..续本文上一页意思是不要去看名气，不要看表象。那诺巴依止帝洛巴的过程中也是，帝洛巴也没有天天给那诺巴讲什么，就是专门磨练他的习性。那诺巴是个法师，是个非常伟大的一个人物，让他干那些下等的事，他是干不了的。为什么呢？他放不下啊，自我放不下，面子放不下。但是他上师专门让他钓鱼、烤鱼，让他去偷东西，让他去干这些坏事。他不能不听啊。这样磨练他的习性，让他放下自我，让他放下面子。那个时候他的相续已经成熟了。

　　 我们都要面子，这个面子放不下啊！我不能依止一个乞丐，一个下等人，一个残疾人，多没有面子啊，怕别人嘲笑。现在你看，谁皈依了乞丐，谁皈依了残疾人？没有！残疾人当中就没有具德的上师啊？乞丐里就没有具德的上师啊？谁皈依了，谁依止了？就是分别。

　　 现在很多人皈依上师，也是为了自己有面子，不是真正为了修行。“他皈依佛门了，他依止了什么法王”，“他又去见什么法王，什么活佛了”。就这些，没有真正的依止上师。

　　 这些对我们来说都是最好的教育，都是我们要学习的地方，都是学处。就是听话。米勒日巴依止马尔巴上师的时候也是，就是听话。没给他传法，也是考验他，主要是磨练他的习气。就是面子放不下，自我放不下。如果你把面子放下了，自我放下了，你自然就轻松了，开悟了，自然就解脱了。既然你皈依佛门了，依止上师了，你就听佛的话，听上师的话就行了。属于佛门的人了，佛自有安排，佛自有方法，还用你操心吗？如果你还自己操心，那你对佛还没有完全相信，还没有完全皈投于佛。

　　 皈是皈投，依是依靠，还是没有完全皈投，没有完全依靠，还是自以为是，到时候还是自己说了算。遇到什么事情了，自己一想，我得怎么办呢，是送送礼，还是怎么办啊，我得去算一算。遇到点灾难什么的，然后自己跑这跑那，想这想那，手忙脚乱的。采取这个、那个方法。你看，那个时候把佛忘了，把佛说的话都忘了，那个时候根本没有佛了。自己在这瞎想、瞎忙、瞎指导，把佛、上师放一边了，把佛法放一边了。

　　 佛给你讲的这些方法、上师教给你的这些方法都不好使了，都没有利用起来，都放一边了。还说“我怎么还不好呢？”你能好吗？你所采取的这些方法，你所想的这些方案，都不是正确的方法。佛讲了，众生愚痴颠倒。你这是颠倒的，相反的，背道而驰的。是佛两千五百多年前就否定的了，佛第一次转*轮的时候就否定的了，还想这些干什么？还去依止这些干什么？所有具德的善知识，都不可能不讲这是错误的，是愚痴颠倒的，是与佛法背道而驰的。为什么呢？因为这是佛说的。在佛的面前，我们都是佛的眷属，做佛法的辅导员，没有资格再去说什么，再去编什么。这些都不离佛的教导，这都是佛定的。你不是皈依佛陀了吗？你不是皈依上师、善知识了吗？还要问那些干什么？

　　 一到关键的时候，你为什么还想那些乱七八糟的？你为什么还要采取那些没有用的手段？不去消业？不去忏悔？不去修行？

　　 佛讲：都是因业力所现、因业力所感。都是唯心所现、唯识所变！讲的多清楚啊！问题都出在自己的身上，都要由你自己来解决。这些束缚是谁给你的？是你自己给自己的，是你自己把自己束缚住了，现在要解开，要放开，要你自己来解开，来放开！都不听话，还东学西学，东跑西颠的，我看你们怎么成就，什么时候能成就。

　　 我们都是修行人，好好学佛，好好修行。学佛修行一定要按次第来，按传承来，按仪轨来。有没有按传承？有没有按仪轨？有没有按次第？有没有按上师的要求学修？自己好好想一想，好好观察观察。你到底在干什么？你到底在搞什么？真的，学佛不能虚伪。若是这样违心地学修，还不如不学，不如不修。

　　 佛度有缘人，佛门不勉强谁，也勉强不了。佛不是不愿意度化众生，佛愿意度化众生，佛非常希望每一个众生都能得到佛果，能够解脱。但是没办法。对有缘的众生来说佛是万能的，但是对无缘的众生来说佛也是无能的，佛也没有办法。为什么这么说呢？不是佛不度众生，佛也想度众生，也愿意度众生，但是度不了。佛只能度有缘的众生。不是佛有分别心，在佛面前，众生平等。他是开悟者，在他眼里所有的众生都是宿世的父母，都是宿世的儿女，都是他身上掉下来的肉。但是佛只能度化有缘的众生，无缘的众生佛也度化不了。

　　 所以佛门不勉强任何人，都是自由的。国家也讲信仰自由，佛家也讲信仰自由，这是不得不这么讲的，这也是必须的。佛讲众生的根器意乐，你没有这个根器与意乐，勉强也不好使，也不管用啊，所以不勉强。自己应该深心考虑、再三考虑，应该再重新做个决定。

