..續本文上一頁，做事要慎始 慎終，我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個能力就不要借。有能力幫人家忙就答應 ；沒有這個能力就不要答應，以免到時候做不到，又想逃避。
(十二)殘忍。我們看到報上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多。這都是很殘忍的行爲。佛教中有一首偈“欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生。”你想活得好，也必須叫別人活得好，你要殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。我們不強調吃素，爲什麼
有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營養不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。我們雖不主張吃素，我們也並不反對吃素，吃素是很好的，所以我們不勉強吃素，但是我們反對殺生 。
(十叁)貪婪。貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪 是貧窮的特征。嶽飛有句話說：文官不貪財，武將不怕死，則天下太平，國富民樂。今天的說法就是：商人不逃稅，公務員不貪汙，則國家一定富強。逃稅就是個大貪婪，這是違背良 心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應該的，今天的六年國建計劃做不下去了，爲什麼
逃稅的人太多!政府收的稅款，不到應該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個富強康 樂的國家，這是難乎其難的。如果說，知足是富足的標志，那麼貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會建築幸福家庭，它不具備幸福條件。貪婪只會製造苦惱，只會害了家庭，使你的 家人喪失應有的榮譽，使你的兒女擺不脫精神壓力。所謂貪汙、逃稅、賣假藥等等，都是貪 婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點了眼就瞎掉了，這些對社會、對個人殘害之大 ，是想像不到的。
(十四)縱欲。夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲， 要互相和諧。如果要是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在 一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發泄 ，那是動物的本能，太重視本能的夫妻是不會太調和的，因爲他太主觀了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應有的關心，這是不對的。縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命 地吃，東西是人家的，命卻是你自己的，拼命地吃，病從口入，吃死了怎麼辦
過去我有個朋友負責辦外務，做公共關系，對外請客都由他安排，他是當然的陪客，今天吃這個，明 天吃那個，他覺得很好。結果這個人沒有活到五十歲就蒙主寵召了。原來他是胃擴張和酒精中毒，最後血壓高、心律不整，百病齊發，這是放縱食欲的結果。春秋時代有個春申君，他縱欲的結果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，曆史上都有記載，這不是我 瞎編的。所以人千萬不能縱欲。吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你要是吃得 太飽了，坐著就想睡覺，若在課堂上固然對不起學生，在辦公室裏參瞌睡也對不起主管，所以人不能縱欲。縱欲還包括很多，有人看小說一夜不睡覺；有人打電動玩具忘記了一切； 有人下圍棋也會廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執；有所執，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會耽誤正經事，影響生活的幸福。
(十五) 牢騷。發牢騷就是埋急，說長官對不起我，父母對不起我，哥哥對不起我，弟弟對不起我，上帝也對不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發，會使自己變得很煩惱，越發牢騷越煩惱，這就是惡性循環。你如果不發牢騷，過去的已經過去，明天好好地幹，付出今天、贏取明天，那必然明天會更好。你要是天天發牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對你的好朋友發牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結果你把煩惱傳染給他了。安祥會傳染，那煩惱也會傳染。所以，人不要隨便發牢騷，養成發牢騷的習慣只會感召不幸，那是不好的。
(十六)嫉妒。嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強。我小的時候住鄉下，有個女同學，她家裏有個親戚從大都市回到鄉下來，她就跟我說：我表姊回來了，我真 看不慣她。鞋跟那麼高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那麼紅，像吃了人似的；頭發卷卷的 ，像雞窩一樣……。講得要多難聽就有多難聽。她是不是很古板呢
