..續本文上一頁同爲一體，雙運的那種修法，這叫緣真如靜慮。這種禅修只相似于佛的那種寂止、勝觀，相似于佛的禅定。它也是圓滿的，但是還沒有真正達到佛的那種境界，所以它叫緣真如靜慮。

　　可以這樣分叁種靜慮，但主要是有正知正見——就是心要專注于這些正知正見，專注于這些善念不動搖，這才是我們所要修的禅定。

　　很多人現在都注重修禅，但是都沒有正知正見，都是那種什麼也不想，什麼念頭也沒有，無記的狀態下，這不是什麼高的境界。其實什麼善念惡念都不起，都沒有，這都是在高的境界中，是有一定的正見、見解的基礎上的。

　　在無記的狀態中也能入定，也能坐好長時間。幾個小時、幾天、幾個月，幾年都沒有問題。但這不是真正的禅定，不是我們大乘修行者所要修的禅定。連小乘的禅定都不是，也不是四禅八定。這樣修會有兩種果報，一個是在叁惡道，一個是在叁善道。叁惡道就是那些冬眠的動物——它們一入眠，好長時間都不出來。還有些動物入眠的時間更長，好多年都不出定，醒不過來。這也是以前修的一種功夫，是那種無記的禅定。爲什麼在惡趣裏面呢？因爲他沒有斷惡行善，沒有上供下施，所以不能投生在上叁道，只能在叁惡道。這個果報也不會浪費，會在那裏成熟。

　　有的人，有一般的斷惡行善，也有一定的上供下施。做了一些善事，然後會轉生在長壽天，也就是無想天，在那裏成熟這個果報。這個果報窮盡的時候，還會墮落，還會下地獄。他修禅定的時候，在迷茫當中，認爲那是解脫，那是佛的境界，但那不是解脫。

　　他將來轉世的時候也是在天界，在無想天裏，他一直以爲那種狀態就是解脫，然後享受那些境界裏的一些覺受。有一天業力窮盡了，他自然就會醒過來。這個時候知道自己煩惱依舊、習氣依舊，還是沒有解脫。然後就會生起邪見——他不知道自己修錯了，不知道自己沒有如理如法地修，于是就對正法、對佛法生起邪見：“我學佛了，修行了，我認爲這是解脫，但這不是解脫。釋迦牟尼佛在騙我，佛法不是正法，不是真的，是假的。”他一生起這個邪見，立即就會墮落地獄，要感受地獄的痛苦，所以非常可怕。現在這樣的人很多，但是你告訴他，他也聽不進去，他就是這種緣分。

　　就是這兩種情況，兩種果報，沒有別的，這樣修禅很危險。

　　我們現在是觀修階段，一定要思維觀修。有的人就不願意思維，不願意觀修，就那麼糊裏糊塗地坐著，覺得舒服。有的人以前還學過一些不好的邪法，現在還有這個串習，改不過來，這個非常危險。剛才說的，這種人不能解脫。我們有觀修，也有靜修。現在是觀修階段，尤其是聞思階段，以思維、觀修爲主。

　　有的人不懂裝懂，根本不懂生起次第是怎麼回事，怎麼個修法，說什麼“觀想是著相”。觀想怎麼是著相呢？生起次第是有圓滿次第的攝持的，若是沒有圓滿次第的攝持，根本不是生起次第，根本不是觀修。

　　圓滿次第，有有相的，有無相的。無相的圓滿次第就是空性，本尊是從種子字裏産生的，種子字是從空性中産生的。最後生起次第修法結束的時候也是這樣觀修，也是回滅空性當中。它是有空性智慧攝持的，所以不是著相。

　　生起次第和圓滿次第是雙運的，不是單獨一個。我們觀種子字，觀本尊，觀這些咒輪、光、甘露……消業的過程中，若是沒有空性智慧的攝持，就不是真正的生起次第，就不如法。有空性智慧的攝持，才是如理如法的。

　　什麼叫著相？執著于空、執著于相，都一樣是著相。不執著空、不執著相，都不是著相。

　　你開悟證悟以後，明白了什麼是本性、本覺，然後把自己的心安住于本性、本覺當中，靜靜地坐叫靜修。

　　靜修和觀修也可以輪流做，但是我們現在主要是觀修，不是靜修。也有一些靜修，但內容都不是很多，時間要求都不是很長。

　　現在很多人什麼也不想地坐著，也很舒服，也會有一些覺受，有一些好的境界，但這都不是究竟的。修行的過程中不能墮入這種狀態，很容易修偏。

　　最究竟的禅是要遠離兩邊，就是大乘的智悲雙修，“以大悲不住寂滅，以智慧不住叁有。”叁有就是輪回。

　　福慧圓滿就是佛，有般若智慧的攝持，才是禅定波羅蜜。禅定波羅蜜也具足六波羅蜜，就是六度。我們爲了禅修，要多修施舍，這就是布施；修禅也要有次第，如理如法地修禅，這就是禅定的持戒；修禅的過程中遇到任何違緣、障礙，都能忍受，都能戰勝，這就是禅定的忍辱；禅定不是控製，也不是刻意，而是非常開心快樂、喜悅，自然、放松，這就是禅定的精進；修禅的時候，有叁輪體空的攝持，有般若智慧的攝持，這就是禅定的智慧。一個禅定波羅蜜也可以具足六度，要這樣修。

　　修六波羅蜜也是有次第的，都要按次第來。前前是後後的因，沒有前前的這些因，不會有後後的這些果。禅定哪有那麼容易？你現在修禅有困難，心靜不下來，無法安住，問題在哪裏？前面那些修法肯定沒有修好，肯定是這個修禅的因緣和條件沒有具備。怎麼辦呢？抓緊時間，想盡辦法解決這些問題。真的，你們不著急啊？壽命是無常的，現在這個學法修行的機緣也是無常的。

　　我們這些人，都像是屠宰場裏待宰的牦牛，都要被抓、被殺，都要死！屠夫來抓誰，抓男的還是女的，抓老的還是少的，不一定！真的，別以爲自己年輕，還有很多時間；別以爲自己現在忙，等退休以後再學修。你可以等，但死亡不能等你。學法修行的機緣也是，現在聞到佛法了，而且有這麼好的學佛修法的機會，這個也不可能是恒常的，隨時都可以變，隨時都可能沒有。今年我們很好，有學佛修行的機緣，到明年就不一定了，再過幾年也不一定了。

　　現在我們有了修法的道場，有了法本，也有了上師、善知識，修行的條件都具備了。但這些都是無常的啊！說沒有就沒有了，說變就變了。真的，大家要抓緊，抓緊！到了明年就不一定了，再過幾年就不一定了。修行不能等待，因爲死亡不會等待你。爲什麼心態那麼穩定，還不著急呢？是不是和閻羅王通信了？是不是告訴你了：你現在沒事，別著急，等你退休以後學佛，修行得差不多了，我再來接你。是這樣說的嗎？這些都沒有明白，還裝修行人。

　　今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

《2010年觀音法會開示之(五)六度之禅定波羅蜜》全文閱讀結束。