2011百日共修 轮回过患(七)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 六道轮回里只有痛苦，没有安乐。前几天我们了解了三恶道的过患，那里的众生所感受的痛苦是难以想象的。这些都是事实，我不是讲故事，也不是讲别人，而是讲我们自己。无论是地狱道、饿鬼道，还是旁生道的痛苦，都是我们曾经经历过、感受过的，以后还要经历、感受。大家怎么还生不起厌离心呢？我们应该这样想：“虽然现在忘记了，想不起来了，但是往昔确实无数次地感受过这些痛苦！”这点认识很重要！若是你当故事听，认为是在讲别人，轮回过患课程对你不会有太大的帮助，你也不会从中得到任何利益。

　　 修学轮回过患有触动，有感受了，你才能生起出离心，才能断掉对世间的贪恋。你们在实修中心每天都听闻佛法，也许对世间的贪恋和执着减轻了很多，但这是暂时的。这种偶尔的善念，偶尔的厌离心、出离心都是不可靠的。若要在相续中生起永久稳固的厌离心、出离心，彻底断掉对世间的贪恋，就要用心把轮回过患所有的内容都放到自己身上，融入自己的相续中，落实到实际行动上，这样才会真正受益，才能真正做到。

　　 我在前面再三强调：业力不容易改变，烦恼不容易对治，无始劫以来的习气更不容易对治。当我们遇到对境、遇到违缘的时候，如果还和以前一模一样，没有一点儿正知正见，没有一点儿智慧。到临终的时候，大势已去，你就无法掌握命运，无法改变命运。这样，我们学修就失去意义了。所以，大家必须深入，再深入，用心，再用心！

　　 我们以前无数次地感受过的那些痛苦，你是还想再次感受，还是真的不想再次感受？现在你还没有真正生起厌离心，真正生起厌离心不是你这种样子。你还在贪着，还在执着，还在造业，就说明你还没有明白轮回过患，更没有生起厌离心。你把我所讲的内容都当成故事听了，根本没有设身处地地去思维。

　　 有的人一听说轮回过患或一看到六道轮回图，心里就恐惧。我们造恶业了就要感受这样的痛苦。所以大家对六道，尤其对三恶道一定要理解透，这样才会对自己有帮助，自己才会受益。

　　 “纵经百千劫，所作业不亡。”业是不会浪费的，造恶业了只有三个去处：地狱道、饿鬼道、旁生道。什么叫造恶业？以贪嗔痴所做的一切都是恶，这是小乘、大乘，显宗、密宗共同承认的善恶标准。你自己对照对照，有没有以贪嗔痴造业？若是你造业了，第一不会浪费，第二自作自受。我在因果不虚课程里讲得很清楚，自己造下的业，自己要承受果报，不能由别人来代替。不用说无始劫以来，不用说过去世中，就说今生今世，你以贪嗔痴所造的恶业不计其数，这些恶业的果报只能成熟在地狱道、饿鬼道、旁生道里，但是很多人没有一点儿恐惧感、急迫感，还在散乱懈怠。

　　 人随时都会死：你今天还在庄严舒适的坛城里，与上师、金刚兄弟欢聚一堂，也许明天就在炽热的铁屋里感受着地狱的痛苦；你今天还在这里享用着色香味俱全的佛法美食，也许明天就在饿鬼道里感受饥渴的痛苦；你今天还能与同修道友一起听闻正法，也许明天就在旁生道里感受着互相吞噬或残杀的痛苦。明天会怎样都是不确定的，所以大家应该有紧迫感，分秒必争地学修佛法。

　　 三恶道里充满了难以忍受的痛苦，让人十分恐惧。那么，和三恶道相比，三善道里应该有一些安乐或幸福吧？实际上没有！三恶道、三善道都一样充满了痛苦，没有丝毫安乐。正如弥勒菩萨所说：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”

　　 现在，我们仔细地去了解三善道，看看三善道到底有没有安乐。

　　 人道也如火坑一般，也没有丝毫安乐。我们所认为的安乐，实际上都是痛苦，只是我们没有意识到而已。不仅是人，地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗和天界都离不开三大根本苦。

　　 人道之苦：第一、变苦；第二、苦苦；第三、行苦。

　　 第一、变苦：人们所拥有的一时的快乐，也是瞬息万变的，如健康、幸福、名誉、财富、感情等，转眼间就变成了痛苦。即使你拥有再多的财产，拥有再大的名气，拥有再深的感情，也会变，而且说变就变，说失去就失去。尤其是现在社会，人与人之间根本没有真感情，都是互相利用。对此很多人非常懊恼、失望、痛苦，没有必要！如果你因此痛苦了，就说明你不是明白人，是个愚痴者。如果是个智者，肯定不会因此而动心。一夜之间你一无所有了，贫困潦倒了，很正常。变了、没了，缘聚缘散很正常。但是你因此而痛苦是不正常的。苦是自寻的、自找的。

