..續本文上一頁河都無法超越。

　　【故事】唐朝的李義府擔任參知政事，容貌溫和謙恭，和人說話必定面帶微笑，但內心卻是狡猾陰險、妒忌刻薄，擅于設計陷害他人，當時的人都稱他“笑中有刀”；又因爲擅長利用陰柔來害人，所以稱他“李貓”。後來他因案出事被流放，死在隽州，子孫都沒落了。

　　挫人所長。

　　【解釋】摧折、抑止他人的長處。

　　【分析】君子樂于稱揚他人的善事，不會掩蓋他人的長處。我們正應當多加涵育、熏陶，使他達到極度美好的境界，以便善盡他的才華；如果加以摧折、抑止，使他志氣喪失、心灰意冷，不能擴充專長，這是嫉妒心所造成的，是最爲陰險的。

　　【故事】宋朝的穆修擅于作詩，名聲很好，常到京城洛陽去遊玩。有人把他的詩題在皇宮的牆壁上，宋真宗見到大爲贊賞，並且說：“有這麼好的詩作，公卿們爲什麼不推薦呢？”丁謂卻以傷人的話說：“這個人的品行比不上文章。”因此皇上就不再問了。

　　護己所短。

　　【解釋】掩護自己的短處。

　　【分析】小人喜歡文飾過失、掩護錯誤，不顧及天理，他固然自以爲計謀得逞，哪裏知道天律難逃呢？護，有用各種方法掩飾，堅持不肯透露出來的意思。人有了疾病，就必須立刻醫治，如果諱疾忌醫，而不成爲一輩子的禍患的，是非常少的。朱在庵先生說：“護短不只是護自己的短而已，凡是子孫、家人或門客所做的過惡，我若是不事先加以預防、檢查，而使他們犯過失、造罪惡，這些都算是護短。至于父親訓誨兒女過于嚴格，而母親則經常掩護過惡，不讓父親知道，這也是護短的大毛病。”

　　【故事】李叔卿擔任郡府管理工務的官員，爲人廉潔謹慎。他的同事孫容是個陰險谄媚的小人，深怕李叔卿揭發他的缺點，因此反過來嫉妒毀謗他。李叔卿無法爲自己澄清，因此憂郁到生病而死，妻子因爲悲憤過度而上吊自殺。不久，孫容被雷打死，脅下有“護己之短，妄害善人”八個字。

　　乘威迫脅。

　　【解釋】利用威勢脅迫他人。

　　【分析】前面所說的“逞志作威”，不過是凶惡橫暴而已，而這裏說的“迫脅”，則是實實在在以武力威逼。例如，當官的人在犯人不服時，卻以強迫手段使他屈服；錢財不給時，卻強迫他給；甚至于逼迫百姓做工，並且限期完成；催討征收錢糧時，像流星的光一樣急迫；以及富貴人家，淩辱壓迫婦女，逼人出售田産，倚靠強勢索債，仗著暴力催討租金等事，都是乘威迫脅。這些行爲必定受到天怒人怨，不遭報應的非常地少。

　　【故事】《漢紀》中記載，宣城郡的太守邵封，爲人貪心、殘忍又暴虐，有一天，他忽然變成了老虎，到郡內吃人，當老百姓呼叫它“封使君”時，它就溫馴地搖著尾巴離開。當地有一首民謠說：“莫學封使君，生不治民死食民。”這個故事可作爲不體恤人民的警告。

　　縱暴殺傷。

　　【解釋】放縱暴行，殺傷人命。

　　【分析】放縱暴行，無論將相、官吏、百姓都有可能違犯，但莫過于利用軍隊任意屠殺掠奪；其次是審判案件，過度傷害到無辜的人。殘暴的行爲已經是不可以，更何況是任意地去做，最顯明重大的罪惡，沒有比這個更大的了。然而，若將放縱暴行的權力，用來施行救人的仁心，那麼最顯著廣大的仁心，也沒有比這種更大的。

