..续本文上一页，做事要慎始 慎终，我们有能力还多少钱，就借多少钱；没有这个能力就不要借。有能力帮人家忙就答应 ；没有这个能力就不要答应，以免到时候做不到，又想逃避。
(十二)残忍。我们看到报上所登的挫鱼，把鱼活活地刺死；我们还看见许多过境的候鸟，被整死的很多。这都是很残忍的行为。佛教中有一首偈“欲免世间刀兵劫，奉劝世人不杀生。”你想活得好，也必须叫别人活得好，你要残害别人的生命，你就不可能有美好的生命。我们不强调吃素，为什么
有些人做的是劳心的工作，高蛋白不够，影响健康；有些人做的是劳力的工作，热量不够，使不出力气。营养不良，不但工作效率不高，而且影响夫妻和谐。我们虽不主张吃素，我们也并不反对吃素，吃素是很好的，所以我们不勉强吃素，但是我们反对杀生 。
(十三)贪婪。贪婪就是不满足，总是感觉不够；贫乏易造成贪婪，贪婪 是贫穷的特征。岳飞有句话说：文官不贪财，武将不怕死，则天下太平，国富民乐。今天的说法就是：商人不逃税，公务员不贪污，则国家一定富强。逃税就是个大贪婪，这是违背良 心，也是不守法。有收入的人，缴税是应该的，今天的六年国建计划做不下去了，为什么
逃税的人太多!政府收的税款，不到应该收税的一半。以这样的人心，希望建造一个富强康 乐的国家，这是难乎其难的。如果说，知足是富足的标志，那么贪婪就是贫穷的特征。贪婪的人不会建筑幸福家庭，它不具备幸福条件。贪婪只会制造苦恼，只会害了家庭，使你的 家人丧失应有的荣誉，使你的儿女摆不脱精神压力。所谓贪污、逃税、卖假药等等，都是贪 婪的各种面貌，都是杀人不见血的。卖假药的人，更是直接的催命鬼，吃了假药，不但耽误病情，还会不幸死亡。尤其是卖假眼药的，点了眼就瞎掉了，这些对社会、对个人残害之大 ，是想像不到的。
(十四)纵欲。夫妻之间，尤其是新婚夫妻，不要纵欲， 要互相和谐。如果要是真爱的话，两个人一拥抱就满足了。在欲界天的男女，两个人手握在 一起就满足了。所谓灵肉合一，两个灵魂溶成一个，没有比这个更崇高的爱了。若只想发泄 ，那是动物的本能，太重视本能的夫妻是不会太调和的，因为他太主观了，他不会去留心别人的感受，也没有付出应有的关心，这是不对的。纵欲也包括放纵食欲，有好东西就拼命 地吃，东西是人家的，命却是你自己的，拼命地吃，病从口入，吃死了怎么办
过去我有个朋友负责办外务，做公共关系，对外请客都由他安排，他是当然的陪客，今天吃这个，明 天吃那个，他觉得很好。结果这个人没有活到五十岁就蒙主宠召了。原来他是胃扩张和酒精中毒，最后血压高、心律不整，百病齐发，这是放纵食欲的结果。春秋时代有个春申君，他纵欲的结果，腰都直不起来了，变成了人虾，好像虾子一样，历史上都有记载，这不是我 瞎编的。所以人千万不能纵欲。吃饭就吃八分饱，既容易消化，又不会参瞌睡。你要是吃得 太饱了，坐着就想睡觉，若在课堂上固然对不起学生，在办公室里参瞌睡也对不起主管，所以人不能纵欲。纵欲还包括很多，有人看小说一夜不睡觉；有人打电动玩具忘记了一切； 有人下围棋也会废寝忘食，这都是纵欲。凡有所好，必有所执；有所执，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定会耽误正经事，影响生活的幸福。
(十五) 牢骚。发牢骚就是埋急，说长官对不起我，父母对不起我，哥哥对不起我，弟弟对不起我，上帝也对不起我，反正我很可怜就是了，这就是牢骚。牢骚就是自我催眠，本来活得很正常，牢骚一发，会使自己变得很烦恼，越发牢骚越烦恼，这就是恶性循环。你如果不发牢骚，过去的已经过去，明天好好地干，付出今天、赢取明天，那必然明天会更好。你要是天天发牢骚，不但自己陷入痛苦、烦恼，而且散播心灵的低气压。对你的好朋友发牢骚，他不听不好意思，他听了也烦恼，结果你把烦恼传染给他了。安祥会传染，那烦恼也会传染。所以，人不要随便发牢骚，养成发牢骚的习惯只会感召不幸，那是不好的。