　　 大家要明白一切显现都离不开无常，要明白这个世上没有恒常不变的，唯一不变的就是变。变是一种自然规律，是一种自然显现，但是如果我们没有明白这些道理，它给我们带来的烦恼和痛苦就会无法想象，苦不堪言。

　　 大家想学佛，想解脱，就要明白无常，就要摆脱因不了解无常而产生的痛苦。不是你念“阿弥陀佛”就是学佛了，不是你念《地藏经》或其他某部经就是学佛了，而是要明白这些道理。钱财、名气、感情，从有变成没有，从没有变成有，很正常！若是你明白了发生的所有变化是一种自然显现，一种自然规律，这叫学佛。这些变化没有让你烦恼，没有让你痛苦，这是解脱。

　　 当发生变化的时候，你受影响了，感到痛苦了，这叫变苦。实际上变苦始终都有。没有变化之前，它让我们提心吊胆，不停地痛苦着；发生变化的时候，拥有的失去了，它让我们继续痛苦着；失去了以后，我们还想得到，还要追求，这也是变化给我们带来的痛苦。所以说我们始终在变苦中遭受着折磨。我们还没有深刻感觉到人间发生的变化带给我们的巨大痛苦，其实它始终让我们沉溺在烦恼与痛苦当中。

　　 第二、苦苦：是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而来，雪上加霜。比如说，父亲不幸逝世，紧接着母亲又撒手人寰；刚被怨敌抢劫一空，又加上心爱之人命归黄泉……现在的人，无论是贫穷还是富裕，无论是高贵还是低贱，都没有获得真正的快乐和幸福。在我们没有摆脱轮回，没有摆脱烦恼之前，不会有丝毫的快乐和幸福。我们所认为的快乐、幸福都是痛苦。离不开变苦、苦苦、行苦，所以叫三大根本苦。在轮回中，无论是生在任何地方，都是在苦上加苦中消磨时光，连一刹那安稳、快乐的机会也没有。

　　 第三、行苦：我们日常生活中的所作所为，表面看起来好像没有亲身受苦，但实际上也绝没有摆脱痛苦之因。比如吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等等，这一切都可能成为造罪业的因，所作所为完全是罪恶的伪装，这一切的后果无疑都是痛苦，都是痛苦的因，痛苦的果。我们所拥有的一切，所享受的一切，都是有漏的福报，都离不开痛苦的本性。我们感受痛苦的同时，又造了下一个痛苦的因。制作这些吃的、住的、穿的、用的东西的过程中伤害了无数众生。可以说吃一碗米饭相当于吃一碗虫子的罪业，可我们都没有感觉到。我们觉得吃、穿、住、用很方便，很有福报。但这都是有漏的福报，都是以杀害众生、伤害众生为代价而制造的，等于是杀生的武器，都是造业的。我们在感受人间痛苦的同时，又播下了下一个痛苦的种子，所以说都离不开痛苦的本性。

　　 那我们是不是不能吃、不能住、不能穿、不能用了呢？一般的情况下这些都是造业的，将来要感受果报，但是我们很幸运，遇到了佛法，可以把这一切转为道用，将恶业转为善业，变成功德。我们吃穿住不是为自己，而是为了保护身体、保护生命，是为了修持正法，为了度化众生。虽然现在我们无法救度众生，但是我们可以转念，可以将善根回向给他们，并发誓发愿将来成佛后度化他们。我们还可以做供养、做简供，这样都成为修行的助缘了，都变成度化众生的方便了。所以遇到了佛法，做任何事情都可以不造业，同时还可以利益有缘众生。

　　 我们要知恩，我们的衣食住行都不是自然形成的，是很多众生用汗水和生命换来的。我们要感恩，发誓发愿学修正法，让自己早日解脱成佛，然后去度化这些有缘的众生。我们要报恩，把生命好好利用起来，承办自他的利益。

　　 八支分苦：第一、生苦；第二、老苦；第三、病苦；第四、死苦；第五、怨憎会苦；第六、爱别离苦；第七、求不得苦；第八、不欲临苦。

　　 第一、生苦：我们在住胎和出生时，都要感受很多难忍的痛苦。住胎到六根都齐全(即胎儿成形)的时候，胎儿会觉得母胎非常狭窄，臭气扑鼻，漆黑一片，感觉好似关在监狱里一样的痛苦；当母亲吃热的食物的时候，胎儿就像置身火里被烧灼一样痛苦；母亲吃凉的食物的时候，胎儿就像浸在冷水中一样痛苦；母亲睡觉的时候，胎儿感到如同被大山压在身上一样痛苦；母亲饱足的时候，他又觉得像夹在山崖间一样痛苦；母亲饥饿的时候，他会有如堕入万丈深渊般的痛苦；母亲在行住活动的时候，他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。母亲做不同的事时，胎儿都要感受着不同的痛苦。