　　【故事】元朝時，廣州的黃姓同知，夫婦都患了病，躺在不同的病床上。他的妻子夢到冥吏拿著公文，帶著幾位獄卒，手持枷鎖，打開帳簾，好像要抓人的樣子，說：“這個不是！”于是到對面床，揭開帳簾說：“就是這個人！”夫婦都被驚醒，丈夫說：“我必定會死呀！我在奉命招安時，殺了許多無辜的人，現在都來索命了。”隔天，果然就死了。

　　無故剪裁。

　　【解釋】無緣無故剪裁衣布。

　　【分析】古時養蠶及織布的婦女，要把千萬條絲線編織成絲綢，必須經過無限的辛勤與勞苦，才能完成一匹絲布，若非不得已，哪裏忍心剪裁！即使是禮數上所不可廢除的，也應該要節省，何況是無緣無故剪裁呢？至于絲綢衣裳之類，要犧牲千萬條蠶命才能做成，更應加以珍惜。

　　【故事】趙士周的夫人王氏，死了幾天之後附靈在女仆來喜身上說：“我平生喜歡耗費绫帛物品，洗頭腳時用水過量；陰司怪罪我，每天鞭打我。希望能幫我傳達心意給士周。”全家人聽了之後，都感到十分悲傷。

　　非禮烹宰。

　　【解釋】違背禮法烹宰牲畜。

　　【分析】《禮記》上說：“天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。”孟子說：“七十者可以食肉矣。”因爲聖人愛惜生命，不肯任意地滅絕物命，就算有時爲了祭祀、爲了宴客、爲了養親，才會獵殺禽獸，原本就是萬不得已才會做這種事，並不是教人屈從于早晚的供給，滿足自己的口腹之欲，而每天做殺生的事情。太上是慈悲的，在前面已經說過“昆蟲草木，猶不可傷”，現在爲了對一般的人說法，不得不降一個層次，顯示出“非禮”兩個字，這是很嚴謹地規範人，不可以超越這個範圍的意思，這是聖人不得已的用心。《楞伽經》中說：“若是所有人都不吃肉的話，也就沒有人會去殺害衆生了。”現在的人若無法做到全部斷除肉食，暫且可以用漸進的方法除去自己的殺心，學習前人不吃四種肉的禁戒：第一、看見動物被殺，不吃；第二、聽到動物被殺的聲音，不吃；第叁、專門爲我而殺，不吃；第四、自己所養的，不吃。遵守這四種禁戒，則平常的飲食既可以不受到影響，而對于衆生也可以算是沒有殺害它們的意思。至于牛和狗，它們對人類有功勞，更是應該戒絕宰食它們的肉。如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許可以減少一些。

　　【故事一】江北地區有一個人射下一只雄雁，就把雄雁殺掉煮食。這時雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開時，飛身投入鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人聽到了這件事，都非常感動，以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方就稱爲雁丘；而射雁的那個人，在雁子埋葬後不久就死了。

　　【故事二】滁州有一位屠夫，每次殺牛時都叫他的兒子在旁邊，看他如何操刀宰殺，想以此傳爲家業。有一天屠夫在睡覺，兒子以爲是一頭牛，就拿著屠刀把他宰殺，還砍斷了頭。大家很驚訝地問他原因，兒子說：“我看到的是牛，不是父親！父親曾經教我殺牛，現在看到牛在睡覺，我只是要試一試殺牛的手法罷了！”

　　散棄五谷。

　　【解釋】任意抛棄五谷糧食。

　　【分析】自古以來，隨便散棄五谷的人，大多會遭受雷擊的災禍。因爲人民以飲食爲最大的一件事，如果輕易丟棄，就是亵渎上天，所以果報非常嚴重。農夫在炎熱的太陽下耕作，所流的汗水一滴滴掉在禾稈下的土地上，誰能了解叁餐盤中的食物，每一粒米糧都是辛辛苦苦得來的。試想，在饑荒的年頭，每一粒糧食都像珠寶一樣珍貴，怎麼忍心在豐足的時候，就輕易將它散棄呢？假使人人都能夠愛惜農産品，饑荒的凶年就不會到來。

