..续本文上一页中，还是没有脱离轮回。真正受戒的人，真正相续清净的人，是和我一样，能成为人天的供养处。”

　　戒律清净了，相续清净了，心清净了，真正成为了人天恭敬、供养的对境。这是什么意思？意思是你的功德已经超越了人、天人，你成为了所有人、天人都敬仰的对境，人、天人自然就会恭敬你、保护你。

　　人间有荣华富贵之人，天界也有很多有神通神变的天人，他们都很了不得。但是你真正受持戒律了，心清净了，这个时候你远远超越了他们。他们都会恭敬你，崇拜你。现在有人不恭敬你、轻视你，这是因为你自己的德性不够，自己的内心不清净。这也是自己的业障，是自己的相续没有得以清净，所以就有这样一种显现。若是你内心清净了，包括天界的众生，自然就会恭敬你、保护你。所以，想改变就要先改变自己，改变自己的心态，让自己相续清净。心清净了，一切就清净了，再也没有人不恭敬你，轻视你了。

　　这里讲的人天供养处，主要是指你有戒体，相续清净。相续就是心。心清净，心态清净了，没有不恭敬你的，都会非常恭敬你、敬佩你。

　　8、容易受持的功德。八关斋戒很容易受持，和修生圆次第不一样。比如修生起次第，观本尊，修本尊，要求非常高。在修法的过程中，在前行、正行、后行的过程中，心不能散乱。

　　这几天我们通过仪轨修观音法，它有前行、正行、后行。整个过程中，若是心能安住不散乱，才能得到如是的成就与利益，才能成就本尊，才能获得这样圆满的果位。若是你心散乱，就会受影响，不会成就，不会得到这些功德和利益。但是受持八关斋戒就不一样了，你在这几分钟当中，心能安住不散乱，发自内心地立下誓言，就可以了。过后心稍微散乱也不会影响受八关斋戒，因为已经得到戒体了，只要没有做破坏戒体的事情就可以了。主要是受戒的时候，心能安住，能发自内心立下誓言，这很容易。戒条也不多，一共有八条，再仔细分也就是十三条。

　　在一天一夜这样短暂的时间里，心真正达到清净有难度，但是要初步受持也不太难，谁都能做到。其他的不是很好修，不是很容易就能成就的。相比而言，八关斋戒这样的法修持起来容易多了，也方便多了。所以这里讲的，也是它的一种功德。八关斋戒是当时佛为了在家居士而制定的戒条。不定时间里，可以受持这样的戒律，让自己的相续尽量清净。

　　9、能解脱成佛的功德。受持八关斋戒最终能解脱，能成佛。若是你的相续真正清净了，当下就解脱，当下就圆满了。

　　这就是受持八关斋戒的共同功德。一共有九条。

　　二、八条戒分别之功德

　　刚才说的是受持八条戒，就能获得总体上的这些功德和利益。现在说的是八条戒分别之功德和利益。就是说受持八条戒各有功德和利益。还可以分暂时的八种利益和究竟的八种利益。

　　(一)暂时的八种利益

　　1、戒杀。不杀生，生生世世能健康长寿，可以脱离短命多病的痛苦。以嗔恨心杀生才是真正杀生。短命多病是什么原因？就是自己过去世中杀生的果报。有的人现在就得到报应了，有的还没有，但是很快也会有这样的报应的。很多人都想改变这样的现状，虽然不择手段，找这个找那个，看这个看那个，但这都不是真正解决问题的方法。真正想解决问题，最好超越因果，最起码转变因果。在这里我们可以转变因果。你现在要断除杀生，爱护自他的生命。因没有了，果就结束了，你自然就健康长寿了。

　　2、戒盗。不偷盗，断除偷盗。以贪嗔痴去偷盗，这是恶业。断除偷盗，生生世世荣华富贵，财物不遭受损害，能享受到自己所积累的福报。贫穷潦倒，自己具有的财产也经常受到损害。这是因为什么？就是过去世中偷盗的报应。有的人积累了很多财产，但是有病了，都花了；赔了，都没有了；死了，都留下了。自己没有享受到所积累的福报。这也是偷盗的果报。

　　3、戒淫。断除淫欲，相貌端庄，夫妻和睦。夫妻不和睦，家庭不和谐，是淫欲、邪淫造成的。断除淫欲、断除邪淫，夫妻生生世世能和睦，家庭能和谐，自己的相貌能端正。能获得这样的果报。

