終當生何處。其人今者雖複出家。不修禅定不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。此人命終生何國土。
這一段，優波離啓問，引出正題。說阿逸多具凡夫身、未斷諸漏、不修禅定、不斷煩惱。對于這一段，大家當要具足正確的認識。並不是說，菩薩懈怠，懶惰不肯修道。實在不是如此！
我們可以引《大智度論》中一句：“菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。悉學一切善法一切道。所謂幹慧地乃至佛地。是九地應學而不取證。佛地亦學亦證。”
佛告優波離。谛聽谛聽善思念之。如來應正遍知。今于此衆說彌勒菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提記。此人從今十二年後命終。必得往生兜率陀天上。
此段授記菩薩，當于來世，生兜率陀天上。
有人問了，那麼這個兜率天，不是天道麼？怎麼會是淨土呢？我們來繼續看下去，就會明白了。
爾時兜率陀天上。有五百萬億天子。一一天子皆修甚深檀波羅蜜。爲供養一生補處菩薩故。以天福力造作宮殿。各各脫身栴檀摩尼寶冠。長跪合掌發是願言。我今持此無價寶珠及以天冠。爲供養大心衆生故。此人來世不久當成阿耨多羅叁藐叁菩提。我于彼佛莊嚴國界得受記者。令我寶冠化成供具。如是諸天子等各各長跪。發弘誓願亦複如是。時諸天子作是願已。是諸寶冠化作五百萬億寶宮。一一寶宮有七重垣。一一垣七寶所成。一一寶出五百億光明。一一光明中有五百億蓮華。一一蓮華化作五百億七寶行樹。一一樹葉有五百億寶色。一一寶色有五百億閻浮檀金光。一一閻浮檀金光中。出五百億諸天寶女。一一寶女住立樹下。執百億寶無數璎珞。出妙音樂。時樂音中演說不退轉地*輪之行。其樹生果如頗黎色。一切衆色入頗梨色中。是諸光明右旋婉轉流出衆音。衆音演說大慈大悲法。一一垣牆高六十二由旬厚十四由旬。五百億龍王圍繞此垣。一一龍王雨五百億七寶行樹。莊嚴垣上。自然有風吹動此樹。樹相振觸。演說苦空無常無我諸波羅蜜。
大家看，此天諸衆生，皆乃具足福慧之人。所謂心淨則土淨；彌勒菩薩上生兜率陀天，感得此天諸天子，皆修甚深檀波羅蜜。供養一生補處菩薩。並有風吹于樹，樹相振觸。演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。可見此土，與其他淨土無異。
爾時此宮有一大神。名牢度跋提。即從座起遍禮十方佛。發弘誓願。若我福德應爲彌勒菩薩造善法堂。令我額上自然出珠。既發願已額上自然出五百億寶珠。琉璃頗梨一切衆色無不具足。如紫绀摩尼表裏 徹。此摩尼光回旋空中。化爲四十九重微妙寶宮。一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成。諸欄楯間自然化生九億天子五百億天女。一一天子手中化生無量億萬七寶蓮華。一一蓮華上有無量億光。其光明中具諸樂器。如是天樂不鼓自鳴。此聲出時。諸女自然執衆樂器。競起歌舞。所詠歌音演說十善四弘誓願。諸天聞者皆發無上道心。時諸園中有八色琉璃渠。一一渠有五百億寶珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上湧遊梁棟間。于四門外化生四花。水出華中如寶花流。一一華上有二十四天女。身色微妙如諸菩薩莊嚴身相。手中自然化五百億寶器。一一器中天諸甘露自然盈滿。左肩荷佩無量璎珞。右肩複負無量樂器。如雲住空從水而出。贊歎菩薩六波羅蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍禦。亦有七寶大師子座。高四由旬。閻浮檀金無量衆寶以爲莊嚴。座四角頭生四蓮華。一一蓮華百寶所成。一一寶出百億光明。其光微妙化爲五百億衆寶雜花莊嚴寶帳。時十方面百千梵王。各各持一梵天妙寶。以爲寶鈴懸寶帳上。時小梵王持天衆寶。以爲羅網彌覆帳上。爾時百千無數天子天女眷屬。各持寶華以布座上。是諸蓮花自然皆出五百億寶女。手執白拂侍立帳內持宮四角有四寶柱一一寶柱有百千樓閣。梵摩尼珠以爲絞絡。時諸閣間有百千天女。色妙無比手執樂器。其樂音中演說苦空無常無我諸波羅蜜。如是天宮有百億萬無量寶色。一一諸女亦同寶色。
此一段，寫了牢度跋提造善法堂。
爾時十方無量諸天命終。皆願往生兜率天宮。時兜率天宮有五大神。第一大神名曰寶幢。身雨七寶散宮牆內。一一寶珠化成無量樂器。懸處空中不鼓自鳴。有無量音適衆生意。第二大神名曰花德。身雨衆花彌覆宮牆化成花蓋。一一花蓋百千幢幡以爲導引。第叁大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如雲作百寶色繞宮七匝。第四大神名曰喜樂。雨如意珠。一一寶珠自然住在幢幡之上。顯說無量歸佛歸法歸比丘僧。及說五戒。無量善法諸波羅蜜。饒益勸助菩提意者。第五大神名曰正音聲。身諸毛孔流出衆水。一一水上有五百億花。一一華上有二十五玉女。一一玉女身諸毛孔。出一切音聲勝天魔後所有音樂。佛告優波離。此名兜率陀天十善報應勝妙福處。若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者不能窮盡。今爲汝等略而解說。佛告優波離。若有比丘及一切大衆。不厭生死樂生天者。愛敬無上菩提心者。欲爲彌勒作弟子者。當作是觀。作是觀者應持五戒八齋具足戒身心精進不求斷結修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快樂。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。
這一段很重要，如果我們求生兜率淨土，這一段就明確了條件。有一則條件，就是願生于天；大家或許會迷惑，因爲上次說到，值遇彌勒，要不樂升天，爲什麼這裏，又反過來說呢？因爲不同的目的，導致不同的要求。彌勒菩薩，如今在兜率淨土，是故我們當求生于此天道淨土。
另外我們要持戒修福、精進于諸業處，修十善法，思惟兜率陀天上上妙快樂，以此功德，當得往生。
爾時優波離即從座起。整衣服頭面作禮。白佛言。世尊，兜率陀天上乃有如是極妙樂事。今此大士何時于閻浮提沒生于彼天。佛告優波離彌勒先于波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門家生。卻後十二年二月十五日。還本生處結加趺坐如入滅定。身紫金色光明豔赫如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如鑄金像不動不搖。身圓光中有首楞嚴叁昧般若波羅…
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