..续本文上一页十五藏，五、卒业广文精舍或众艺精舍，或曾得两宗宗证，或曾修业八宗寺、两精舍四处以上，六、曾为二十夏苾刍方可被任之职员。其选任法，依上资格，由当时退任之统教大师，推举一人，大众评议共举一人，耆宿评议共举一人，交各省持教院论议，每省公投一票，更加震旦以外之持教院──震旦以外之持教院，暂拟关外、蒙古、西藏、南洋四所。佛教总会已有成绩故也。而南洋则又概括南洋群岛及缅甸、暹罗、安南等国而言，以彼诸处皆已有震旦僧人所立之寺院故也。至震旦以外持教院之建立，法当随该地所宜为之，亦复以持教院系行教院、宣教院等。其院主或由当地徒众选任，或由统教大师于世界布教团中委任，应临时酌定。推其极诣，凡人迹所到处，皆应由世界布教团，量区建之，系于佛法僧园之持教院、行教院等。此则数十年数百年后事，今所未遑计也──各投一票，佛教正信总会八票，共三十票，于三人中决选一人，以得三分之二数为当选。选定，由耆宿评议，呈统教大师证，请任。任期五年，限可连举连任一次。若有特别要故离佛法僧园时，得委僧录代理。若任期内圆寂，亦由僧录代理。然限于二个月内，必另选出之。
副统教法师四人，辅佐统教大师，办理全教教务。而依选任年级，受统教大师委任为僧录都僧主，大僧正僧主。其被选举资格，须过二十夏苾刍之未过六十岁者。其选任法，分作四年选之，每年选举一人。选出后，由统教大师给副统法师证，请任。其余与选任统教大师同。任期四年，不限，连举连任。
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│耆宿评议法师│与大众评议，│过二十夏苾刍│由每一持教院论│六年，│
│，暂定二十二│或分别或共同│，不限生年。│议法师，各各共│连举连│
│人，内中互选│建议，决议全│退任之统教大│举一人来园，向│任，一│
│议长一人，及│教法务。 │师等，皆宜举│统教大师领耆宿│次为限│
│由议长指派各│ │任之。 │评议法师证，由│。 │
│议职等。 │ │ │耆宿评议法师欢│ │
│ │ │ │迎入耆宿评议寮│ │
│ │ │ │。编号登任，每│ │
│ │ │ │三年一次，按省│ │
│ │ │ │地分派，改选其│ │
│ │ │ │半。 │ │
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│ 一、其建议决议事，若议德号、议礼式等，专归耆宿评议。若议财计│
│、议工程等，专归大众评议。若议改规制等，则应共同评议，当在规制中│
│详定之。 │
│ 二、其职务内，亦复受统教大师临时委任于宣戒堂宣戒──佛法僧园│
│宣戒堂中，半月半月集众说梵网戒，亦复随时为人授菩萨戒，亦复每年从│
│教历十一月初一起至腊八日，开菩萨戒大会一次。由统教大师自任委任或│
│耆宿评议法师，或特请当代大德苾刍主持菩萨戒会，专讲各种菩萨乘戒，│
│发心学菩萨戒一切人等，皆可入会受实义菩萨戒。其入会章程另规定之。│
│于说法堂说法──佛法僧园说法堂中，或应时节，或受施主斋主所请，一│
│依少室宗之仪式，上堂说法。于讲经堂讲经──佛法僧园讲经堂中，每日│
│讲经，此中所讲经典，当取大集、宝积、涅槃等经，起信、大宗地、瑜伽│
│师地、大智度等论。于演说堂主席──佛法僧园演说堂中，每星期日开演│
│说会一次，准诸异教异学皆来辩说。亦复依诸圣诞节日，国俗庆喜节日，│
│合佛教通俗宣讲团，开演各种关于佛教之戏剧、音乐、奇技、美术等大会│
│，诱起大众信仰。其入会法，临时定之。及代理统教大师位，赴斋课等。│
│亦复于般若波罗蜜林，与大众评议及研究佛学社员，种种辩难、问答、讨│
│论、决择，以研究佛学。 │
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│大众评议法师│视上耆宿评议│具学苾刍。 │由每持教院之论│三年，│
│，暂定六十六│，但不得主持│ │议法师，每年各│连举，│
│人。互选议长│菩萨戒会耳。│ │各公选一人来园│连任无│
│等，同上。 │ │ │，领证进寮，编│限。 │
│ │ │ │号登任，视上。│ │
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枢要处僧录──录者领录，领录一切僧事，谓之僧录，其名始于唐文宗命端甫法师。今以拟同各会社之总务科长──一人，主持枢要处事务。由大师委第四年副统教兼任，任期一年。稽考四人，一切僧徒功过，而掌褒贬黜陟。文书六人，掌管办理关于佛教一切公牍。交涉四人，专办对教外一切交涉事。咸由大师，商同僧录，于具学苾刍中委任。任期与僧录同。
