..续本文上一页，开始断烦恼，度众生了，这叫加行精进。

　　遇到上师，依止上师了，找到法门了，然后脚踏实地地学，脚踏实地地修。依止上师以后要亲近上师，要积极地闻思修。接到传承，接到法了，要迫不及待地，犹如农夫怀里钻蛇，美女头上燃火一般地修行。

　　胆小的农夫，非常害怕蛇。蛇突然钻进了他的怀里，他一刹那也不会停留，一下子就会跑掉！我们不是要逃脱轮回吗？那就一刹那也不要停留，赶紧跑！快跑！美女特别在乎自己的容貌，头发突然着火了，她不可能等着，先让它着一着，看看能怎么样？不可能！她会立即想尽办法把火灭掉。

　　同样，我们不是要逃脱轮回，要断恶行善，断烦恼吗？就应该像美女头发着火一般。不管是对人，对己，还是对物，烦恼一起来立即降伏它，别让它再发展。恶念一生起，立即消灭它，别让它再蔓延。这些烦恼习气，贪嗔痴慢疑，都是魔王波旬射给我们的毒箭，别让他百发百中。我们修行的时候，应该真枪实弹地跟他们决战。赶紧从轮回里往外跑啊！就像农夫怀里钻毒蛇一般地赶紧起来跑掉！恶念、烦恼一生起来，就犹如美女头发燃火般地赶紧把它熄灭。

　　有这种积极的心态吗？自己看看？还说我学佛已经学了这么久，怎么还不好呢？我念佛念了这么多年，《地藏经》念了这么多遍，冤亲债主怎么还不走呢？金刚萨垛心咒我念了这么多遍，业怎么还没有消呢？你这种心态，你这种修法，是什么状态？是半信半疑，是不死不活！一定要抓紧时间，积极地修行，不能懈怠懒惰，不能得过且过。

　　第三，不满精进。在学佛修行的过程中，肯定会有一些成就与进步，但是不能满足。明白了一些道理，得到了一点利益，或者有一点成就了，就觉得很了不起，就感觉自己很伟大了，已经很好了，然后就满足了。

　　不满精进就是不满足。成佛了才是断证圆满，之前也有断证，只是断惑、断烦恼、证菩提，但是没有圆满。小乘罗汉里也有断证，大乘一地以上的菩萨，十地菩萨也有断证，但都不是圆满。虽然断了一些烦恼，证得了一些菩提，但是还要不停、不间断地修行，随时都看自己的缺点、毛病与不足。

　　其实这个精进度也是对治傲慢，对治懈怠的。傲慢就是光看自己的优点、功德，然后生起的傲慢之心。在修行的过程中，在一般情况下，我们要看自己的缺点和不足，看别人的优点和功德，这样才能学到别人的功德，才能断除自己的缺点和毛病。不能看自己的优点、功德和成就，否则就会得意、满足，然后开始懈怠。不满足，不间断地、积极地学修，这就是精进波罗蜜。

　　前几天讲的，波罗蜜就是到彼岸。其实真正的彼岸就是究竟圆满的智慧，也可以说是涅槃，也可以说是不生不灭。六度是能达到圆满智慧、究竟涅槃的方法，这是因，而到达彼岸是果。以这个果的名字为因起名，所以也可以叫六度波罗蜜。

　　布施、持戒、忍辱、精进，若是没有空性无我的智慧的摄持，还不能成为波罗蜜。就像昨天讲的，每一个波罗蜜都具有六度。

　　比如今天讲的首先是精进，为了学佛，为了修行能付出，这就是精进度的布施。

　　第二是持戒。如理如法地修持精进波罗蜜，这就是精进度的持戒。

　　第三是忍辱，我们修精进波罗蜜过程中也会遇到很多外在、内在的违缘和障碍，但是都能克服，都能超越，这叫精进度的忍辱。

　　第四是禅定。一心一意就是一种禅，能把注意力放在这种境界之中修行，这是精进度的禅定。

　　第五是智慧，就是有空性无我的智慧摄持，也可以说站在三轮体空的角度修精进，这就是精进度的智慧。

　　一个精进也应该具足六度，若是没有六度就不是圆满的精进。精进很重要。我为什么修行不得力，我为什么没有进步，我为什么还没有成就呢？真心想学修就要这样反思，仔细观察，然后才会明白，问题出在哪里？

　　今天讲的这个精进，在修行的过程中，是真正的鞭策啊！否则，我们修行的马跑不起来。有时候根本不走，有时候走走停停，有时候走得慢。

　　其实学佛不难，真的不难，就是转一个念。念一转业就消了，业消了就没有这么多事，就不要感受痛苦与烦恼，也不会有这么多的违缘和障碍了。但是，如果念转不过来，业没法消啊！业不消的话就得这样，没办法，愿意也得这样，不愿意也得这样。

　　佛讲得很清楚、很明白，你应该以佛法来纠正自己，不要搞这些是非，不要搞这些神通。佛度化众生不可能以神通来度化。佛为什么不以神通来度化众生？搞神通只能增加烦恼，不能解决烦恼。虽然佛有时候也显示神通，但这是为了度化那些外道众生，因为他们都有神通，若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里就服气了，然后才能学佛修行。如果不是为了度化这些有缘的，可怜的众生，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。为了引导众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的。

　　在《百业经》以及其它经文里也有过这样的公案，佛明明知道这个人的因缘，但是他不会说这些。他会先听众生讲述自己的经历，然后再给他讲佛法。佛不会搞神通，如果你执着于这些，就是着魔了。以后，真正修这个法的人，真正学佛修行的人不能搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，这种人不会有好的结果。

　　要相信佛，相信因果。佛讲的三世因果里，都说得一清二楚了。在以往轮回的生生世世当中，众生都不止一次地互为父母，互为儿女，互为夫妻。

　　佛讲得很清楚，都是你的父母，都是你的儿女。若是你相信前世，若是你那么在乎自己的父母、儿女，你就应该在乎所有的众生，尤其是那些乞丐、残疾人；还有饿鬼道、地狱道的众生。他们都是你宿世的父母、儿女，都是你宿世的丈夫、妻子。若是你在乎，就应该平等地对待他们。

　　佛讲得这么全面，这么究竟圆满，不仅仅是说这些因缘，而且把解决这些问题的方法——怎么了缘，怎么了债，怎么了生死——都教给我们了。但是很多人还不学佛，还不信佛，还学外道，还修那些世间法！

　　众生太迷茫了，太愚痴了，真是可怜！我们不勉强任何人，若是你真心想学佛、修行，真心想解脱、成佛，一定要如理如法地学，脚踏实地地修，这样才能成就。否则都是白费，都是没有用的。

　　若是你不想学、不想修、不想解脱，谁也不勉强你；若是你真想做一个佛门弟子，想学佛、修行、想解脱，你就要这样学、这样修！

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

《2010年观音法会开示之(四)六度之精进波罗蜜》全文阅读结束。