..續本文上一頁意思是不要去看名氣，不要看表象。那諾巴依止帝洛巴的過程中也是，帝洛巴也沒有天天給那諾巴講什麼，就是專門磨練他的習性。那諾巴是個法師，是個非常偉大的一個人物，讓他幹那些下等的事，他是幹不了的。爲什麼呢？他放不下啊，自我放不下，面子放不下。但是他上師專門讓他釣魚、烤魚，讓他去偷東西，讓他去幹這些壞事。他不能不聽啊。這樣磨練他的習性，讓他放下自我，讓他放下面子。那個時候他的相續已經成熟了。

　　 我們都要面子，這個面子放不下啊！我不能依止一個乞丐，一個下等人，一個殘疾人，多沒有面子啊，怕別人嘲笑。現在你看，誰皈依了乞丐，誰皈依了殘疾人？沒有！殘疾人當中就沒有具德的上師啊？乞丐裏就沒有具德的上師啊？誰皈依了，誰依止了？就是分別。

　　 現在很多人皈依上師，也是爲了自己有面子，不是真正爲了修行。“他皈依佛門了，他依止了什麼法王”，“他又去見什麼法王，什麼活佛了”。就這些，沒有真正的依止上師。

　　 這些對我們來說都是最好的教育，都是我們要學習的地方，都是學處。就是聽話。米勒日巴依止馬爾巴上師的時候也是，就是聽話。沒給他傳法，也是考驗他，主要是磨練他的習氣。就是面子放不下，自我放不下。如果你把面子放下了，自我放下了，你自然就輕松了，開悟了，自然就解脫了。既然你皈依佛門了，依止上師了，你就聽佛的話，聽上師的話就行了。屬于佛門的人了，佛自有安排，佛自有方法，還用你操心嗎？如果你還自己操心，那你對佛還沒有完全相信，還沒有完全皈投于佛。

　　 皈是皈投，依是依靠，還是沒有完全皈投，沒有完全依靠，還是自以爲是，到時候還是自己說了算。遇到什麼事情了，自己一想，我得怎麼辦呢，是送送禮，還是怎麼辦啊，我得去算一算。遇到點災難什麼的，然後自己跑這跑那，想這想那，手忙腳亂的。采取這個、那個方法。你看，那個時候把佛忘了，把佛說的話都忘了，那個時候根本沒有佛了。自己在這瞎想、瞎忙、瞎指導，把佛、上師放一邊了，把佛法放一邊了。

　　 佛給你講的這些方法、上師教給你的這些方法都不好使了，都沒有利用起來，都放一邊了。還說“我怎麼還不好呢？”你能好嗎？你所采取的這些方法，你所想的這些方案，都不是正確的方法。佛講了，衆生愚癡顛倒。你這是顛倒的，相反的，背道而馳的。是佛兩千五百多年前就否定的了，佛第一次轉*輪的時候就否定的了，還想這些幹什麼？還去依止這些幹什麼？所有具德的善知識，都不可能不講這是錯誤的，是愚癡顛倒的，是與佛法背道而馳的。爲什麼呢？因爲這是佛說的。在佛的面前，我們都是佛的眷屬，做佛法的輔導員，沒有資格再去說什麼，再去編什麼。這些都不離佛的教導，這都是佛定的。你不是皈依佛陀了嗎？你不是皈依上師、善知識了嗎？還要問那些幹什麼？

　　 一到關鍵的時候，你爲什麼還想那些亂七八糟的？你爲什麼還要采取那些沒有用的手段？不去消業？不去忏悔？不去修行？

　　 佛講：都是因業力所現、因業力所感。都是唯心所現、唯識所變！講的多清楚啊！問題都出在自己的身上，都要由你自己來解決。這些束縛是誰給你的？是你自己給自己的，是你自己把自己束縛住了，現在要解開，要放開，要你自己來解開，來放開！都不聽話，還東學西學，東跑西顛的，我看你們怎麼成就，什麼時候能成就。

　　 我們都是修行人，好好學佛，好好修行。學佛修行一定要按次第來，按傳承來，按儀軌來。有沒有按傳承？有沒有按儀軌？有沒有按次第？有沒有按上師的要求學修？自己好好想一想，好好觀察觀察。你到底在幹什麼？你到底在搞什麼？真的，學佛不能虛僞。若是這樣違心地學修，還不如不學，不如不修。

　　 佛度有緣人，佛門不勉強誰，也勉強不了。佛不是不願意度化衆生，佛願意度化衆生，佛非常希望每一個衆生都能得到佛果，能夠解脫。但是沒辦法。對有緣的衆生來說佛是萬能的，但是對無緣的衆生來說佛也是無能的，佛也沒有辦法。爲什麼這麼說呢？不是佛不度衆生，佛也想度衆生，也願意度衆生，但是度不了。佛只能度有緣的衆生。不是佛有分別心，在佛面前，衆生平等。他是開悟者，在他眼裏所有的衆生都是宿世的父母，都是宿世的兒女，都是他身上掉下來的肉。但是佛只能度化有緣的衆生，無緣的衆生佛也度化不了。

