..续本文上一页河都无法超越。

　　【故事】唐朝的李义府担任参知政事，容貌温和谦恭，和人说话必定面带微笑，但内心却是狡猾阴险、妒忌刻薄，擅于设计陷害他人，当时的人都称他“笑中有刀”；又因为擅长利用阴柔来害人，所以称他“李猫”。后来他因案出事被流放，死在隽州，子孙都没落了。

　　挫人所长。

　　【解释】摧折、抑止他人的长处。

　　【分析】君子乐于称扬他人的善事，不会掩盖他人的长处。我们正应当多加涵育、熏陶，使他达到极度美好的境界，以便善尽他的才华；如果加以摧折、抑止，使他志气丧失、心灰意冷，不能扩充专长，这是嫉妒心所造成的，是最为阴险的。

　　【故事】宋朝的穆修擅于作诗，名声很好，常到京城洛阳去游玩。有人把他的诗题在皇宫的墙壁上，宋真宗见到大为赞赏，并且说：“有这么好的诗作，公卿们为什么不推荐呢？”丁谓却以伤人的话说：“这个人的品行比不上文章。”因此皇上就不再问了。

　　护己所短。

　　【解释】掩护自己的短处。

　　【分析】小人喜欢文饰过失、掩护错误，不顾及天理，他固然自以为计谋得逞，哪里知道天律难逃呢？护，有用各种方法掩饰，坚持不肯透露出来的意思。人有了疾病，就必须立刻医治，如果讳疾忌医，而不成为一辈子的祸患的，是非常少的。朱在庵先生说：“护短不只是护自己的短而已，凡是子孙、家人或门客所做的过恶，我若是不事先加以预防、检查，而使他们犯过失、造罪恶，这些都算是护短。至于父亲训诲儿女过于严格，而母亲则经常掩护过恶，不让父亲知道，这也是护短的大毛病。”

　　【故事】李叔卿担任郡府管理工务的官员，为人廉洁谨慎。他的同事孙容是个阴险谄媚的小人，深怕李叔卿揭发他的缺点，因此反过来嫉妒毁谤他。李叔卿无法为自己澄清，因此忧郁到生病而死，妻子因为悲愤过度而上吊自杀。不久，孙容被雷打死，胁下有“护己之短，妄害善人”八个字。

　　乘威迫胁。

　　【解释】利用威势胁迫他人。

　　【分析】前面所说的“逞志作威”，不过是凶恶横暴而已，而这里说的“迫胁”，则是实实在在以武力威逼。例如，当官的人在犯人不服时，却以强迫手段使他屈服；钱财不给时，却强迫他给；甚至于逼迫百姓做工，并且限期完成；催讨征收钱粮时，像流星的光一样急迫；以及富贵人家，凌辱压迫妇女，逼人出售田产，倚靠强势索债，仗著暴力催讨租金等事，都是乘威迫胁。这些行为必定受到天怒人怨，不遭报应的非常地少。

　　【故事】《汉纪》中记载，宣城郡的太守邵封，为人贪心、残忍又暴虐，有一天，他忽然变成了老虎，到郡内吃人，当老百姓呼叫它“封使君”时，它就温驯地摇著尾巴离开。当地有一首民谣说：“莫学封使君，生不治民死食民。”这个故事可作为不体恤人民的警告。

　　纵暴杀伤。

　　【解释】放纵暴行，杀伤人命。

　　【分析】放纵暴行，无论将相、官吏、百姓都有可能违犯，但莫过于利用军队任意屠杀掠夺；其次是审判案件，过度伤害到无辜的人。残暴的行为已经是不可以，更何况是任意地去做，最显明重大的罪恶，没有比这个更大的了。然而，若将放纵暴行的权力，用来施行救人的仁心，那么最显著广大的仁心，也没有比这种更大的。

　　【故事】元朝时，广州的黄姓同知，夫妇都患了病，躺在不同的病床上。他的妻子梦到冥吏拿著公文，带著几位狱卒，手持枷锁，打开帐帘，好像要抓人的样子，说：“这个不是！”于是到对面床，揭开帐帘说：“就是这个人！”夫妇都被惊醒，丈夫说：“我必定会死呀！我在奉命招安时，杀了许多无辜的人，现在都来索命了。”隔天，果然就死了。

　　无故剪裁。

　　【解释】无缘无故剪裁衣布。

　　【分析】古时养蚕及织布的妇女，要把千万条丝线编织成丝绸，必须经过无限的辛勤与劳苦，才能完成一匹丝布，若非不得已，哪里忍心剪裁！即使是礼数上所不可废除的，也应该要节省，何况是无缘无故剪裁呢？至于丝绸衣裳之类，要牺牲千万条蚕命才能做成，更应加以珍惜。

　　【故事】赵士周的夫人王氏，死了几天之后附灵在女仆来喜身上说：“我平生喜欢耗费绫帛物品，洗头脚时用水过量；阴司怪罪我，每天鞭打我。希望能帮我传达心意给士周。”全家人听了之后，都感到十分悲伤。