教计处，庶务处，都僧主──僧主之名，始于南齐武帝命法献始，犹云主四方僧物也。今加都字，拟同丛林之都监耳──一人，由大师委第三年副统教兼任。僧主一人，与都僧主共同主持教计处、庶务处事务，由大师委第一年副统教兼任。调查十人，出游各地，专调查关于佛教之财产生计，按月报告。副寺若干，会计若干，登记若干，庶务若干，约三十人，各司其事。皆由大师商同都僧主。僧主于具学苾刍委任。庶务，或可于参学苾刍中委任。任期同枢要处。
教规堂大僧正──僧正之名，始于姚秦僧
法师。僧史略云：盖以苾刍无法，若马无辔，渐染俗风，将乖雅则，择有德望者，以教规绳之，自正正人，令归乎正，故云僧正。今以拟同丛林知众，梁普通六年敕法云为大僧正，今加大字以拟知众之领袖也──一人，主持教规堂事务。由大师委第二年副统教兼任。僧正四人，纠纪四人，纠纪同乎丛林纠察，调查十人，专调查各地僧徒关于教规上行为，皆由大师商同大僧正，于具学苾刍中委任，任期同上。
丑 广文精舍
广文精舍长一人，主持广文精舍法务。由大师于过二十夏苾刍中，择德望学术俱优者，请任。任期五年，连任无限。华文科教授八人，梵文科教授六人，欧文科教授六人，翻译科长一人，纂述科长一人。由大师商同广文精舍长，择学术相称者，请任。翻译科员三十人，纂述科员三十人，由广文精舍长商同翻译科长、纂述科长，择学术相称者，请任。前三科教授，亦可兼任之。任期一年，连任无限。学者约四百人，由各宗寺绍介参学苾刍来舍，分科考取。
广文精舍学科编制表
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│ 华 文 科 │ 梵 文 科 │ 欧 文 科 │ 翻 译 科 │ 纂 述 科 │
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│小学 │古梵文 │英文 │翻华为梵 │佛教史志 │
│文学 │波黎文 │德文 │译梵为华 │佛教年鉴 │
│子学 │蒙藏缅甸暹罗│法文 │翻华为欧 │佛教月志 │
│日本朝鲜二国│等文属之 │希腊文 │译欧为华 │佛教日报 │
│国文属之 │ │爱世语 │ │佛教各种需要│
│ │ │其余诸国文属│ │图书 │
│ │ │之 │ │ │
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汉文、梵文、欧文三科，是学者所学之学也。翻译、纂述二科，是弘教明道所行之事也。所以同隶于广文精舍者，以其事相通，而其人可相助以为理也。不独教授可兼任翻译、纂述，即学者亦可于课外参佐之故。
华文科：华文分类，盖依章氏国故论衡：小学，乃讲求中国文字语言、音韵形训者。文学，章氏分为经解故论诗赍送五种，其细当依章氏文学论略，中韵文无所分别。然彼文学论略中之学说，则又此所谓子学也。要之，明其音训则为小学，考其章法则为文学，究其义理则为子学，皆假立之名，以为别而已。子学详其流别，略见章氏之诸子系统说。然颇难得定论，观其国故论衡，似分儒、道、名、理四类。窃谓中国学术，其堪供吾侪研索者，不出周秦诸子，则可断言者也。日本、朝鲜，语音虽殊，其文字皆和合华文为之，固可附属华文以求通耳。
梵文科：印度梵文，在今已殆，犹中国篆籀诸古文，亦犹欧西之希腊文，非湛深古学者，不复知矣。然佛教之法藏，及彼土诸古学，则皆以梵文者为正。彼土今通习者为波黎文，五印全土既甚寥阔，其建国又未尝统一，故复随方异俗，，形音不同。然彼土佛教虽零落，犹有我国未译经论颇伙。中国大乘经典，则概多彼土已无者。欲以佛法相印证、相灌输，此二种文皆当学之。昔杨仁山居士办祇洹精舍，尝有斯志矣。蒙、藏、缅甸、暹罗等处，其文化皆起于佛教之输入后。故彼文语虽各不同，大概不出印度文之所流变也，故附属之。
欧文科：欧洲诸国，文语虽各殊别，总由希腊、罗马，辗转流变，其实大同小异。假如通法国一种文，于彼欧其余诸国文，学之即易通晓。美洲虽有墨西哥之古文，于学术交通殆无足轻重，而美利坚合众国之文语，则又大都同英吉利者也。非澳二洲，殆无文化。故华文、梵文外，则但欧文。于欧文中习英、德、法之三国文，若俄、奥、意等文，可类推而知矣。希腊文为欧土之古文学，爱世语为欧土之新文字，于学说之交通，实多利行。
翻译科：天磬居士尝论翻译佛经之难，又谓今后于佛书有翻译，亦翻华为欧耳(见佛教月报第二期)。余谓难则固然，顾亦难于久废之后，创兴之始而已。积以岁月，浸习成风，则若隋唐诸师，多能兼通华梵，奚用愁执笔、度语、润文之难其人乎？翻华为欧固所尤要，而译事亦不仅翻华为欧。挈流反源，则当以印度所无诸华文经，…
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