　　 所以佛門不勉強任何人，都是自由的。國家也講信仰自由，佛家也講信仰自由，這是不得不這麼講的，這也是必須的。佛講衆生的根器意樂，你沒有這個根器與意樂，勉強也不好使，也不管用啊，所以不勉強。自己應該深心考慮、再叁考慮，應該再重新做個決定。

　　 自己到底要不要學佛，要不要修行。學佛修行是爲了什麼？是爲了世間的利益，還是爲了解脫，還是爲了成就佛果？如果你發現自己必須要學佛，必須要修行，而且不能爲了暫時的利益，一定要解脫要成佛，那就要如理如法地學，如理如法的修，這樣才能解脫，這樣才能成就。否則的話，不可能成就。而且你會越學越難，越修越難。

　　 別糊裏糊塗地、盲目地學修。你是爲了世間的這些福報，還是爲了解脫，爲了成佛而學修的？先把目標確定下來，然後朝著這個目標努力奮鬥，拼了命也要實現它！

　　 但是這個有方法，一定要把這個方法搞清楚，不能亂來。如果亂來，會離目標越來越遠。我們是爲了解脫，爲了成就佛果而學佛修行的，如果不如法的話，會離解脫越來越遠。爲什麼呢？你應該往前走，但你沒有往前走，而是往後走了，或者往這邊走了，或者往那邊走了。你的目標在東邊，你卻往西走，或者往南走，或者往北走，這樣你越走離目標越遠。所以我的意思是，你一定要如理如法地學修，這都是佛講的。

　　 佛講了叁種根基的人，然後根據叁種根基講了叁種方法，這叫叁乘法。人天乘，小乘，大乘。你一定要依教奉行，一定要采用佛給你講的這些方法，這樣才能到達目的地，才能實現你的願望。要不然的話，你修行會越來越難，離目標會越來越遠，最後一定會倒黴，一定會墮落的。這都非常重要。

　　 大家一定要腳踏實地好好修，把加行修好，基礎打好。我們這幾天講的，以後還會講好多，根都在加行裏，尤其是在四外加行裏。若是沒有弄明白無常、輪回、因果這些道理，對這些道理沒有甚深的感受和體會，你無法能夠往下學，無法能夠成就其他的。

　　 包括這幾天我們學的六波羅蜜多。每一個都是，根都在四外加行裏。若是沒有無常、輪回、因果這些基礎，無法能夠成就啊！真的。我現在越來越發現，越來越覺得，如果沒有基礎，尤其是沒有這些四外加行的基礎，無法能夠成就，很難啊。所以，真的，大家學佛不要虛僞，一定要好好修。如果你不想學，那就不說了，若是你想學，就要這樣學。

　　 我們學修加行，已經叁年了，但是自己最清楚自己的相續，自己最了解自己的層次，別人不用評價你，包括我也不能評價你。主要是你自己評價自己，自己給自己定位。你心裏最清楚，你現在需要修加行還是需要修正行。我們大圓滿次第裏講的很清楚，很明了，你以這個做爲標准，可以觀察自己，自己有沒有成就這些四外加行的內容。若是你真正成就了，可以再進一步地修五內加行。五內加行成就了，你再進一步地修其他加行。這些加行都修好了，你可以再進一步修正行。

　　 大圓滿正行很容易，我們隨時都可以講，現在很多時候也講。但是你沒有一定的基礎，講也沒有用。所以我們不搞這些虛僞的事情，一定要紮紮實實地來，紮紮實實地修，到時候自然就都有了。不要著急。傳承，灌頂，竅訣，這都沒有用的，機緣成熟了都有，機緣沒有成熟很難，給你再多的竅訣你也不會開悟。給你灌再多的頂，我在這裏拿著寶瓶灌，灌滿滿的甘露水，天天給你灌，也不一定灌得進去，真的。所以這都是虛僞的，沒有必要的。

　　 有的大德高僧經常搞灌頂法會，也是爲了調服這些衆生，他們不是在真正灌頂，是爲了衆生能夠過來學修。現在人都虛僞嘛，都喜歡這種儀式，這種做法。很多時候灌完頂了，他們什麼也沒有給大家講，只是讓人們念幾個咒語，這就說明了，他沒有真正給大家灌頂，因爲給你灌頂你也得不到。這是一種善巧方便，通過這種儀式，這種方法，讓大家過來念咒學法，沒有別的意思，就是結個善緣，種個善根。

　　 借這個機會，給大家講一講，給大家結個善緣，不可能那麼多人聚到一塊灌頂，就都成就了。這是一種善巧方便，不一定都能得到灌頂。上師也不是不知道這些情況，他知道，但他這樣做也是爲了衆生。

　　 所以不要這樣虛僞地修，要腳踏實地地好好修。今年肯定也講一些特加行的內容，但是你們的主要精力應該放在加行裏，尤其是四外加行裏，別著急去學修那些。如果有時間學一學也行，但是不要以那些爲主。自己看看自己相續，四外加行修好了，還要修五內加行，然後其他的順便學一學，四外加行、五內加行都修的差不多了，就可以修其他一些特殊的加行了。

　　 然後再去修正行，就是大圓滿法。法是不會缺的，法有很多，但主要是你自己，好好地依教奉行、聽話。對法也不能太貪。就講到這。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2010年觀音法會開示之(七)腳踏實地踐行六度》全文閱讀結束。