..续本文上一页，我不可能杀害另一只动物来充当它的食物。这不是解决问题的办法。但是，我也不能眼睁睁看著鸽子死或是老鹰饿死。猎食是老鹰唯一的生存技能，我也应该帮帮他。”

　　国王静坐片刻，突然起身，“我有办法了。我有办法不让老鹰挨饿，又能保住鸽子的性命，更不必宰杀任何命生命。”

　　老鹰满脸困惑，“什么办法？”

　　国王说：“很简单，我割下自己身上的肉给你，相当于鸽子重量的一块肉，这样你就不会有任何损失。”

　　老鹰回答：“好，只要你给我的肉和鸽子的份量相同。”

　　“好，一言为定。”

　　国王吩咐属下取出一个金天平，在天平的两端放上两个金盘。

　　宫女们害怕的流眼泪，御医和随从也都要求国王冷静一点，放弃伤害自己身体的行为。但是，国王坚决的说：“我将尽我所能付出。快将鸽子放上去秤。”

　　仆人从锦绣袋里取出锐利的尖刀，一片寂静。

　　当国王举起刀子时，全场笼罩著恐怖的气氛，他从自己的腿上割下一块肉放在天平的金盘上，但是鸽子那端却未见丝毫的移动或上升。

　　鲜血一滴滴的流下，国王没有发出任何呻吟声，他毅然决然再从自己的大腿上割下一块肉，但重量似乎不够，天平并未移动分毫。就这样，国王继续从腿上割下一块块的肉，这些重量似乎微不足道，不见天平有任何移动。国王失血越来越多，越来越虚弱无力，刀子从手中滑落，他整个人倒在血泊中。

　　“够了！够了！”老鹰和鸽子再也按捺不住。

　　一道光芒照进寝宫内，这两只鸟突然消失无踪，众神之王夏卡拉出现在寝宫的正中央，此刻，站在祂旁边的是西维国王，他的双脚坚定的站在光亮的地板上，整个人看起来毫发无损。

　　“伟大高尚的国王！你受到很艰难的考验，你高尚的行为和情操，证明你已经通过这项极少人能通过的考验。你在人间的寿命将维持很多年，而你的国度将能永保太平盛世。当你寿命已尽，你会来到我的身边，在最上层的天界享受好几千年的天寿，然后再回到人间。哦！国王啊，你今天的表现的确很值得称颂。”夏卡拉说完后就消失了。

　　全国上下的老百姓为此前来面见国王，拥抱国王，为他欢呼，而夏卡拉的预言也一一得到验证。全国的老姓都安居乐业的过日子。

　　最后，西维国王寿终时，果真来到天界和众神住在一起。他常常坐在那金光闪闪的宫殿中，满怀慈爱的向窗外观望地球上的人类和生物，也常常想像有一天能再回到人间。

　　很圆满的是，西维国王在天寿已尽后，又回到人间继续布施他的善行和爱心。

—早期佛教故事

　　◎爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心，所有的功德都在裹面。

　　◎慈悲就是爱 ;爱达到最纯洁者，便是慈悲。爱是有条件的，而慈悲是无怨无悔的付出。

　　◎布施爱心，把慈悲供养别人。

　　◎真正慈悲的态度，不会因为对方的伤害或敌对而有任何改变。

　　◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

　　单纯的存在

　　地狱与天堂

　　有一位强壮、冷酷的武士前往拜访一位和尚。

　　他以一贯的命令口吻说：“和尚，教我什么是天堂和地狱。”

　　和尚抬起头来看看这位壮硕威严的武士，很不屑的说：“要我教你什么是天堂、地狱？我无法教你任何东西。你满身污秽、恶臭，你的刀剑腐朽。像你这样的人是日本武士的耻辱。离我远一点，我无法忍受你。”

　　武士听了之后，勃然大怒，满脸通红，怒发冲冠，气得说不出话来。他用力拔出剑，高高的指向和尚的脖子，准备砍了他。

　　“这就是地狱。”和尚轻声的说。

　　武士听了当下觉得很难为情。这位充满大爱的和尚，为了教导武士什么是地狱，不惜冒著可能牺牲自己生命的危险。武士缓缓的放下刀剑，充满感恩之心，原本大怒也变得平静了。

　　和尚接著轻声的说：“现在这样就是天堂。”

—禅宗故事

　　◎宗教的主要目的不在于让人住入天堂，而在于让天堂进入人的心中。

　　◎心中有爱，人间即是天堂。

　　◎天堂在那里？天堂就在“饶恕的爱”裹面，一颗有爱的心，一个有爱的家，一个有爱的社会，一个有爱的世界，就是天堂。

　　粗茶淡饭与山珍海味

　　先师那斯鲁丁以一般穷人的日常食物—豆子和面包—当作三餐果腹。

　　他有一位邻居，每天过著锦衣玉食的生活，住的是华宅、吃的是国王所赐予的山珍海味。

　　有一天，这位邻人对那斯鲁丁说：“你只要肯多向我学习如何奉承国王，像我一样卑躬屈膝，你就不用每天过得那么清苦、吃这么糟糕的食物。”

