2011百日共修 暇滿難得(八)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 這幾天我們講了原有的十八種暇滿和龍欽巴尊者在《如意寶藏論》裏講的十六種無閑暇。每一種講得都很仔細，大家也認真地思考了，仔細地對照了，現在應該清楚自己是否具備這些暇滿，應該有個總結了。若是沒有具備、遠離這些，我們就不能修持正法，就不能成就了。我昨天講過，很多人大致上具備了多數的條件，但細微處很難具備。也就是說，不嚴格要求都具備，嚴格要求都不具備。雖然我們現在不完全具備這些條件，但是通過學修都是可以具備的。所以現在我們唯一需要做的就是立即采取行動，想方設法，讓自己盡快具有這些暇滿，不能再往後拖了。若是具備了這些條件，那真是太有福報了！這些不是通過其他的方法或措施就能獲得的，而是累生累世修來的福報和積累的善根，今生因緣得以成熟，才有這樣暇滿的人身，才有這麼好的學佛修行的機緣和條件。

　　 不是誰都能具備這樣的機緣與條件的，只有極少數衆生才能具備。無量無邊的衆生都在地獄、餓鬼、旁生這叁惡趣裏，它們想得到人身難于上青天，萬幸的是你得到了這樣的人身，應該高興歡喜，並且下決心，做決定，發誓發願，絕不浪費這珍寶般的暇滿人身，一定要用它來承辦自他二利。

　　 與其他道的衆生相比，人非常少；在這麼多國家和地區中，大部分都是邊鄙地，有佛法光明的地方很少；在有佛法的國家和地區中，能對佛法生起信心並真正踏入佛門的人也很少；而在這些人當中，具有暇滿人身的人更是微乎其微。絕大部分人根本遇不到佛法，遇不到正法，更不用說具備暇滿了。具有暇滿人身的人在六道裏是極其稀有、罕見的，卻正好被你遇上了，這是什麼原因？就是因爲你有這個福報和善根。有權力、有勢力的衆生有無數，但是他們的福報和善根都比不上你，因爲他們都沒有得到暇滿的人身，而你得到了。所以，其他道的衆生的福報不能和你的福報相比。其他那些不學佛、不信佛的人的福報和你的福報相比，是天壤之別啊！

　　 這樣的人身是珍寶般的人身。你有這麼大的福報與善根，千萬不能浪費，要好好地利用它，不要空耗。普通的人身和特別的人身都不是珍寶般的人身。珍寶般的人身是指暇滿的人身。因爲在世間只有如意寶是最好的，所以只能拿如意寶來比喻珍寶般的人身。如意寶只能滿足你暫時的願望，只能帶給你世間一些暫時的利益和福報，卻不能給你究竟的利益。暇滿的人身能滿足你的，不僅是暫時的願望和利益，還有究竟的利益！它能給你暫時和究竟的一切成就和悉地。其實，暇滿人身的功德和利益比如意寶的功德和利益大多了。

　　 我們要懂得暇滿的人身是非常難得的，不是誰都能得到，也不是隨時都能得到的，所以一定要珍惜，不能錯過。否則，一失人身，萬劫不複。

　　 從叁個方面來思維人身難得：第一、思維得人身的因緣而修人身難得；第二、思維各種比喻而修人身難得；第叁、思維數目差別而修人身難得。

　　 第一、思維得人身的因緣而修人身難得。暇滿的人身不是無緣無故得來的，想要得到是需要具備好多因緣的。也許有人會這樣想：今生我不學佛修行，浪費、錯過了也沒有事，來世再好好地利用，不再錯過就行了。但是，來世我們要想再得到人身，得到暇滿人身，就要具備如下因緣，否則來世我們再也不可能得到人身，更不可能得到暇滿的人身。

　　 一、得人身的兩種因。

　　 1、具有屬于世間的清淨見解。世間的清淨見解就是指相信輪回、相信因果，深信這些道理並在相續中生起定解。相信輪回就是要深信人有前世、來生，有好多連續不斷的生生世世；相信因果，即相信善有善報、惡有惡報，如是因，如是果，自作自受，不造不受。