　　 生下来或者被抱起来时都非常痛苦。婴儿的感受我们是感觉不到的，他感受着不一样的痛苦。很多事情他都没有接触过，也不适应，觉得非常恐惧、痛苦。

　　 所有的婴儿都是伴着哭声出生的，没有一个是笑着出生的，就是因为有痛苦。若是快乐，他肯定是笑着出生的。若是既没有快乐，也没有痛苦，他就应该不声不响地出生。从入胎至出生，没有刹那的安乐与舒适，这就是生苦。

　　 第二、老苦：从出生的那天起，我们就刹那不停地迈向死亡，这是一种老苦。还有一种老苦是眼、耳、鼻、舌、身、意六根衰退。眼睛花了，什么也看不清；耳朵聋了，什么也听不清；牙齿脱落了，什么东西也咬不动；舌根衰退了，再鲜美的食物也品不出味道，而且说话口齿不清，说了半天别人也没有明白；意根衰退，神智不清、健忘，刚刚说的话一会儿就忘了，总是昏昏沉沉的；头发白了，满脸皱纹；体温失调，衣服稍微单薄了，就感觉冷得要命，衣服厚了也不行；体力下降，实在无法承受沉重的衣服，再华丽、柔软的衣服也感觉不到舒适。六根衰退了，病魔缠身。老苦的同时病苦也来了，不是这有病，就是那有病。自己亲手抚养长大的儿女也不管自己了，甚至总算计自己的财富或工资，心里很失望，也很苦恼。想过一个平静、安宁的晚年，但是没办法，自己欠的债还没还完。虽然儿女成家了，但还总是缠着自己不放，总回来吃住，心里不高兴也没办法。然后还要帮忙照顾孙子、孙女，即使自己不愿意，也没办法，怕儿子、儿媳妇不高兴。不只是为了儿子，也是为了自己。因为若是儿子、媳妇不高兴了，怕自己病了没人看，死了没人管，所以要哄着他们。虽然自己想学佛修行，但是根本没有自由，没有机会，这都是老苦。因为实在承受不了种种衰老的痛苦，所以他们希望尽快死去，但是实际上所有的老人都非常害怕面临死亡，诸如此类。这种老苦，其实也相当于恶趣众生的痛苦了。

　　 第三、病苦：人的身体本是四大组合，四大不调时必然遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨而苦恼万状。再精力充沛，再强壮的人，若是生病了，也会立即倒在地上，躺在床上，这种病苦是难以忍受的。有时候我们感冒了，头痛了都受不了，要吃药、打针，希望早点好起来。其实这不算什么病，若是真生了大病，病魔缠身，死又死不了，好多年瘫痪在床，感受着病苦，最后通过病苦进入死苦。现在好多人不择手段地积累财富就是为了将来治病而准备的。人们害怕生病，经常不敢吃这个，不敢吃那个，但是经常吃动物的肉，还活活地吃，美其名曰滋补身体。这个能滋补身体吗？告诉你：不但不能滋补身体，还会毁坏身体，断送自己的性命。这都是怕病苦，怕有病，尤其现在很多疾病根本无法治疗。由于害怕得绝症，总是患得患失，心永远不得安宁，这都是病苦。

　　 第四、死苦：

　　 我们将死苦总结为三点：

　　 第一、快要死的时候，病魔缠身，四大分离，非常痛苦；第二、自己明明知道要离开这个世界了，要离开积累的财富，离开非常恩爱的人，非常留恋，非常痛苦；第三、要离开这个世界了，不知道自己将去何方，这也是一种很大的痛苦。这个时候无可奈何啊！还有隐没次第出现白光、红光、黑光，以及各种各样的恐怖现象，恐惧万分，痛苦难忍，这都是自己从来没有想象过，听到过和看见过的。出现黑光后会昏迷过去，在昏迷的状态中醒来时就进入中阴身了。中阴界的痛苦也是各种各样的，也是非常难以忍受的，这就是死苦。

　　 可以说人的一生就是痛苦接着痛苦，住胎时痛苦，活着时痛苦，进入中阴界也痛苦，再转世还痛苦，永远离不开痛苦。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 轮回过患(七)》全文阅读结束。