(十六)嫉妒。嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕别人比你强。我小的时候住乡下，有个女同学，她家里有个亲戚从大都市回到乡下来，她就跟我说：我表姊回来了，我真 看不惯她。鞋跟那么高，也不怕把脚扭断了；嘴巴擦得那么红，像吃了人似的；头发卷卷的 ，像鸡窝一样……。讲得要多难听就有多难听。她是不是很古板呢
不是!她是嫉妒。我以为 她是反对化妆、打扮这一套。过了几年，她也到都市升大学，放暑假回来跟她表姊一样，高跟鞋、口红、汤得头发卷卷的。我说：你以前不是说你表姊如何如何吗
她低着头不讲话，还骂我“死鬼!”好像是我错了一样。一个人不要嫉妒，嫉妒不但给自己制造烦恼，也给 别人制造烦恼。也不要怕别人发财，别人发财有他的因果，不必要在鸡蛋里挑骨头，故意找一些毛病，不愿意承认别人的好处，久而久之让嫉妒破坏了你自己的幸福。
(十七 )傲慢。傲慢是魔的标志。佛经说魔领十万八千众，跟帝释天打仗，魔怎么能打得过上帝呢
岂不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的标志。你看那些外道，都是很傲慢的；学正法的人，都是很谦虚的。傲慢会影响我们的安祥心态，傲慢会使别人远离我们，破坏我们的亲和力，所以不要傲慢，要谦虚。
(十八)发怒。我曾经写了一首杜漏歌，随后怕别人不明白我的意思，所以又讲了一篇杜漏，说“怒火能烧功德林”。你发了 脾气之后，再去照照镜子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是会改变的，你生过气之后，你的祥和没有了，暴戾之气呈现出来了。你的呼吸不一样了；心跳的频率不一样了； 吃东西的味道不一样了；走路的姿势不一样了；说话的声音不一样了；甚至办事的效率也大 大地降低了。你若不相信，试试看就知道，绝对是如此的。你要是一生气，最重要的是安祥 溜走了，安祥是不与愤怒同在的，所以千万不要生气。“怒火能烧功德林”是说你生气的话，你过去所修的功德，统统没有了；你过去下的苦心，统统白费了，而且发脾气能招魔，因为魔感觉你与他同类了，物以类聚嘛!你若是沮丧，就会引鬼。以前有一个童养媳，从小 就被婆婆虐待，不给她吃好的，也不给她穿好的，她感觉到很痛苦、很沮丧，背着人就掉眼 泪。附近有个吊死鬼，发现她有些像是同类，就打算找她当替身，自己好再去投胎。吊死鬼劝她说：你看这个窗户外面是花园，你只要头一伸进去，就到了花园，就解脱了。童养媳不肯伸头，她只是沮丧，但还并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻烦，把她煮的饺子一个一个 用棍子捣破，让她挨婆婆的骂，被吊死鬼捉弄了几次之后，她终于上吊死了。这事我没亲眼 看到，是小的时候听我长辈给我讲的。所以说我们不要生气，也不要沮丧，既不招魔也不引鬼；既不培养怒气也不培养怨气，久而久之，就能养成一股祥和之气。