不是!她是嫉妒。我以爲 她是反對化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學，放暑假回來跟她表姊一樣，高跟鞋、口紅、湯得頭發卷卷的。我說：你以前不是說你表姊如何如何嗎
她低著頭不講話，還罵我“死鬼!”好像是我錯了一樣。一個人不要嫉妒，嫉妒不但給自己製造煩惱，也給 別人製造煩惱。也不要怕別人發財，別人發財有他的因果，不必要在雞蛋裏挑骨頭，故意找一些毛病，不願意承認別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。
(十七 )傲慢。傲慢是魔的標志。佛經說魔領十萬八千衆，跟帝釋天打仗，魔怎麼能打得過上帝呢
豈不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的標志。你看那些外道，都是很傲慢的；學正法的人，都是很謙虛的。傲慢會影響我們的安祥心態，傲慢會使別人遠離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。
(十八)發怒。我曾經寫了一首杜漏歌，隨後怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇杜漏，說“怒火能燒功德林”。你發了 脾氣之後，再去照照鏡子，那裏面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會改變的，你生過氣之後，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現出來了。你的呼吸不一樣了；心跳的頻率不一樣了； 吃東西的味道不一樣了；走路的姿勢不一樣了；說話的聲音不一樣了；甚至辦事的效率也大 大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對是如此的。你要是一生氣，最重要的是安祥 溜走了，安祥是不與憤怒同在的，所以千萬不要生氣。“怒火能燒功德林”是說你生氣的話，你過去所修的功德，統統沒有了；你過去下的苦心，統統白費了，而且發脾氣能招魔，因爲魔感覺你與他同類了，物以類聚嘛!你若是沮喪，就會引鬼。以前有一個童養媳，從小 就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼 淚。附近有個吊死鬼，發現她有些像是同類，就打算找她當替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說：你看這個窗戶外面是花園，你只要頭一伸進去，就到了花園，就解脫了。童養媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還並不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個一個 用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被吊死鬼捉弄了幾次之後，她終于上吊死了。這事我沒親眼 看到，是小的時候聽我長輩給我講的。所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔也不引鬼；既不培養怒氣也不培養怨氣，久而久之，就能養成一股祥和之氣。
(十九) 挑撥。所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。佛教有兩舌 、惡口的戒律，惡口是講不實在的、難聽的話，相當于誹謗傷害；兩舌就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作爲是很難維持幸福的。在宗教界也有這個教說那個教是魔，那個教說這個教的見解是錯誤的。其實，這都是少數無知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶稣是聖人、孔子是聖人、老子是聖人、釋迦牟尼也是聖人，我向你保證，上帝見了佛祖絕對不會打架，因爲上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。上帝有兩種，一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無所不在，所以是存在的上帝。一種是修成的上帝，像印度的克裏斯那，印度人都奉他爲上帝，西洋人則奉耶稣爲上帝。道家講叁清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可說是無所不在，佛的法身偏虛空，都是同一個空間，所以說佛是上帝，是修成的上帝。修成的上帝跟原本的上帝有什麼不同？沒有 什麼不同。中國人的思想是天人合一，就如同把一個水分子丟到大海裏去，全大海都是那個水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經上說不要認泡沫，要認大海；說宇宙即我，我即宇宙。宇宙即我，我即宇宙。這句話我花了二十年才消化，因爲這句話不是理智、不是知識，而是要親身到達，否則，你怎麼可能是宇宙？你要親身到達啊!你若只 是知道，那不關痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你吃飽了沒？你說吃飽了，並不一定是真吃飽了。所以宗教界不應該有這種互相攻讦、互相排斥的言論，應該力求調和才對。我們安祥禅不走宗教路線。我們歡迎所有的宗教都來研究安祥禅，因爲文化是人類的公産，安 祥是所有宗教的實質與生命。沒有安祥，什麼叫做神
什麼是靈的生活
