..续本文上一页同为一体，双运的那种修法，这叫缘真如静虑。这种禅修只相似于佛的那种寂止、胜观，相似于佛的禅定。它也是圆满的，但是还没有真正达到佛的那种境界，所以它叫缘真如静虑。

　　可以这样分三种静虑，但主要是有正知正见——就是心要专注于这些正知正见，专注于这些善念不动摇，这才是我们所要修的禅定。

　　很多人现在都注重修禅，但是都没有正知正见，都是那种什么也不想，什么念头也没有，无记的状态下，这不是什么高的境界。其实什么善念恶念都不起，都没有，这都是在高的境界中，是有一定的正见、见解的基础上的。

　　在无记的状态中也能入定，也能坐好长时间。几个小时、几天、几个月，几年都没有问题。但这不是真正的禅定，不是我们大乘修行者所要修的禅定。连小乘的禅定都不是，也不是四禅八定。这样修会有两种果报，一个是在三恶道，一个是在三善道。三恶道就是那些冬眠的动物——它们一入眠，好长时间都不出来。还有些动物入眠的时间更长，好多年都不出定，醒不过来。这也是以前修的一种功夫，是那种无记的禅定。为什么在恶趣里面呢？因为他没有断恶行善，没有上供下施，所以不能投生在上三道，只能在三恶道。这个果报也不会浪费，会在那里成熟。

　　有的人，有一般的断恶行善，也有一定的上供下施。做了一些善事，然后会转生在长寿天，也就是无想天，在那里成熟这个果报。这个果报穷尽的时候，还会堕落，还会下地狱。他修禅定的时候，在迷茫当中，认为那是解脱，那是佛的境界，但那不是解脱。

　　他将来转世的时候也是在天界，在无想天里，他一直以为那种状态就是解脱，然后享受那些境界里的一些觉受。有一天业力穷尽了，他自然就会醒过来。这个时候知道自己烦恼依旧、习气依旧，还是没有解脱。然后就会生起邪见——他不知道自己修错了，不知道自己没有如理如法地修，于是就对正法、对佛法生起邪见：“我学佛了，修行了，我认为这是解脱，但这不是解脱。释迦牟尼佛在骗我，佛法不是正法，不是真的，是假的。”他一生起这个邪见，立即就会堕落地狱，要感受地狱的痛苦，所以非常可怕。现在这样的人很多，但是你告诉他，他也听不进去，他就是这种缘分。

　　就是这两种情况，两种果报，没有别的，这样修禅很危险。

　　我们现在是观修阶段，一定要思维观修。有的人就不愿意思维，不愿意观修，就那么糊里糊涂地坐着，觉得舒服。有的人以前还学过一些不好的邪法，现在还有这个串习，改不过来，这个非常危险。刚才说的，这种人不能解脱。我们有观修，也有静修。现在是观修阶段，尤其是闻思阶段，以思维、观修为主。

　　有的人不懂装懂，根本不懂生起次第是怎么回事，怎么个修法，说什么“观想是着相”。观想怎么是着相呢？生起次第是有圆满次第的摄持的，若是没有圆满次第的摄持，根本不是生起次第，根本不是观修。

　　圆满次第，有有相的，有无相的。无相的圆满次第就是空性，本尊是从种子字里产生的，种子字是从空性中产生的。最后生起次第修法结束的时候也是这样观修，也是回灭空性当中。它是有空性智慧摄持的，所以不是着相。

　　生起次第和圆满次第是双运的，不是单独一个。我们观种子字，观本尊，观这些咒轮、光、甘露……消业的过程中，若是没有空性智慧的摄持，就不是真正的生起次第，就不如法。有空性智慧的摄持，才是如理如法的。

　　什么叫着相？执着于空、执着于相，都一样是着相。不执着空、不执着相，都不是着相。

　　你开悟证悟以后，明白了什么是本性、本觉，然后把自己的心安住于本性、本觉当中，静静地坐叫静修。

　　静修和观修也可以轮流做，但是我们现在主要是观修，不是静修。也有一些静修，但内容都不是很多，时间要求都不是很长。

　　现在很多人什么也不想地坐着，也很舒服，也会有一些觉受，有一些好的境界，但这都不是究竟的。修行的过程中不能堕入这种状态，很容易修偏。

　　最究竟的禅是要远离两边，就是大乘的智悲双修，“以大悲不住寂灭，以智慧不住三有。”三有就是轮回。

　　福慧圆满就是佛，有般若智慧的摄持，才是禅定波罗蜜。禅定波罗蜜也具足六波罗蜜，就是六度。我们为了禅修，要多修施舍，这就是布施；修禅也要有次第，如理如法地修禅，这就是禅定的持戒；修禅的过程中遇到任何违缘、障碍，都能忍受，都能战胜，这就是禅定的忍辱；禅定不是控制，也不是刻意，而是非常开心快乐、喜悦，自然、放松，这就是禅定的精进；修禅的时候，有三轮体空的摄持，有般若智慧的摄持，这就是禅定的智慧。一个禅定波罗蜜也可以具足六度，要这样修。

　　修六波罗蜜也是有次第的，都要按次第来。前前是后后的因，没有前前的这些因，不会有后后的这些果。禅定哪有那么容易？你现在修禅有困难，心静不下来，无法安住，问题在哪里？前面那些修法肯定没有修好，肯定是这个修禅的因缘和条件没有具备。怎么办呢？抓紧时间，想尽办法解决这些问题。真的，你们不着急啊？寿命是无常的，现在这个学法修行的机缘也是无常的。

　　我们这些人，都像是屠宰场里待宰的牦牛，都要被抓、被杀，都要死！屠夫来抓谁，抓男的还是女的，抓老的还是少的，不一定！真的，别以为自己年轻，还有很多时间；别以为自己现在忙，等退休以后再学修。你可以等，但死亡不能等你。学法修行的机缘也是，现在闻到佛法了，而且有这么好的学佛修法的机会，这个也不可能是恒常的，随时都可以变，随时都可能没有。今年我们很好，有学佛修行的机缘，到明年就不一定了，再过几年也不一定了。

　　现在我们有了修法的道场，有了法本，也有了上师、善知识，修行的条件都具备了。但这些都是无常的啊！说没有就没有了，说变就变了。真的，大家要抓紧，抓紧！到了明年就不一定了，再过几年就不一定了。修行不能等待，因为死亡不会等待你。为什么心态那么稳定，还不着急呢？是不是和阎罗王通信了？是不是告诉你了：你现在没事，别着急，等你退休以后学佛，修行得差不多了，我再来接你。是这样说的吗？这些都没有明白，还装修行人。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

《2010年观音法会开示之(五)六度之禅定波罗蜜》全文阅读结束。