(十九) 挑拨。所有宗教都是主张和谐的，挑拨离间、诽谤伤害是最缺德的事。佛教有两舌 、恶口的戒律，恶口是讲不实在的、难听的话，相当于诽谤伤害；两舌就是这边说一套，那边说另一套，伤害人家的和气，挑拨人家的感情，这种作为是很难维持幸福的。在宗教界也有这个教说那个教是魔，那个教说这个教的见解是错误的。其实，这都是少数无知、偏见的神棍在挑拨离间、在诽谤伤害。耶稣是圣人、孔子是圣人、老子是圣人、释迦牟尼也是圣人，我向你保证，上帝见了佛祖绝对不会打架，因为上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。上帝有两种，一种是存在的上帝，上帝就是真理，真理无所不在，所以是存在的上帝。一种是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他为上帝，西洋人则奉耶稣为上帝。道家讲三清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可说是无所不在，佛的法身偏虚空，都是同一个空间，所以说佛是上帝，是修成的上帝。修成的上帝跟原本的上帝有什么不同？没有 什么不同。中国人的思想是天人合一，就如同把一个水分子丢到大海里去，全大海都是那个水分子，它们不是相似，也不仅是相等，而是全同。所以佛经上说不要认泡沫，要认大海；说宇宙即我，我即宇宙。宇宙即我，我即宇宙。这句话我花了二十年才消化，因为这句话不是理智、不是知识，而是要亲身到达，否则，你怎么可能是宇宙？你要亲身到达啊!你若只 是知道，那不关痛痒，就好比你在街上遇到朋友，问你吃饱了没？你说吃饱了，并不一定是真吃饱了。所以宗教界不应该有这种互相攻讦、互相排斥的言论，应该力求调和才对。我们安祥禅不走宗教路线。我们欢迎所有的宗教都来研究安祥禅，因为文化是人类的公产，安 祥是所有宗教的实质与生命。没有安祥，什么叫做神
什么是灵的生活
什么叫三位一体
都只是说说而已。有了安祥才是灵的生活，有了安祥才是正受——真正的受用，正确的感 受。有了安祥才能进入不二法门，有念即无念，无念即有念。我们大家都知道，语言是思想的声音，没有思想就没有语言。虽然我今天在这里给各位报告，但我心里确实没有杂念 ，因为你此刻的感觉和我一样，这就是不二法门。任何宗教离开了灵都是假的，什么叫做灵
就是纯生命。宗教离开了纯生命都是假的，都是迷信、反科学、反进化、反真理，所以 我们的安祥禅欢迎任何宗教跟我们共同研讨、共同受用；我们不排斥任何宗教，不举行任何仪式，也没有什么禁戒，只有一条戒律，那就是不可告人的事断然不做，做了心就不安；不可做的事断然不想，因为妄想会污染心灵增加无明，使你的心变得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了还怕阎王。如果你不做不可告人的事，将来见了阎王大家是好朋友，怕他干什么？他也许还请乐队来欢迎你，这不是笑话啊!有很多大修行人，临死的时候听得到音乐，有一部书叫“净土圣贤禄”的，上面就有很多的记载。归元无二路，方便有多门，各种修行都是靠自己努力，而不要去诽谤别人。
(二十)赌博。我所讲的赌博，包括买投机性股票。有人说我听老师的话，没有买股票，结果少赚了多少钱。没错，你是少赚了钱 ，但是你保住了命。一个人不要太健忘，辛苦钱虽然来得困难，但是可以保有；投机钱来得容易，保有却很困难，而且容易造成你的堕落。我家附近有个人，炒股票赚了不少钱，买了名牌汽车，换了洋房，太太也换了个年轻的；西装上午穿一套，下午又穿一套，神气得不得了。转眼之间，股票跌垮了，房子、车子都抵了债，太太也走了，因为那是利害的结合， 一但利害条件改变了，夫妻感情也没有了。所以夫妻之间要互敬互爱、互相包容，即使太太 不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以随便换太太，更不可以随便给孩子换妈妈， 那是极为残忍、极不人道的事。因为赌博而破裂的家庭比比皆是，所以最后一点我特别强调 ——不要赌博。
