2011百日共修 暇满难得(八)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 这几天我们讲了原有的十八种暇满和龙钦巴尊者在《如意宝藏论》里讲的十六种无闲暇。每一种讲得都很仔细，大家也认真地思考了，仔细地对照了，现在应该清楚自己是否具备这些暇满，应该有个总结了。若是没有具备、远离这些，我们就不能修持正法，就不能成就了。我昨天讲过，很多人大致上具备了多数的条件，但细微处很难具备。也就是说，不严格要求都具备，严格要求都不具备。虽然我们现在不完全具备这些条件，但是通过学修都是可以具备的。所以现在我们唯一需要做的就是立即采取行动，想方设法，让自己尽快具有这些暇满，不能再往后拖了。若是具备了这些条件，那真是太有福报了！这些不是通过其他的方法或措施就能获得的，而是累生累世修来的福报和积累的善根，今生因缘得以成熟，才有这样暇满的人身，才有这么好的学佛修行的机缘和条件。

　　 不是谁都能具备这样的机缘与条件的，只有极少数众生才能具备。无量无边的众生都在地狱、饿鬼、旁生这三恶趣里，它们想得到人身难于上青天，万幸的是你得到了这样的人身，应该高兴欢喜，并且下决心，做决定，发誓发愿，绝不浪费这珍宝般的暇满人身，一定要用它来承办自他二利。

　　 与其他道的众生相比，人非常少；在这么多国家和地区中，大部分都是边鄙地，有佛法光明的地方很少；在有佛法的国家和地区中，能对佛法生起信心并真正踏入佛门的人也很少；而在这些人当中，具有暇满人身的人更是微乎其微。绝大部分人根本遇不到佛法，遇不到正法，更不用说具备暇满了。具有暇满人身的人在六道里是极其稀有、罕见的，却正好被你遇上了，这是什么原因？就是因为你有这个福报和善根。有权力、有势力的众生有无数，但是他们的福报和善根都比不上你，因为他们都没有得到暇满的人身，而你得到了。所以，其他道的众生的福报不能和你的福报相比。其他那些不学佛、不信佛的人的福报和你的福报相比，是天壤之别啊！

　　 这样的人身是珍宝般的人身。你有这么大的福报与善根，千万不能浪费，要好好地利用它，不要空耗。普通的人身和特别的人身都不是珍宝般的人身。珍宝般的人身是指暇满的人身。因为在世间只有如意宝是最好的，所以只能拿如意宝来比喻珍宝般的人身。如意宝只能满足你暂时的愿望，只能带给你世间一些暂时的利益和福报，却不能给你究竟的利益。暇满的人身能满足你的，不仅是暂时的愿望和利益，还有究竟的利益！它能给你暂时和究竟的一切成就和悉地。其实，暇满人身的功德和利益比如意宝的功德和利益大多了。

　　 我们要懂得暇满的人身是非常难得的，不是谁都能得到，也不是随时都能得到的，所以一定要珍惜，不能错过。否则，一失人身，万劫不复。

　　 从三个方面来思维人身难得：第一、思维得人身的因缘而修人身难得；第二、思维各种比喻而修人身难得；第三、思维数目差别而修人身难得。

　　 第一、思维得人身的因缘而修人身难得。暇满的人身不是无缘无故得来的，想要得到是需要具备好多因缘的。也许有人会这样想：今生我不学佛修行，浪费、错过了也没有事，来世再好好地利用，不再错过就行了。但是，来世我们要想再得到人身，得到暇满人身，就要具备如下因缘，否则来世我们再也不可能得到人身，更不可能得到暇满的人身。

　　 一、得人身的两种因。

　　 1、具有属于世间的清净见解。世间的清净见解就是指相信轮回、相信因果，深信这些道理并在相续中生起定解。相信轮回就是要深信人有前世、来生，有好多连续不断的生生世世；相信因果，即相信善有善报、恶有恶报，如是因，如是果，自作自受，不造不受。