　　那斯鲁丁回答：“这么说来，你只要肯向我学习如何以豆子和面包维生，就不必去奉承国王，终日对他卑躬屈膝啰！”

—回教苏菲教派

　　◎生活简单，就是享受。

　　◎清贫不是一般的贫穷，而是由自己的思想与意志，积极创造出简朴的生活形态。

　　怒敲雨伞棒

　　有一个年轻的女弟子，每天上街购买日常食物时，发现自己的修行受到很大的考验，因为有一家店主每次见到她时，都会明显的表现出不欢迎的态度，甚至轻浮的对她毛手毛脚，使她常在众人面前遭到羞辱。

　　有一天，她再也无法忍受了，便拿起手中没有撑开的雨伞，沿路追著这位店主跑。无巧不巧，站在路边的师父目睹了这一切，女弟子后悔的念头油然而生。

　　在师父面前，她的脸露出羞愧的表情，心想这下子一定要挨骂了。

　　师父温和的告诉她：“在这样的情况下，你该做的是抱著仁慈、感化的心，集中意念举起伞，朝这个鲁莽的家伙头上敲下去！”

—佛教故事

　　◎以好心对待坏心，便是慈悲。

　　◎慈悲的慈心要用智慧滋养，唯有智慧才能庄严真正的爱，而在智慧的引导之下，爱心才能发挥真正的善行。也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

　　别急著生气

　　有一位著名的武士，同时也是禅宗的修行者。

　　一天，他来到道观住持的面前，并且得意洋洋的说他相信存在于世间的一切都是虚空的，也没有所谓的你、我之分……等等的话。

　　道观住持静静的聆听。

　　突然间，他夺走了武士手上的鞭子，并且狠狠的朝他的头上一鞭打下去。

　　在盛怒之余，武士几乎想杀掉住持以泄心头之恨。就在这时候，道观住持冷静的说 :“虚空正急著生气，不是吗？”

　　武士听了之后，勉为其难的笑了一笑，尴尬的转过身快步离去。

—禅宗故事

　　◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

　　◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

　　◎生气的时候，开口前先数到十 ;如果非常愤怒，就先数到一百。

　　◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

　　◎不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。每晚睡前，必须原谅所有的人与事。

　　莎士比亚的故事

　　起初，他以为别人和他没什么两样，但当他开始阐述自己的内心世界时，换来的只是同学异样的眼光，他开始想，也许藉由阅读书籍可以治愈自己怪异的毛病，这么一想，他开始学一些拉丁文和当代评论惯用的希腊文。

　　二十几岁的他只身前往伦敦。为了隐藏自己无名小卒的事实，他很有技巧的将自己改造成另一个身分。

　　他在命运的安排下进入戏剧世界，成为男主角。站在舞台上，他扮演的是别人的角色。在写剧本时，不同的角色扮演带给他无比快乐，也许刚开始时他明白自己在做什么，但一旦说完最后一句台词、拉下帘幕时，莫名的空虚和厌弃的感觉却袭上心头。他不是菲力士或汤姆伯连，他恢复到无名氏的身分。

　　世上没有一个人像他扮演这么多角色，犹如希腊神话的海神能随心所欲、变化自如。偶尔，他在入戏时会不经意的留下旁白，可以确定的是，没有人能解读他的意思 ;莎士比亚为了展现自己是一个可以扮演多重角色的演员，说了一句令人听起来有点奇怪的话：“我已不是现在的我。”

　　生存、梦想和演戏，都是鼓励他继续创作出更多人生故事的动力。

　　二十年来，他坚持活在自己强烈的梦想世界中。

　　有一天，他突然决定卖掉剧院。在结束这一切的一星期前，他回到从小生长的村庄，感受这儿的一花一木，犹如回到年幼时的心境。那个喜爱希腊神话隐喻和拉丁文冥想的他，已不复见。

　　他必须有自己的真实身分，他即将成为退休的舞台经营者，将财富投资在借贷、诉讼和放小额高利贷，似乎是一种娱乐的方式。

　　在伦敦的朋友，曾经来到他退隐的故乡探望。在朋友的鼓舞下，他著手展开诗的创作。

　　去世后，当他和上帝面对面时，对上帝说：“枉费我一生都在扮演别人，如今我想扮演的是—自己。”

　　上帝回答他说：“我也是，没有自己。我胸怀世界，犹你为自己的工作牵肠挂肚。我的莎士比亚，你就存在我梦想的形体中，就像我扮演很多人却从来无我。”

—乔治．露易丝，伯吉司

　　◎生活如果无我，生活的本身便是爱与美。

　　◎悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人的福祉放在自己福祉之上的那种感觉。

　　喇嘛医生

　　有一天，医院告示板上说，D…

《慈爱手册～爱与智慧的心灵小品～ (海涛法师编选)》全文未完，请进入下页继续阅读…