什麼叫叁位一體
都只是說說而已。有了安祥才是靈的生活，有了安祥才是正受——真正的受用，正確的感 受。有了安祥才能進入不二法門，有念即無念，無念即有念。我們大家都知道，語言是思想的聲音，沒有思想就沒有語言。雖然我今天在這裏給各位報告，但我心裏確實沒有雜念 ，因爲你此刻的感覺和我一樣，這就是不二法門。任何宗教離開了靈都是假的，什麼叫做靈
就是純生命。宗教離開了純生命都是假的，都是迷信、反科學、反進化、反真理，所以 我們的安祥禅歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用；我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒有什麼禁戒，只有一條戒律，那就是不可告人的事斷然不做，做了心就不安；不可做的事斷然不想，因爲妄想會汙染心靈增加無明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來見了閻王大家是好朋友，怕他幹什麼？他也許還請樂隊來歡迎你，這不是笑話啊!有很多大修行人，臨死的時候聽得到音樂，有一部書叫“淨土聖賢祿”的，上面就有很多的記載。歸元無二路，方便有多門，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。
(二十)賭博。我所講的賭博，包括買投機性股票。有人說我聽老師的話，沒有買股票，結果少賺了多少錢。沒錯，你是少賺了錢 ，但是你保住了命。一個人不要太健忘，辛苦錢雖然來得困難，但是可以保有；投機錢來得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。我家附近有個人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因爲那是利害的結合， 一但利害條件改變了，夫妻感情也沒有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太 不漂亮，但她是跟你同甘共苦的夥伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽， 那是極爲殘忍、極不人道的事。因爲賭博而破裂的家庭比比皆是，所以最後一點我特別強調 ——不要賭博。
八、幸福的升華——成佛我們今天講的幸福之道，就是通往、到達幸福的途徑，以及獲得幸福的條件、幸福的代價、幸福的能源等等，而破壞幸福的因素，也就是我們應該反省的要點。最後我們要講幸福的升華，也就是說我們追求幸福的目的 ，並不是以現在的幸福爲滿足，而是以永恒的幸福爲滿足。永恒的幸福乃是升華了的幸福，升華了的幸福叫純幸福；純幸福就是沒有任何雜質或條件的幸福。升華是個化學名詞，升華以後必然是精純的。純的幸福是有條件的，誰能享受純幸福呢？必須是修行達到純生命的人 才可以證得。一般人的生命都不純，不但有愛、惡、欲、喜、怒、哀、樂的七情六欲，還有嫉妒、不滿、憤恨等許許多多的毛病，我們要把這些原本沒有的東西都揚棄掉，剩下最真實原本的，那就是純生命。有些人說生命是憑空而來的，原來並沒有生命，這個並不正確。無風不起浪，沒有水它就沒有波浪，我們的生命絕對是永恒的；生命如果不是永恒的，我就是大妄語，我會得惡報。生命的確是不朽的，是不會人死如燈滅的。那我們真正的幸福，不應該以這幾十年短短世俗的幸福爲滿足，而應該追求永恒的幸福。什麼是純生命？生命升華了以後就叫做純生命，升華到什麼程度
就是把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺。純知覺就是不使任何東西停留在我的知覺裏面，什麼都有，但是什麼都不許停留。這是金剛經講的“無住生心”。我們眼睛可以看任何東西，但是不讓任何東西停留，一停留眼睛就報廢了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有別人了，那就是僵化。我們要保持永久的生命，就要使生命升華，覺性圓明。覺性圓 明並非可望而不可及的，你能保持現在的心態，就是生命升華的開始。現在我不講話，你看你心裏有什麼？這就是純生命，只有知，而沒有所知。當你有了純生命之後，你就可以擁有純幸福。什麼是純幸福？就是涅槃經講的“常、樂、我、淨”。常就是永恒，樂就是喜樂 ，我就是自覺，不是我思故我在，而是我覺故我在。這個我就是空，佛法講空不是講空理，真正的空，無量無限，因爲空，所以才天人合一，無所不在，否則就憑你一公尺幾的身材能夠天人合一嗎
沒這回事!到了純生命的時候就是天人合一、就是成佛，像克裏斯那一樣成了上帝。我今天講的話是以前沒有講過的生命秘密。你到了純生命的時候，必然擁有純幸福。常——永恒；樂——喜樂；我——自覺；淨——沒有 煩惱、沒有罪惡、沒有汙垢、沒有不滿、沒有幹擾，最後就無所不在。如來、應供、正遍知 ，無所不在，無所不覺，只有喜悅 ，沒有煩惱；天上天下，唯我獨尊，沒有相對，沒有人來跟你比，只有一個最圓滿的生命，到此才能說我就是宇宙。沒有我才是大我，這是佛法的不二法門，無我才是真我，證到真我之後才有真幸福，所謂的真我就是純我，所謂的真幸福就是純幸福，純生命的我與純幸福的純我是不二的。今天跟各位講的雖然很平常，但卻都是實話。謝謝各位。
講詞整理：梁玉明
講詞校訂：敬雲
敬禮與祝福
——代回向——
請接受我的敬禮，敬禮您抒大愛,彰誠敬,舍金錢爲衆生，讓幸福之道向無涯法界、無量刹土、無邊衆生開展延伸，將見慧日偏照,世界和平,人人幸福，處處安祥，敬禮你功德無量，請接受我的祝福，祝福您怨結解，業障消，疾患離，心垢淨，在幸福之道上履安祥行，獲無量福，佩智慧劍，隨緣任運，將見福慧增長，富貴長春，合第吉昌，事事遂順，祝福您幸福無疆。安祥集。
《幸福之道》全文閱讀結束。