　　4、戒妄语。不打妄语，不遭受他人的欺骗，言语威重。经常遭受他人的欺骗，自己的言语没有威重，没有人相信，没有人听。为什么？这也是自己前世造的业，是打妄语的果报。现在你想改变，就要断妄语，说谛实话，说真话。这样生生世世不遭受他人的欺骗，自己的言语也威重，都相信你说的话，都听你说的话，一说就相信，一说就听，服从你的命令，现在有的人说话没人相信，说话没人听，这是什么？也是自己过去世中说妄语的果报。

　　5、戒酒。不饮酒，生生世世能具有正知正见，六根清净，能够获得圆满智慧。饮酒容易心乱，容易染污相续，六根不清净，也很少有正知正见。戒酒主要是不贪这样的味道。若是你为了工作，为了方便，喝点酒也没什么。若是自己贪这样的味道而喝，这是因贪心而喝酒，这样相续里就有了贪欲心。相续被染污了，六根不清净了，就无法生起智慧。

　　6、不坐卧高贵床褥。能获得他人的敬赞，能得到温暖舒适的起居。

　　7、过午不食。过了中午以后不吃任何食物，受持这个戒条，能生生世世具足拥有，作物丰盛。

　　8、不歌舞涂抹装饰。生生世世身心安逸，具足妙乐法音。

　　(二)究竟的八种利益

　　受持八条戒，将来成佛的时候能获得佛的三十二相，八十种随形好，能获得色身佛无漏圆满的功德。这是究竟的功德。

　　1、戒杀。不杀生，能获得金刚身的果位。

　　2、戒盗。不偷盗，能获得手足千辐轮相的福报。

　　3、戒淫。不淫欲，能获得六根无漏，清净庄严的果报。

　　4、戒妄语。不妄语，能获得面相圆润，梵音深远相的果报。

　　5、戒酒。不饮酒，能获得体相庄严，令人敬畏相的果报。

　　6、不坐卧高贵床褥。能获得享用三种法座法垫的果报。

　　7、过午不食。能获得四十齿相，齿白齐密的果报。

　　8、不歌舞涂抹装饰。不涂抹装饰，能获得圆满定解真相的功德。不歌舞等，能获得具足圆满三十二相的果报。

　　三、解除相关的疑惑更能明确地受持八关斋戒

　　我们在受持八关斋戒的过程中，会有这些疑惑，现在要断除这些疑惑，能够更明确地受持八关斋戒。

　　(一)可否在更短或更长的时间里受持

　　我们受持八关斋戒的时间，主要是一日一夜。那么除了一日一夜外，在更短或更长的时间里受持八关斋戒能得到戒体吗？

　　这在佛经当中有明确的说明，在更短的时间里可以受持，在更长的时间里也可以受持。比如说，没有方便和条件受持一天一夜的戒律，只在一个夜晚或一个白天里受持，是否可以？是否能够得到戒体？可以受，也能得到戒体，挺方便的。只要愿意受，谁都有这个条件。受持一个晚上的戒律也能得到功德和利益，也有意义！

　　佛经中有这样一个公案。在嘎达亚纳尊者附近住着一个屠夫，尊者劝他断掉屠宰的行为，但他是以此为生的，彻底断掉就没有生活来源了。他说，若是受持一天一夜，或者永久受持有困难，但是可以晚上受持。嘎达亚纳尊者说可以。然后他就发愿晚上不杀生，受持这条戒，但是白天杀生。他死后堕入了孤独地狱，白天在一个炽热的铁屋里感受地狱的痛苦，很多狱卒惩罚他、折磨他。到了晚上，地狱变成了天堂，狱卒们变成了天女，他在那里享受天界的福报。这是什么原因？因为他白天杀生，所以白天就要感受地狱的痛苦；因为他发愿晚上不杀生，所以晚上就享受天界的福报。这个公案说明一个白天或一个夜晚受持戒律，也能得到戒体。

　　很多人平时也不造这些恶业，但是不发愿，认为不去做就行了。不是这样的，必须要发誓发愿，才能在相续中得到戒体；否则，相续中就没有戒体。不去做，只是一般的善不是戒，只有善根没有功德。所以一定要受戒。戒定慧才是功德，不属于戒定慧的都不是功德。你发愿不去做了，相续中有戒体就变成戒了，这样就变成功德了。