　　 佛说：“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”今生不管怎样都是前世所种的因，来世不管怎样都是今生所种的因。六道轮回和三世因果是属于世间最基本的见解，对这些真要生起定解非常不容易！虽然我们学佛修行了很多年，但是很多人对六道轮回和三世因果依然没有生起定解。

　　 2、受持属于世间的清净戒律。世间的清净戒律就是断十种恶，行十种善。

　　 身三业：不杀生是断恶，爱护自他的生命是行善；不偷盗是断恶，上供下施是行善；不邪淫是断恶，护持戒律是行善。

　　 口四业：不打妄语是断恶，说谛实语，说实话是行善；不恶语是断恶，说悦耳语，好听的话是行善；不挑拨离间是断恶，化解别人的怨恨是行善；不绮语，不说闲话，不说没有用的话是断恶，精进念佛持咒是行善。

　　 意三业：不贪心是断恶，修持舍心是行善；断除嗔恨心，不伤害众生是断恶，发饶益心、利他心是行善；不愚痴，远离邪见是断恶，有正知正见是行善。

　　 这就是属于世间的戒律：断十恶是戒，行十善是律。

　　 二、具有布施等殊胜的缘，就是具有广大的布施等善根。

　　 比如大量的上供下施，做慈善，做义工，积功德等。

　　 三、有殊胜的愿力的承接。

　　 现在有了因和缘，我们还要将持戒的功德，所做的善根和福德进行回向并发愿：愿我们来世能够得到人身，能够得到暇满的人身。如果我们没有这样殊胜的愿力的承接，来世就很难投生为人，尤其是很难得到暇满的人身。

　　 前面我们讲解了属于世间的清净见解和戒律，听着容易，真正要做到非常难。对轮回和因果生起定解不是一般的功夫。断十种恶，行十种善也不容易。比如断除身三恶业的不杀生、不偷盗、不邪淫不难，但是断除口四恶业和意三恶业就难了。不妄语和不恶语也许我们还能做到，但是不绮语我们很难做到，不贪、不害心、不邪见那就更难做到了。断除口四恶业比断除身三恶业难，而断除意三恶业比断除口四恶业还难。也许很多人认为身三恶业不好断，其他的都好断，这就颠倒了。其实我们根本没有发现自己经常犯口业和意业，尤其是意业随时都在犯，这样一观察身业犯得还算少。所以属于世间的清净见解和戒律不容易做到啊！

　　 为什么说人身难得呢？因为具足这些因缘很不容易。另外，如果只是做一些布施和善事没有什么难的，但是这里要求的是广大的布施，可不是简简单单、随随便便地做一些布施就行了，所以这也不容易做到。有的人连一般的善业都做不到，就更做不到广大的善业了。

　　 再者，还要有殊胜的愿力做承接。我们发愿要发自内心，要一心一意，否则没有力量，就不是愿！发自内心，一心一意，这样发出来的愿才有力量，才是愿力，用这样的愿力来连接今生和来世。

　　 我们这样思维和观察，得人身真的不容易，幸运的是我们现在已经得到了。若是能再得到暇满的人身，那真是太有福报了。我们应该好好珍惜，因为以后再想得到不可能了。这是个千载难逢的机会，所以不能错过，一定要如理如法地学佛修行，让自己解脱成佛。这才是人身特有的价值！这才是人生真正的意义！如果你没有发挥它特有的价值和意义，就是浪费了。学佛修行，解脱成佛，除了获得暇满人身的人能够做到，其他任何道的众生都无法能够做到。

　　 比如说黄金，我们应该拿它来做装饰品，但是你却拿它做垃圾桶。做垃圾桶用塑料等一般的材料就很好了，用黄金就浪费了。没有把黄金用在该用的地方，没有发挥它最大的价值，就是浪费。人身也一样，如果我们没有把它用在该用的地方，只拿它来吃喝玩乐，就是浪费。吃喝玩乐连畜生都会，它们也有这个能力。

　　 今天主要是思维得人身的因缘而修暇满难得。大家仔细观察，认真思考，内心深处应该有感觉、有觉受。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！