2011百日共修 轮回过患(八)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 今天我们继续学习轮回过患。对一个渴望解脱的人来说，学习轮回过患非常重要。若是不断除对世间的贪着，无法能够解脱，无法能够成就。要断除对世间的贪着，首先要了解六道，了解轮回。属于世间的都离不开六道，离不开轮回。当你了解了六道，了解了轮回，知道了六道只有痛苦，没有安乐；知道了轮回是一种极大的、无穷无尽的痛苦，你才不会贪着这些，才会真心地求解脱，修解脱之道。

　　 现在好多人虽然学佛修行了，但始终没有得到利益，始终没有成就，这是什么原因？就是不了解轮回，不知道轮回的苦与过患，所以没有生起出离心。如果没有断掉对世间的贪着，就不能成就了。若是没有断掉对世间的贪恋，没有放下世间八法，说学佛、说修行，统统都是假的，都是表面功夫，根本不是真正的学佛修行。

　　 若是你真正学佛修行了，一定会受益，一定会解脱，一定会成就。现在很多人虽然学佛修行了好多年，但始终没有得到利益，始终没有成就，这是什么原因？就是不了解轮回，不知道轮回的过患，所以没有生起出离心。如果你没有断掉对世间的贪着，就不能成就了。

　　 我们信佛、学佛好多年了，在形式上、表面上也下了不少功夫，做了不少事情，但这些都不是真正的学佛修行，明白的是皮毛上，所做的也是表面上。明白的是词句而不是佛理。就像曾经智慧空行母对那诺巴说的那样：“你精通的只是词句，不是真正的含义，不是真正的佛法。”

　　 做功课也是表面上的，没有真正地学佛修行。就是因为没有断除对世间的贪着，没有了解六道轮回的苦。佛为什么讲首先要认识苦？因为我们没有认识苦。这就是我们现在存在的问题。

　　 首先要认识苦。四谛*轮第一个就是苦谛。苦谛就是要明白世间的一切都离不开痛苦的本性，都逃不出痛苦的范围。首先要明白这个道理。

　　 我们学修轮回过患就是要了解六道轮回的过患，去认识苦。我们只有知道苦了，才会去找苦的根源，这与我们去医院看病是一个道理。我们知道自己生病，才会去医院寻求治疗。若是没有病苦或是不知道自己病了，怎么会去医院呢？我们去医院就治的时候，首先要找病根，找生病的原因，然后再对症下药，最后才会脱离病苦，恢复健康。

　　 现在很多人感觉不到苦，认识不到苦，就不会去找苦的根源，更不会采取解决的方法，这样永远也不能脱离六道轮回的痛苦。我们这些凡夫是愚痴、颠倒的！无始劫以来到现在，一直把假当成真，把苦当成乐，所以始终处在痛苦之中而不自知。很多时候若不是一些粗大的痛苦，我们就意识不到，感觉不到，就像有些人经常干活，就不觉得辛苦、疲劳了，因为习惯了，适应了。同样，我们在六道中感受的痛苦太多、太严重了，所以很多痛苦我们已经感觉不到了。其实最主要的原因就是无明、愚痴、颠倒，不明白什么叫真正的苦。其实我们所认为的苦不是真正的苦，真正的苦我们还没有明白，所以了解六道轮回的过患，认识苦，是非常重要的。除非你不想解脱，不想成就。

　　 我们要了解六道轮回之苦，就应该一道一道地仔细观察、了解，最后总结出六道中任何一道都离不开痛苦的本性，都超不出痛苦的范围时，我们才算是真正地明白了六道轮回之苦。之前我们说“六道轮回只有痛苦”是跟着别人说的，并不是自己真正明白的。就如同你没有亲眼看过某个房间，就附和别人，说“这个房间里没有人”一样。如果有人进一步地向你询问：“真没有吗？你怎么知道没有呢？”你就产生疑惑了，这不是真正地明白。你亲自到房间的每个角落看过了，最后得出了“房间里没有人”的结论，这才是真正的明白，这才是真正的正见。

　　 同样，我们跟着别人说六道轮回苦不是正见，自己真正了解了以后才是正见。现在你没有神通力，要想自己亲眼看六道轮回的过患有困难。但佛是无欺的，是遍知的，他不会欺骗众生。佛在经中描述得很清楚，很详细，你可以以佛的教言从地狱道、饿鬼道、旁生道开始了解六道轮回之苦。

　　 比如三恶道，佛说：地狱只有痛苦，没有安乐；饿鬼只有痛苦，没有安乐；旁生只有痛苦，没有安乐。如果我们真的能相信佛的教言，相续中肯定能生起定解。

　　 无论是有还是无，无论有形还是无形，无论是有我还是无我，佛全都知道，所以说佛是遍知。遍知不是所有的一切都要知道，比如说，今天我在这里问：“人都到齐了吗？”下面一个人回答：“都到齐了。”都到齐了，不是指世界上所有的人都要到齐，而是指参加百日共修的人到齐了。同样，一个人从痛苦中解脱的道路、方法，一个渴望解脱的人希求解脱的意义，佛都知道并能描述，这就是遍知。

