..續本文上一頁十五藏，五、卒業廣文精舍或衆藝精舍，或曾得兩宗宗證，或曾修業八宗寺、兩精舍四處以上，六、曾爲二十夏苾刍方可被任之職員。其選任法，依上資格，由當時退任之統教大師，推舉一人，大衆評議共舉一人，耆宿評議共舉一人，交各省持教院論議，每省公投一票，更加震旦以外之持教院──震旦以外之持教院，暫擬關外、蒙古、西藏、南洋四所。佛教總會已有成績故也。而南洋則又概括南洋群島及緬甸、暹羅、安南等國而言，以彼諸處皆已有震旦僧人所立之寺院故也。至震旦以外持教院之建立，法當隨該地所宜爲之，亦複以持教院系行教院、宣教院等。其院主或由當地徒衆選任，或由統教大師于世界布教團中委任，應臨時酌定。推其極詣，凡人迹所到處，皆應由世界布教團，量區建之，系于佛法僧園之持教院、行教院等。此則數十年數百年後事，今所未遑計也──各投一票，佛教正信總會八票，共叁十票，于叁人中決選一人，以得叁分之二數爲當選。選定，由耆宿評議，呈統教大師證，請任。任期五年，限可連舉連任一次。若有特別要故離佛法僧園時，得委僧錄代理。若任期內圓寂，亦由僧錄代理。然限于二個月內，必另選出之。

　　副統教法師四人，輔佐統教大師，辦理全教教務。而依選任年級，受統教大師委任爲僧錄都僧主，大僧正僧主。其被選舉資格，須過二十夏苾刍之未過六十歲者。其選任法，分作四年選之，每年選舉一人。選出後，由統教大師給副統法師證，請任。其余與選任統教大師同。任期四年，不限，連舉連任。

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　　│耆宿評議法師│與大衆評議，│過二十夏苾刍│由每一持教院論│六年，│

　　│，暫定二十二│或分別或共同│，不限生年。│議法師，各各共│連舉連│

　　│人，內中互選│建議，決議全│退任之統教大│舉一人來園，向│任，一│

　　│議長一人，及│教法務。　　│師等，皆宜舉│統教大師領耆宿│次爲限│

　　│由議長指派各│　　│任之。　　│評議法師證，由│。　　│

　　│議職等。　　│　　│　　│耆宿評議法師歡│　　│

　　│　　│　　│　　│迎入耆宿評議寮│　　│

　　│　　│　　│　　│。編號登任，每│　　│

　　│　　│　　│　　│叁年一次，按省│　　│

　　│　　│　　│　　│地分派，改選其│　　│

　　│　　│　　│　　│半。　　│　　│

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　　│　　一、其建議決議事，若議德號、議禮式等，專歸耆宿評議。若議財計│

　　│、議工程等，專歸大衆評議。若議改規製等，則應共同評議，當在規製中│

　　│詳定之。　　　　　　│

　　│　　二、其職務內，亦複受統教大師臨時委任于宣戒堂宣戒──佛法僧園│

　　│宣戒堂中，半月半月集衆說梵網戒，亦複隨時爲人授菩薩戒，亦複每年從│

　　│教曆十一月初一起至臘八日，開菩薩戒大會一次。由統教大師自任委任或│

　　│耆宿評議法師，或特請當代大德苾刍主持菩薩戒會，專講各種菩薩乘戒，│

　　│發心學菩薩戒一切人等，皆可入會受實義菩薩戒。其入會章程另規定之。│

　　│于說法堂說法──佛法僧園說法堂中，或應時節，或受施主齋主所請，一│

　　│依少室宗之儀式，上堂說法。于講經堂講經──佛法僧園講經堂中，每日│

　　│講經，此中所講經典，當取大集、寶積、涅槃等經，起信、大宗地、瑜伽│

　　│師地、大智度等論。于演說堂主席──佛法僧園演說堂中，每星期日開演│

　　│說會一次，准諸異教異學皆來辯說。亦複依諸聖誕節日，國俗慶喜節日，│

　　│合佛教通俗宣講團，開演各種關于佛教之戲劇、音樂、奇技、美術等大會│

　　│，誘起大衆信仰。其入會法，臨時定之。及代理統教大師位，赴齋課等。│

　　│亦複于般若波羅蜜林，與大衆評議及研究佛學社員，種種辯難、問答、討│

　　│論、決擇，以研究佛學。　　　　　│

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　　│大衆評議法師│視上耆宿評議│具學苾刍。　│由每持教院之論│叁年，│

　　│，暫定六十六│，但不得主持│　　│議法師，每年各│連舉，│

　　│人。互選議長│菩薩戒會耳。│　　│各公選一人來園│連任無│

　　│等，同上。　│　　│　　│，領證進寮，編│限。　│

　　│　　│　　│　　│號登任，視上。│　　│

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　　樞要處僧錄──錄者領錄，領錄一切僧事，謂之僧錄，其名始于唐文宗命端甫法師。今以擬同各會社之總務科長──一人，主持樞要處事務。由大師委第四年副統教兼任，任期一年。稽考四人，一切僧徒功過，而掌褒貶黜陟。文書六人，掌管辦理關于佛教一切公牍。交涉四人，專辦對教外一切交涉事。鹹由大師，商同僧錄，于具學苾刍中委任。任期與僧錄同。