　　 佛說：“前世不修今生苦，今生不修來世苦。”今生不管怎樣都是前世所種的因，來世不管怎樣都是今生所種的因。六道輪回和叁世因果是屬于世間最基本的見解，對這些真要生起定解非常不容易！雖然我們學佛修行了很多年，但是很多人對六道輪回和叁世因果依然沒有生起定解。

　　 2、受持屬于世間的清淨戒律。世間的清淨戒律就是斷十種惡，行十種善。

　　 身叁業：不殺生是斷惡，愛護自他的生命是行善；不偷盜是斷惡，上供下施是行善；不邪淫是斷惡，護持戒律是行善。

　　 口四業：不打妄語是斷惡，說谛實語，說實話是行善；不惡語是斷惡，說悅耳語，好聽的話是行善；不挑撥離間是斷惡，化解別人的怨恨是行善；不绮語，不說閑話，不說沒有用的話是斷惡，精進念佛持咒是行善。

　　 意叁業：不貪心是斷惡，修持舍心是行善；斷除嗔恨心，不傷害衆生是斷惡，發饒益心、利他心是行善；不愚癡，遠離邪見是斷惡，有正知正見是行善。

　　 這就是屬于世間的戒律：斷十惡是戒，行十善是律。

　　 二、具有布施等殊勝的緣，就是具有廣大的布施等善根。

　　 比如大量的上供下施，做慈善，做義工，積功德等。

　　 叁、有殊勝的願力的承接。

　　 現在有了因和緣，我們還要將持戒的功德，所做的善根和福德進行回向並發願：願我們來世能夠得到人身，能夠得到暇滿的人身。如果我們沒有這樣殊勝的願力的承接，來世就很難投生爲人，尤其是很難得到暇滿的人身。

　　 前面我們講解了屬于世間的清淨見解和戒律，聽著容易，真正要做到非常難。對輪回和因果生起定解不是一般的功夫。斷十種惡，行十種善也不容易。比如斷除身叁惡業的不殺生、不偷盜、不邪淫不難，但是斷除口四惡業和意叁惡業就難了。不妄語和不惡語也許我們還能做到，但是不绮語我們很難做到，不貪、不害心、不邪見那就更難做到了。斷除口四惡業比斷除身叁惡業難，而斷除意叁惡業比斷除口四惡業還難。也許很多人認爲身叁惡業不好斷，其他的都好斷，這就顛倒了。其實我們根本沒有發現自己經常犯口業和意業，尤其是意業隨時都在犯，這樣一觀察身業犯得還算少。所以屬于世間的清淨見解和戒律不容易做到啊！

　　 爲什麼說人身難得呢？因爲具足這些因緣很不容易。另外，如果只是做一些布施和善事沒有什麼難的，但是這裏要求的是廣大的布施，可不是簡簡單單、隨隨便便地做一些布施就行了，所以這也不容易做到。有的人連一般的善業都做不到，就更做不到廣大的善業了。

　　 再者，還要有殊勝的願力做承接。我們發願要發自內心，要一心一意，否則沒有力量，就不是願！發自內心，一心一意，這樣發出來的願才有力量，才是願力，用這樣的願力來連接今生和來世。

　　 我們這樣思維和觀察，得人身真的不容易，幸運的是我們現在已經得到了。若是能再得到暇滿的人身，那真是太有福報了。我們應該好好珍惜，因爲以後再想得到不可能了。這是個千載難逢的機會，所以不能錯過，一定要如理如法地學佛修行，讓自己解脫成佛。這才是人身特有的價值！這才是人生真正的意義！如果你沒有發揮它特有的價值和意義，就是浪費了。學佛修行，解脫成佛，除了獲得暇滿人身的人能夠做到，其他任何道的衆生都無法能夠做到。

　　 比如說黃金，我們應該拿它來做裝飾品，但是你卻拿它做垃圾桶。做垃圾桶用塑料等一般的材料就很好了，用黃金就浪費了。沒有把黃金用在該用的地方，沒有發揮它最大的價值，就是浪費。人身也一樣，如果我們沒有把它用在該用的地方，只拿它來吃喝玩樂，就是浪費。吃喝玩樂連畜生都會，它們也有這個能力。

　　 今天主要是思維得人身的因緣而修暇滿難得。大家仔細觀察，認真思考，內心深處應該有感覺、有覺受。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！