　　大家都要受戒。受持半天、几个小时，哪怕是半个小时，也能得到戒体。

　　受持圆满的八关斋戒，最少八条戒，最少一日一夜。但是在更短的时间里受持，也能得到戒体，也有意义，也有功德。刚才讲这个公案，说明虽然你没有做到一天一夜受持、守护戒律，但是在一个夜晚，一个白天发愿发誓，守护誓言，也是一种修行，一种训练，也有功德。

　　在更长时间里，比如十天、半个月、一个月、半年、一年，甚至十年、二十年、一生当中，受持八关斋戒也可以。以前有些大德，不受沙弥戒、比丘尼戒，一生当中只受八关斋戒，也有这样成就的。一天一夜不是决定性的，再短的时间也可以受，再长的时间也可以受，也能得到戒体。

　　(二)可否只受其中的几条戒

　　如果现在受持不了八条戒，只能受持其中的几条戒，哪怕是一条戒也可以。比如，虽然做不到过午不食，但是受持剩余的七条戒也可以。虽然做不到不妄语，但是受持其余的戒条，哪怕是一条、二条、三条也可以。根据自己的实际情况去受持，也能得到戒体，多容易啊！只受不杀生或不偷盗这条戒也可以。总之这八条戒，受持其中的一条、两条、三条或几条都可以，根据自己的情况去挑选、去受持。但是你必须要发愿，立下誓言，这样才可以成为戒体，才可以成为功德。在受持八关斋戒过程中，这些都是我们要解除的疑惑，都是我们要明白的地方。

　　(三)长期受戒是否每天都要念仪轨

　　比如，我们受半个月的八关斋戒，是不是每天都要念仪轨？可以每天念，也可以一次受。比如，可以半个月、一年或在持斋日里统一受，不必每天念仪轨。每天念仪轨也可以，能提醒自己更精进、更清净。但是在不方便的情况下统一受也可以。比如，在初八、十四、十五、三十这些斋日里受。但是你不能还说“明晨日升”，仪轨要变动一下。比如，从今天起半个月内，或今天早晨到中午，或今天晚上到明晨日升。

　　(四)破戒后继续守护其他戒条是否有意义

　　我们在受戒的过程中会破戒。比如，今天受持八关斋戒了，可下午不注意吃东西了，这是破戒了。那剩余的戒体，再去守护还有没有意义？还能否得到功德？也就是说，八条戒里有一条没有守住，再去受持剩余的戒条，有没有意义，能不能得到利益？能得到利益，必须去守护其他的戒条，不能随便。若是破了一条戒，然后不去守护其他的戒条，犯戒更严重。

　　佛经里有个公案，以前两个人一起受八关斋戒，有一个人受持过午不食，另一个人没有受持。他们两人一个转生为人间的国王，一个转生为龙宫里的龙王。一个转生到了人道，另一个转生到了旁生道。龙王属于旁生。虽然两个都得到了国王的果报，但是果报有所不同。持戒有持戒的功德，破戒有破戒的过患，这是两码事。所以要尽量守护剩余的戒条。刚才你不小心吃了东西，自己再重新发愿，然后再守护，再护持，也能得到戒体。

　　我们要断除以上四点疑惑，才能更明确、更圆满地受持八关斋戒。

　　受持八关斋戒是很方便、很容易的一件事。哪怕受一条戒也行，哪怕在一个小时里受戒也行。谁没有这个条件？谁没有这样的能力？谁都有条件，谁都有能力。主要是你愿不愿意受戒。

　　今天讲了受戒的功德，大家要深信。你一下子不一定能达到这样的境界，不一定能得到这些功德和利益，但是你可以修、可以练。你不断地练，不断地修，终有一天能成就这样的果位，能得到如是的利益，所以大家一定要珍惜这个机缘。

　　这次观音法会中，每天都有受持八关斋戒的课程，和万盏法会不一样。万盏法会期间要做的事情多，没有特意要求。观音法会特意要求大家受持八关斋戒。实在没有条件，家里实在不方便，哪怕受一条戒、两条戒也可以。有戒的基础后再念修，和没有戒的基础念修，其功德和利益有非常大的差别。所以大家好好地受持戒律，利用这样的方便，让自己的相续早日成熟，早日清净，这是我们受戒的目的。

　　祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2012观音法会(一)受持八关斋戒的功德和利益》全文阅读结束。