　　非礼烹宰。

　　【解释】违背礼法烹宰牲畜。

　　【分析】《礼记》上说：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”孟子说：“七十者可以食肉矣。”因为圣人爱惜生命，不肯任意地灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲，才会猎杀禽兽，原本就是万不得已才会做这种事，并不是教人屈从于早晚的供给，满足自己的口腹之欲，而每天做杀生的事情。太上是慈悲的，在前面已经说过“昆虫草木，犹不可伤”，现在为了对一般的人说法，不得不降一个层次，显示出“非礼”两个字，这是很严谨地规范人，不可以超越这个范围的意思，这是圣人不得已的用心。《楞伽经》中说：“若是所有人都不吃肉的话，也就没有人会去杀害众生了。”现在的人若无法做到全部断除肉食，暂且可以用渐进的方法除去自己的杀心，学习前人不吃四种肉的禁戒：第一、看见动物被杀，不吃；第二、听到动物被杀的声音，不吃；第三、专门为我而杀，不吃；第四、自己所养的，不吃。遵守这四种禁戒，则平常的饮食既可以不受到影响，而对于众生也可以算是没有杀害它们的意思。至于牛和狗，它们对人类有功劳，更是应该戒绝宰食它们的肉。如果能够这样做的话，那么非礼烹宰的情形，或许可以减少一些。

　　【故事一】江北地区有一个人射下一只雄雁，就把雄雁杀掉煮食。这时雌雁就飞来观看，不肯离去；而且还趁著锅盖打开时，飞身投入锅中，和雄雁一同被烹煮。江北地区的人听到了这件事，都非常感动，以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问，就将这两只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方就称为雁丘；而射雁的那个人，在雁子埋葬后不久就死了。

　　【故事二】滁州有一位屠夫，每次杀牛时都叫他的儿子在旁边，看他如何操刀宰杀，想以此传为家业。有一天屠夫在睡觉，儿子以为是一头牛，就拿著屠刀把他宰杀，还砍断了头。大家很惊讶地问他原因，儿子说：“我看到的是牛，不是父亲！父亲曾经教我杀牛，现在看到牛在睡觉，我只是要试一试杀牛的手法罢了！”

　　散弃五谷。

　　【解释】任意抛弃五谷粮食。

　　【分析】自古以来，随便散弃五谷的人，大多会遭受雷击的灾祸。因为人民以饮食为最大的一件事，如果轻易丢弃，就是亵渎上天，所以果报非常严重。农夫在炎热的太阳下耕作，所流的汗水一滴滴掉在禾秆下的土地上，谁能了解三餐盘中的食物，每一粒米粮都是辛辛苦苦得来的。试想，在饥荒的年头，每一粒粮食都像珠宝一样珍贵，怎么忍心在丰足的时候，就轻易将它散弃呢？假使人人都能够爱惜农产品，饥荒的凶年就不会到来。

　　【故事】从前有一位老妇人，曾经为当官人家煮饭，常常做过多的饭菜，吃不完的就丢到水沟里。有一天病死又活过来说：“有两条船的遗弃食物，非常脏臭，有一个人拿著铁鞭打我，说是我生前所丢弃的，并逼迫我吃；我勉强吃了几口，肚子发胀得难以忍受，不知几时才能吃得完，如何是好呢？”说完又死了。

　　劳扰众生。

　　【解释】随便烦劳扰乱百姓。

　　【分析】众生是指一切百姓。人之常情，谁不想得到安乐，如果自己想求得安乐，却忍心让百姓劳苦困扰；或是自己已经处在安乐中，就不知道百姓的劳苦困扰，这都是非常不仁慈的。

　　【故事】明朝福建参政宋彰，经常劳扰百姓，所侵占的黄金有上万两之多，赠送给宦官王振，于是被擢升为布政使。上任之后，他计算升官所花费的数目，就按户搜括钱财；贫穷的百姓缴不出来，经常被惊扰逼迫而怨声载道。于是匪徒邓茂七聚众抢劫，声势很大，无法遏制。宋彰被盗匪劫掠，全家都被杀死。

　　破人之家，取其财宝。

　　【解释】破坏他人的家庭，夺取他的财宝。

　　【分析】做破坏他人的事情，虽然只是无心之过，但已经是损德了，更何况是为了财宝，而导致破坏他人的家庭呢？有的倚靠势力，有的暗用计谋。然而明抢硬夺的人，当然无法逃脱国法制裁；而使用阴谋的人，或许能侥幸逃过法网，但这种罪过更重。那要严重到什么程度呢？这就要看人间计算得到赃物的罪多少，阴间就以五倍来处罚。暗地所造的罪恶重于显明的罪恶，所以阴间的法律必定重于阳间的法律。

　　【故事】河南开封的薛宏仁，性情贪婪阴险。邻家有一件珍珠衫，价值难以估算，他用各种方法都无法得到，就设计诬陷，来破坏他的家庭，珍珠衫就落到他的手中。不知何故，这件事情被强盗知道了，就聚众来抢劫他；薛宏仁穿著珍珠衫，爬到楼上，丢掉梯子。强盗非常生气，放火烧房子，他就被烧死了。

　　决水放火，以害民居。

　　【解释】决断水流，放火焚烧，以毁害他人的房屋。

　　【分析】如果不幸遇到水火的灾难，苦难已经相当难忍，为何还忍心决水放火来害人呢？人家的居屋既然毁坏，积蓄也没有了，人命和物资大多不能保住，这种伤害很大，罪恶很深，天地实在难以宽容。

　　【故事】江都有一位姓阮的人，和姓葛的人有仇怨，晚上就放火烧掉他的房子，又延烧了十几家民宅。忽然有一天，阮家的房子无故被火烧毁，妻子也被烧死了；阮某才刚逃离火场，又有火团飞到身上，顷刻之间被烧得焦烂而死。

　　紊乱规模，以败人功。

　　【解释】搅乱他人的制度，以败坏他人的成功。

　　【分析】规模，像一切政治、教育、法律、命令之类，天下的得失安危，实在都与这些有关系。那些小人妒忌他人的成功，希望他失败而搅乱他；不知道破坏他人的成功，实际上就是在破坏国家安定，这种祸害既然很大，罪业哪里会小呢？至于个人或家庭的事情，如果搅乱而使其败坏，也是伤害天理…

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