八、幸福的升华——成佛我们今天讲的幸福之道，就是通往、到达幸福的途径，以及获得幸福的条件、幸福的代价、幸福的能源等等，而破坏幸福的因素，也就是我们应该反省的要点。最后我们要讲幸福的升华，也就是说我们追求幸福的目的 ，并不是以现在的幸福为满足，而是以永恒的幸福为满足。永恒的幸福乃是升华了的幸福，升华了的幸福叫纯幸福；纯幸福就是没有任何杂质或条件的幸福。升华是个化学名词，升华以后必然是精纯的。纯的幸福是有条件的，谁能享受纯幸福呢？必须是修行达到纯生命的人 才可以证得。一般人的生命都不纯，不但有爱、恶、欲、喜、怒、哀、乐的七情六欲，还有嫉妒、不满、愤恨等许许多多的毛病，我们要把这些原本没有的东西都扬弃掉，剩下最真实原本的，那就是纯生命。有些人说生命是凭空而来的，原来并没有生命，这个并不正确。无风不起浪，没有水它就没有波浪，我们的生命绝对是永恒的；生命如果不是永恒的，我就是大妄语，我会得恶报。生命的确是不朽的，是不会人死如灯灭的。那我们真正的幸福，不应该以这几十年短短世俗的幸福为满足，而应该追求永恒的幸福。什么是纯生命？生命升华了以后就叫做纯生命，升华到什么程度
就是把生命提升到纯生命，也就是成佛。佛者觉也，就是纯知觉。纯知觉就是不使任何东西停留在我的知觉里面，什么都有，但是什么都不许停留。这是金刚经讲的“无住生心”。我们眼睛可以看任何东西，但是不让任何东西停留，一停留眼睛就报废了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有别人了，那就是僵化。我们要保持永久的生命，就要使生命升华，觉性圆明。觉性圆 明并非可望而不可及的，你能保持现在的心态，就是生命升华的开始。现在我不讲话，你看你心里有什么？这就是纯生命，只有知，而没有所知。当你有了纯生命之后，你就可以拥有纯幸福。什么是纯幸福？就是涅槃经讲的“常、乐、我、净”。常就是永恒，乐就是喜乐 ，我就是自觉，不是我思故我在，而是我觉故我在。这个我就是空，佛法讲空不是讲空理，真正的空，无量无限，因为空，所以才天人合一，无所不在，否则就凭你一公尺几的身材能够天人合一吗
没这回事!到了纯生命的时候就是天人合一、就是成佛，像克里斯那一样成了上帝。我今天讲的话是以前没有讲过的生命秘密。你到了纯生命的时候，必然拥有纯幸福。常——永恒；乐——喜乐；我——自觉；净——没有 烦恼、没有罪恶、没有污垢、没有不满、没有干扰，最后就无所不在。如来、应供、正遍知 ，无所不在，无所不觉，只有喜悦 ，没有烦恼；天上天下，唯我独尊，没有相对，没有人来跟你比，只有一个最圆满的生命，到此才能说我就是宇宙。没有我才是大我，这是佛法的不二法门，无我才是真我，证到真我之后才有真幸福，所谓的真我就是纯我，所谓的真幸福就是纯幸福，纯生命的我与纯幸福的纯我是不二的。今天跟各位讲的虽然很平常，但却都是实话。谢谢各位。
讲词整理：梁玉明
讲词校订：敬云
敬礼与祝福
——代回向——
请接受我的敬礼，敬礼您抒大爱,彰诚敬,舍金钱为众生，让幸福之道向无涯法界、无量刹土、无边众生开展延伸，将见慧日偏照,世界和平,人人幸福，处处安祥，敬礼你功德无量，请接受我的祝福，祝福您怨结解，业障消，疾患离，心垢净，在幸福之道上履安祥行，获无量福，佩智慧剑，随缘任运，将见福慧增长，富贵长春，合第吉昌，事事遂顺，祝福您幸福无疆。安祥集。
《幸福之道》全文阅读结束。