　　【故事】從前有一位老婦人，曾經爲當官人家煮飯，常常做過多的飯菜，吃不完的就丟到水溝裏。有一天病死又活過來說：“有兩條船的遺棄食物，非常髒臭，有一個人拿著鐵鞭打我，說是我生前所丟棄的，並逼迫我吃；我勉強吃了幾口，肚子發脹得難以忍受，不知幾時才能吃得完，如何是好呢？”說完又死了。

　　勞擾衆生。

　　【解釋】隨便煩勞擾亂百姓。

　　【分析】衆生是指一切百姓。人之常情，誰不想得到安樂，如果自己想求得安樂，卻忍心讓百姓勞苦困擾；或是自己已經處在安樂中，就不知道百姓的勞苦困擾，這都是非常不仁慈的。

　　【故事】明朝福建參政宋彰，經常勞擾百姓，所侵占的黃金有上萬兩之多，贈送給宦官王振，于是被擢升爲布政使。上任之後，他計算升官所花費的數目，就按戶搜括錢財；貧窮的百姓繳不出來，經常被驚擾逼迫而怨聲載道。于是匪徒鄧茂七聚衆搶劫，聲勢很大，無法遏製。宋彰被盜匪劫掠，全家都被殺死。

　　破人之家，取其財寶。

　　【解釋】破壞他人的家庭，奪取他的財寶。

　　【分析】做破壞他人的事情，雖然只是無心之過，但已經是損德了，更何況是爲了財寶，而導致破壞他人的家庭呢？有的倚靠勢力，有的暗用計謀。然而明搶硬奪的人，當然無法逃脫國法製裁；而使用陰謀的人，或許能僥幸逃過法網，但這種罪過更重。那要嚴重到什麼程度呢？這就要看人間計算得到贓物的罪多少，陰間就以五倍來處罰。暗地所造的罪惡重于顯明的罪惡，所以陰間的法律必定重于陽間的法律。

　　【故事】河南開封的薛宏仁，性情貪婪陰險。鄰家有一件珍珠衫，價值難以估算，他用各種方法都無法得到，就設計誣陷，來破壞他的家庭，珍珠衫就落到他的手中。不知何故，這件事情被強盜知道了，就聚衆來搶劫他；薛宏仁穿著珍珠衫，爬到樓上，丟掉梯子。強盜非常生氣，放火燒房子，他就被燒死了。

　　決水放火，以害民居。

　　【解釋】決斷水流，放火焚燒，以毀害他人的房屋。

　　【分析】如果不幸遇到水火的災難，苦難已經相當難忍，爲何還忍心決水放火來害人呢？人家的居屋既然毀壞，積蓄也沒有了，人命和物資大多不能保住，這種傷害很大，罪惡很深，天地實在難以寬容。

　　【故事】江都有一位姓阮的人，和姓葛的人有仇怨，晚上就放火燒掉他的房子，又延燒了十幾家民宅。忽然有一天，阮家的房子無故被火燒毀，妻子也被燒死了；阮某才剛逃離火場，又有火團飛到身上，頃刻之間被燒得焦爛而死。

　　紊亂規模，以敗人功。

　　【解釋】攪亂他人的製度，以敗壞他人的成功。

　　【分析】規模，像一切政治、教育、法律、命令之類，天下的得失安危，實在都與這些有關系。那些小人妒忌他人的成功，希望他失敗而攪亂他；不知道破壞他人的成功，實際上就是在破壞國家安定，這種禍害既然很大，罪業哪裏會小呢？至于個人或家庭的事情，如果攪亂而使其敗壞，也是傷害天理…

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