　　 遍知有两层含义：其一、对轮涅一切法都一清二楚；其二、他知道并且能讲述一个人的解脱之道。一个人的解脱之道就是一个人从痛苦中解脱的完整方法，即苦集灭道。佛说了，首先要认知苦，然后要断除集，即要断除苦的根，相续要证道，最后能获得寂灭。

　　 首先要知道六道轮回之苦，之后才想从中解脱，此时要找苦的根。六道轮回的根就是我执，有我执就有烦恼，有烦恼就会造业，造业就形成了六道轮回。要摆脱轮回就要断除烦恼，没有烦恼就不会造业了，要降伏烦恼就要断除我执。现在我们找到了轮回最根本的因就是我执，此时相续要依止道谛，修持证道。能对治我执的就是道，真正的道是无我和空性的智慧。无我的智慧是对治人我执的，没有我执了才没有烦恼，没有烦恼才会不造业，不造业才不会六道轮回，在六道中不自由地流转叫轮回。空性的智慧是对治法我执的，尤其是远离八边戏论的大空性智慧，这种智慧不仅能断除烦恼障，还能断除所知障、习气障，甚至可以让我们究竟成佛。

　　 我们从无始劫以来到现在，一直被业力牵引在六道中不自由地流转，这就是轮回。在轮回中，我们无法掌握自己的命运，常常事与愿违。若是没有业力牵引就不是轮回了。很多佛菩萨为了度化众生也在六道中，但他们不是轮回，他们没有被业力牵引，他们是以愿力，以悲心而来的。悲心、愿力是他们自己发的，他们来六道是自愿的、自由的，那不叫轮回。“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。虽然他们在六道里，但不受轮回的染污，没有痛苦。

　　 以道谛最后能获得灭谛，灭谛是寂灭，声闻和缘觉是一般的寂灭，这是一种边，不是圆满。佛是大灭谛，远离二边的灭谛。灭是灭烦恼，灭痛苦。没有烦恼，没有痛苦，没有障碍，心里完全是轻松自在，快乐无比，是恒常的大乐，就是灭谛。苦集灭道是佛宣说的，整个过程与内容唯佛所知，所以叫遍知。佛知道在六道中由平平常常的凡夫到获得寂静涅槃的圣者，这样一个过程与结果。只有佛才对此法的整个内容和过程了如指掌。

　　 不是所有的都需要知道，一个渴望解脱的人需要知道的都知道了，也叫遍知。我们完全可以相信佛说的每一句，所以我们现在依佛的教言，了解到了六道轮回只有痛苦没有安乐。

　　 昨天我讲了人道众生的三大根本苦：变苦、苦苦、行苦。人人都要感受这三大根本苦，事事都不离这三大根本苦；此外，还有八支分苦中的生、老、病、死苦，就是我们从出生到死亡所感受的痛苦。

　　 生老病死苦始终没有离开过我们，人也是在刹那当中生灭，在刹那当中感受着生老病死苦。也可以这样讲，没有生苦就没有其他的苦，生苦给我们带来了后面这些苦。老苦是由刹那刹那的变化造成的，从出生那一刹那开始，我们都在衰老。病苦是即使身体上没有病，但心灵上的疾病一直不曾间断过。我们都恐惧生病，但我们却是如此愚痴颠倒，为了避免病苦不择手段地造业。虽然我们始终难逃一死，但是死也给我们带来了很多的烦恼和痛苦。我们更是恐惧死亡，为了避免死亡又不择手段地造业。

　　 第五、怨憎会苦：亲人变成了仇人，爱人变成了敌人。为了一点点暂时利益，亲朋好友都变成了仇人。我们不想看到的人，偏偏每天都要见面，都要接触，心里非常烦恼、痛苦。

　　 以前的人没有那么狡猾，办事特别直接，要么抢，要么偷；明处抢，暗处偷。现在的人越来越狡猾了，越来越灵活了。现在是骗，你骗他，他骗你，互相欺骗，互相利用，就是为了一些小小的利益，就是为了钱财，执着钱财。尤其是现在，都觉得没有钱就活不下去，没有钱就过不下去，所以必须要有钱，必须要赚钱。其实钱不是你想赚就能赚到的，在你没有看破、放下之前，你没有赚钱，是钱在“赚”你。当你看破、放下时，钱财是一种方便，是福；但在你没有看破放下时，钱财是一种障碍，是祸。它只会给你带来灾难，只会给你带来痛苦，不可能给你带来快乐，也不可能给你带来幸福。

　　 你为了钱而造的罪业，将来要自己感受果报。钱财是修持正法的一种障碍：开始时它不让你真正地修持正法；中途它让你散乱，让你造业，不让你精进；最终它会障碍你成就。

　　 现在的夫妻之间没有真正的感情，都是互相利用，当没有利用价值了，就闹离婚，离婚以后，就变成敌人了。有的人还离不了，尽管不想再看到对方，不想再在一起，每天一见面心就烦，一接触就吵闹，但是在业力没有穷尽前还要在一起。这种情况也很常见。

　　 想逃避是逃避不了的，还不如好…

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