　　 自己到底要不要学佛，要不要修行。学佛修行是为了什么？是为了世间的利益，还是为了解脱，还是为了成就佛果？如果你发现自己必须要学佛，必须要修行，而且不能为了暂时的利益，一定要解脱要成佛，那就要如理如法地学，如理如法的修，这样才能解脱，这样才能成就。否则的话，不可能成就。而且你会越学越难，越修越难。

　　 别糊里糊涂地、盲目地学修。你是为了世间的这些福报，还是为了解脱，为了成佛而学修的？先把目标确定下来，然后朝着这个目标努力奋斗，拼了命也要实现它！

　　 但是这个有方法，一定要把这个方法搞清楚，不能乱来。如果乱来，会离目标越来越远。我们是为了解脱，为了成就佛果而学佛修行的，如果不如法的话，会离解脱越来越远。为什么呢？你应该往前走，但你没有往前走，而是往后走了，或者往这边走了，或者往那边走了。你的目标在东边，你却往西走，或者往南走，或者往北走，这样你越走离目标越远。所以我的意思是，你一定要如理如法地学修，这都是佛讲的。

　　 佛讲了三种根基的人，然后根据三种根基讲了三种方法，这叫三乘法。人天乘，小乘，大乘。你一定要依教奉行，一定要采用佛给你讲的这些方法，这样才能到达目的地，才能实现你的愿望。要不然的话，你修行会越来越难，离目标会越来越远，最后一定会倒霉，一定会堕落的。这都非常重要。

　　 大家一定要脚踏实地好好修，把加行修好，基础打好。我们这几天讲的，以后还会讲好多，根都在加行里，尤其是在四外加行里。若是没有弄明白无常、轮回、因果这些道理，对这些道理没有甚深的感受和体会，你无法能够往下学，无法能够成就其他的。

　　 包括这几天我们学的六波罗蜜多。每一个都是，根都在四外加行里。若是没有无常、轮回、因果这些基础，无法能够成就啊！真的。我现在越来越发现，越来越觉得，如果没有基础，尤其是没有这些四外加行的基础，无法能够成就，很难啊。所以，真的，大家学佛不要虚伪，一定要好好修。如果你不想学，那就不说了，若是你想学，就要这样学。

　　 我们学修加行，已经三年了，但是自己最清楚自己的相续，自己最了解自己的层次，别人不用评价你，包括我也不能评价你。主要是你自己评价自己，自己给自己定位。你心里最清楚，你现在需要修加行还是需要修正行。我们大圆满次第里讲的很清楚，很明了，你以这个做为标准，可以观察自己，自己有没有成就这些四外加行的内容。若是你真正成就了，可以再进一步地修五内加行。五内加行成就了，你再进一步地修其他加行。这些加行都修好了，你可以再进一步修正行。

　　 大圆满正行很容易，我们随时都可以讲，现在很多时候也讲。但是你没有一定的基础，讲也没有用。所以我们不搞这些虚伪的事情，一定要扎扎实实地来，扎扎实实地修，到时候自然就都有了。不要着急。传承，灌顶，窍诀，这都没有用的，机缘成熟了都有，机缘没有成熟很难，给你再多的窍诀你也不会开悟。给你灌再多的顶，我在这里拿着宝瓶灌，灌满满的甘露水，天天给你灌，也不一定灌得进去，真的。所以这都是虚伪的，没有必要的。

　　 有的大德高僧经常搞灌顶法会，也是为了调服这些众生，他们不是在真正灌顶，是为了众生能够过来学修。现在人都虚伪嘛，都喜欢这种仪式，这种做法。很多时候灌完顶了，他们什么也没有给大家讲，只是让人们念几个咒语，这就说明了，他没有真正给大家灌顶，因为给你灌顶你也得不到。这是一种善巧方便，通过这种仪式，这种方法，让大家过来念咒学法，没有别的意思，就是结个善缘，种个善根。

　　 借这个机会，给大家讲一讲，给大家结个善缘，不可能那么多人聚到一块灌顶，就都成就了。这是一种善巧方便，不一定都能得到灌顶。上师也不是不知道这些情况，他知道，但他这样做也是为了众生。

　　 所以不要这样虚伪地修，要脚踏实地地好好修。今年肯定也讲一些特加行的内容，但是你们的主要精力应该放在加行里，尤其是四外加行里，别着急去学修那些。如果有时间学一学也行，但是不要以那些为主。自己看看自己相续，四外加行修好了，还要修五内加行，然后其他的顺便学一学，四外加行、五内加行都修的差不多了，就可以修其他一些特殊的加行了。

　　 然后再去修正行，就是大圆满法。法是不会缺的，法有很多，但主要是你自己，好好地依教奉行、听话。对法也不能太贪。就讲到这。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2010年观音法会开示之(七)脚踏实地践行六度》全文阅读结束。