　　教計處，庶務處，都僧主──僧主之名，始于南齊武帝命法獻始，猶雲主四方僧物也。今加都字，擬同叢林之都監耳──一人，由大師委第叁年副統教兼任。僧主一人，與都僧主共同主持教計處、庶務處事務，由大師委第一年副統教兼任。調查十人，出遊各地，專調查關于佛教之財産生計，按月報告。副寺若幹，會計若幹，登記若幹，庶務若幹，約叁十人，各司其事。皆由大師商同都僧主。僧主于具學苾刍委任。庶務，或可于參學苾刍中委任。任期同樞要處。

　　教規堂大僧正──僧正之名，始于姚秦僧

　　法師。僧史略雲：蓋以苾刍無法，若馬無辔，漸染俗風，將乖雅則，擇有德望者，以教規繩之，自正正人，令歸乎正，故雲僧正。今以擬同叢林知衆，梁普通六年敕法雲爲大僧正，今加大字以擬知衆之領袖也──一人，主持教規堂事務。由大師委第二年副統教兼任。僧正四人，糾紀四人，糾紀同乎叢林糾察，調查十人，專調查各地僧徒關于教規上行爲，皆由大師商同大僧正，于具學苾刍中委任，任期同上。

　　醜　廣文精舍

　　廣文精舍長一人，主持廣文精舍法務。由大師于過二十夏苾刍中，擇德望學術俱優者，請任。任期五年，連任無限。華文科教授八人，梵文科教授六人，歐文科教授六人，翻譯科長一人，纂述科長一人。由大師商同廣文精舍長，擇學術相稱者，請任。翻譯科員叁十人，纂述科員叁十人，由廣文精舍長商同翻譯科長、纂述科長，擇學術相稱者，請任。前叁科教授，亦可兼任之。任期一年，連任無限。學者約四百人，由各宗寺紹介參學苾刍來舍，分科考取。

　　廣文精舍學科編製表

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　　│ 華　文　科 │ 梵　文　科 │ 歐　文　科 │ 翻　譯　科 │ 纂　述　科 │

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　　│小學　　│古梵文　　│英文　　│翻華爲梵　　│佛教史志　　│

　　│文學　　│波黎文　　│德文　　│譯梵爲華　　│佛教年鑒　　│

　　│子學　　│蒙藏緬甸暹羅│法文　　│翻華爲歐　　│佛教月志　　│

　　│日本朝鮮二國│等文屬之　　│希臘文　　│譯歐爲華　　│佛教日報　　│

　　│國文屬之　　│　　│愛世語　　│　　│佛教各種需要│

　　│　　│　　│其余諸國文屬│　　│圖書　　│

　　│　　│　　│之　　│　　│　　│

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　　漢文、梵文、歐文叁科，是學者所學之學也。翻譯、纂述二科，是弘教明道所行之事也。所以同隸于廣文精舍者，以其事相通，而其人可相助以爲理也。不獨教授可兼任翻譯、纂述，即學者亦可于課外參佐之故。

　　華文科：華文分類，蓋依章氏國故論衡：小學，乃講求中國文字語言、音韻形訓者。文學，章氏分爲經解故論詩赍送五種，其細當依章氏文學論略，中韻文無所分別。然彼文學論略中之學說，則又此所謂子學也。要之，明其音訓則爲小學，考其章法則爲文學，究其義理則爲子學，皆假立之名，以爲別而已。子學詳其流別，略見章氏之諸子系統說。然頗難得定論，觀其國故論衡，似分儒、道、名、理四類。竊謂中國學術，其堪供吾侪研索者，不出周秦諸子，則可斷言者也。日本、朝鮮，語音雖殊，其文字皆和合華文爲之，固可附屬華文以求通耳。

　　梵文科：印度梵文，在今已殆，猶中國篆籀諸古文，亦猶歐西之希臘文，非湛深古學者，不複知矣。然佛教之法藏，及彼土諸古學，則皆以梵文者爲正。彼土今通習者爲波黎文，五印全土既甚寥闊，其建國又未嘗統一，故複隨方異俗，，形音不同。然彼土佛教雖零落，猶有我國未譯經論頗夥。中國大乘經典，則概多彼土已無者。欲以佛法相印證、相灌輸，此二種文皆當學之。昔楊仁山居士辦祇洹精舍，嘗有斯志矣。蒙、藏、緬甸、暹羅等處，其文化皆起于佛教之輸入後。故彼文語雖各不同，大概不出印度文之所流變也，故附屬之。

　　歐文科：歐洲諸國，文語雖各殊別，總由希臘、羅馬，輾轉流變，其實大同小異。假如通法國一種文，于彼歐其余諸國文，學之即易通曉。美洲雖有墨西哥之古文，于學術交通殆無足輕重，而美利堅合衆國之文語，則又大都同英吉利者也。非澳二洲，殆無文化。故華文、梵文外，則但歐文。于歐文中習英、德、法之叁國文，若俄、奧、意等文，可類推而知矣。希臘文爲歐土之古文學，愛世語爲歐土之新文字，于學說之交通，實多利行。

　　翻譯科：天磬居士嘗論翻譯佛經之難，又謂今後于佛書有翻譯，亦翻華爲歐耳(見佛教月報第二期)。余謂難則固然，顧亦難于久廢之後，創興之始而已。積以歲月，浸習成風，則若隋唐諸師，多能兼通華梵，奚用愁執筆、度語、潤文之難其人乎？翻華爲歐固所尤要，而譯事亦不僅翻華爲歐。挈流反源，則當以印度所無諸華文經，…

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