..續本文上一頁，開始斷煩惱，度衆生了，這叫加行精進。

　　遇到上師，依止上師了，找到法門了，然後腳踏實地地學，腳踏實地地修。依止上師以後要親近上師，要積極地聞思修。接到傳承，接到法了，要迫不及待地，猶如農夫懷裏鑽蛇，美女頭上燃火一般地修行。

　　膽小的農夫，非常害怕蛇。蛇突然鑽進了他的懷裏，他一刹那也不會停留，一下子就會跑掉！我們不是要逃脫輪回嗎？那就一刹那也不要停留，趕緊跑！快跑！美女特別在乎自己的容貌，頭發突然著火了，她不可能等著，先讓它著一著，看看能怎麼樣？不可能！她會立即想盡辦法把火滅掉。

　　同樣，我們不是要逃脫輪回，要斷惡行善，斷煩惱嗎？就應該像美女頭發著火一般。不管是對人，對己，還是對物，煩惱一起來立即降伏它，別讓它再發展。惡念一生起，立即消滅它，別讓它再蔓延。這些煩惱習氣，貪嗔癡慢疑，都是魔王波旬射給我們的毒箭，別讓他百發百中。我們修行的時候，應該真槍實彈地跟他們決戰。趕緊從輪回裏往外跑啊！就像農夫懷裏鑽毒蛇一般地趕緊起來跑掉！惡念、煩惱一生起來，就猶如美女頭發燃火般地趕緊把它熄滅。

　　有這種積極的心態嗎？自己看看？還說我學佛已經學了這麼久，怎麼還不好呢？我念佛念了這麼多年，《地藏經》念了這麼多遍，冤親債主怎麼還不走呢？金剛薩垛心咒我念了這麼多遍，業怎麼還沒有消呢？你這種心態，你這種修法，是什麼狀態？是半信半疑，是不死不活！一定要抓緊時間，積極地修行，不能懈怠懶惰，不能得過且過。

　　第叁，不滿精進。在學佛修行的過程中，肯定會有一些成就與進步，但是不能滿足。明白了一些道理，得到了一點利益，或者有一點成就了，就覺得很了不起，就感覺自己很偉大了，已經很好了，然後就滿足了。

　　不滿精進就是不滿足。成佛了才是斷證圓滿，之前也有斷證，只是斷惑、斷煩惱、證菩提，但是沒有圓滿。小乘羅漢裏也有斷證，大乘一地以上的菩薩，十地菩薩也有斷證，但都不是圓滿。雖然斷了一些煩惱，證得了一些菩提，但是還要不停、不間斷地修行，隨時都看自己的缺點、毛病與不足。

　　其實這個精進度也是對治傲慢，對治懈怠的。傲慢就是光看自己的優點、功德，然後生起的傲慢之心。在修行的過程中，在一般情況下，我們要看自己的缺點和不足，看別人的優點和功德，這樣才能學到別人的功德，才能斷除自己的缺點和毛病。不能看自己的優點、功德和成就，否則就會得意、滿足，然後開始懈怠。不滿足，不間斷地、積極地學修，這就是精進波羅蜜。

　　前幾天講的，波羅蜜就是到彼岸。其實真正的彼岸就是究竟圓滿的智慧，也可以說是涅槃，也可以說是不生不滅。六度是能達到圓滿智慧、究竟涅槃的方法，這是因，而到達彼岸是果。以這個果的名字爲因起名，所以也可以叫六度波羅蜜。

　　布施、持戒、忍辱、精進，若是沒有空性無我的智慧的攝持，還不能成爲波羅蜜。就像昨天講的，每一個波羅蜜都具有六度。

　　比如今天講的首先是精進，爲了學佛，爲了修行能付出，這就是精進度的布施。

　　第二是持戒。如理如法地修持精進波羅蜜，這就是精進度的持戒。

　　第叁是忍辱，我們修精進波羅蜜過程中也會遇到很多外在、內在的違緣和障礙，但是都能克服，都能超越，這叫精進度的忍辱。

　　第四是禅定。一心一意就是一種禅，能把注意力放在這種境界之中修行，這是精進度的禅定。

　　第五是智慧，就是有空性無我的智慧攝持，也可以說站在叁輪體空的角度修精進，這就是精進度的智慧。

　　一個精進也應該具足六度，若是沒有六度就不是圓滿的精進。精進很重要。我爲什麼修行不得力，我爲什麼沒有進步，我爲什麼還沒有成就呢？真心想學修就要這樣反思，仔細觀察，然後才會明白，問題出在哪裏？

　　今天講的這個精進，在修行的過程中，是真正的鞭策啊！否則，我們修行的馬跑不起來。有時候根本不走，有時候走走停停，有時候走得慢。

　　其實學佛不難，真的不難，就是轉一個念。念一轉業就消了，業消了就沒有這麼多事，就不要感受痛苦與煩惱，也不會有這麼多的違緣和障礙了。但是，如果念轉不過來，業沒法消啊！業不消的話就得這樣，沒辦法，願意也得這樣，不願意也得這樣。

　　佛講得很清楚、很明白，你應該以佛法來糾正自己，不要搞這些是非，不要搞這些神通。佛度化衆生不可能以神通來度化。佛爲什麼不以神通來度化衆生？搞神通只能增加煩惱，不能解決煩惱。雖然佛有時候也顯示神通，但這是爲了度化那些外道衆生，因爲他們都有神通，若是不給他們顯示神通，他們不服氣。佛的神通比他們的神通高了，他們心裏就服氣了，然後才能學佛修行。如果不是爲了度化這些有緣的，可憐的衆生，佛是不會顯示神通的，否則對衆生只有壞處，沒有好處。爲了引導衆生，在特殊的情況下，佛會顯示神通。但是在一般的情況下，佛是不會顯示神通的。

　　在《百業經》以及其它經文裏也有過這樣的公案，佛明明知道這個人的因緣，但是他不會說這些。他會先聽衆生講述自己的經曆，然後再給他講佛法。佛不會搞神通，如果你執著于這些，就是著魔了。以後，真正修這個法的人，真正學佛修行的人不能搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，這種人不會有好的結果。

　　要相信佛，相信因果。佛講的叁世因果裏，都說得一清二楚了。在以往輪回的生生世世當中，衆生都不止一次地互爲父母，互爲兒女，互爲夫妻。

　　佛講得很清楚，都是你的父母，都是你的兒女。若是你相信前世，若是你那麼在乎自己的父母、兒女，你就應該在乎所有的衆生，尤其是那些乞丐、殘疾人；還有餓鬼道、地獄道的衆生。他們都是你宿世的父母、兒女，都是你宿世的丈夫、妻子。若是你在乎，就應該平等地對待他們。

　　佛講得這麼全面，這麼究竟圓滿，不僅僅是說這些因緣，而且把解決這些問題的方法——怎麼了緣，怎麼了債，怎麼了生死——都教給我們了。但是很多人還不學佛，還不信佛，還學外道，還修那些世間法！

　　衆生太迷茫了，太愚癡了，真是可憐！我們不勉強任何人，若是你真心想學佛、修行，真心想解脫、成佛，一定要如理如法地學，腳踏實地地修，這樣才能成就。否則都是白費，都是沒有用的。

　　若是你不想學、不想修、不想解脫，誰也不勉強你；若是你真想做一個佛門弟子，想學佛、修行、想解脫，你就要這樣學、這樣修！

　　今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

《2010年觀音法會開示之(四)六度之精進波羅蜜》全文閱讀結束。