..续本文上一页好地了缘了债。不想见到偏偏要见面，不想接触偏偏要在一起，这就是业力。在业力面前你是没有自由的，你是没有权利的，你就是业力的奴才，是烦恼的奴才。

　　 第六、爱别离苦：对于大多数人来说，亲人离开人世或者流离失所，沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。特别是父母双亲都十分慈爱、怜悯子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。如果是宝贝儿子或女儿生病了，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。不愿意分开，还必须要分开，这也是一种痛苦。

　　 然而，我们如果认真加以观察就会发现，亲人也不一定是真正的亲，父母等虽然自以为对孩子情深意切，甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是害了他们。为什么这样说呢？你想想：儿子小的时候，衣来伸手，饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终生伴侣的妻子，这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上，并且教给他们如何制服敌人，如何扶助亲友，如何发家致富等等作恶的方法，这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的伤害了。

　　 现在主要是父母对儿女特别执着、牵挂。现在的儿女对父母没有什么放不下的，但是父母却放不下儿女。可儿女们是怎样对待亲生父母的呢？最初，吸取父母身体的精华；中间，抢夺他们口中的饮食；最后，夺取他们手中的财产。父母对儿女心疼得不得了，溺爱得不得了。但是对于父母所做的一切，儿女不会有丝毫的感激之心，反过来还特意与父母作对，父母说东，儿女就说西，就是故意伤害父母。父母在儿女面前一点面子都没有，父母双亲将毕生不顾千辛万苦，不顾罪大恶极，不顾臭名远扬而积累下来的所有的财富，毫不吝惜地全部给予了儿女，可是儿女却没有一点一滴的感激之情。

　　 现在很多父母为了给儿女赚钱不择手段，做了很多违法的事，随时都可能进监狱。也有些人是相信佛法，相信因果的，但为了儿女，不顾将来要遭受的痛苦，可谓不顾一切。真的是颠倒。

　　 有些父母真的非常可怜。子女对父母连一点感激之情都没有，不管父母为他们做什么都觉得是理所应当的。给他们那么多，还不如给一个乞丐，就算只是给了一个普通人一把茶叶，他也会喜不自禁地连连道谢。你给儿女那么多钱财，他说过一次“谢”字吗？你给他几十万、几百万、几千万，他都满不在乎。有时候还埋怨你、训你、骂你，说你是不是藏钱了，是不是还给别人了？他们还认为享用父母的财物是天经地义的事。什么天经地义？最好一分钱也别给，还不如做慈善。现在的儿女，尤其是独生子女太不像话了！你们到藏地，到牧区看看那些小孩子是什么样的。

　　 而且兄弟姐妹之间，常常为了能得到父母的财产而互不相让，你争我夺。就算父母给了他们，也没有答谢之意；即使父母已倾囊相送，可子女却一要再要。你给得越多，他向你要得越多。为什么说父母的心是水，儿女的心是石头呢？父母的心是水，又轻又软；儿女的心是石头，又冷又硬。现在的儿女对父母非常狠，哪怕面对真正的仇人，他都不可能这样发火、这样折磨，对父母却是这样，这叫恩将仇报！

　　 子女使用软的手段，把所有的财产都掠夺走了。父母什么也没有了，这个时候子女就不要父母了，父母就看不到他们了，所以不要太牵挂。这也是你自己的因果，没办法，就当还债吧！但是你心里要明白，牵挂是没有用的。他都不牵挂你，你牵挂他干什么？他都不在乎你，你在乎他干什么？现在他长大成人了，自己有能力了，比你强了，你还为他担心，还留恋他，真是愚痴！现在应该是他们照顾你，关心你的时候了，但是他们却不关心你，不照顾你。这也没办法，也是自己的业力。要明白这些道理，不要太牵挂。不然到临终的时候，会变成最大的障碍，很容易成为王鬼，对自他都没有好处，只有害处。

　　 今天为什么要讲这些呢？就是提醒你不要牵挂他们，要明白人家是怎样对待你的，了缘了债是应该的，但是你心里要放下。

　　 第七、求不得苦：我们从小到大也都没有真正心想事成过：上学的时候希望有一个好成绩，结果经常考试不及格；毕业的时候希望找到一个理想的工作，结果工作不如意；到了谈婚论嫁的年龄，希望找到一个合适的人结婚，但是偏偏跟一个不喜欢的人在一起。人的期望值永远是高的，但是始终达不到要求，心里很失望，很苦恼。

　　 虽然人们为了今生的幸福、受用得到满足而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作，但是如果没有前世的福德因缘，即使解决暂时的温饱也成问题，不仅自讨苦吃，而且连累他人，到头来所得到的只是堕入恶趣深渊无法解脱。

　　 所以，古大德说：“勤劳如山王，不及积微福。”只有自己往昔积德的善因才能生出财产受用、幸福名誉等善果，如果有了这样的因，那么善果不求自得；相反，如果不具备这样的因，那么就算是再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，还会适得其反，遭遇不幸。所以，我们应当依靠知足少欲这一取之不尽、用之不竭的财宝。如果我们没有集中精力修行正法，入了佛门之后还是忙碌今生尘世间的琐事，那只能是自我痛苦，受到圣者呵责。

　　 以前为了今生俗世的目标，大多数人的上半生与下半生都在百般努力，如果把这份辛勤努力用在修持正法上，恐怕现在已经成就佛果了。即使没有成佛，也绝不至于再度感受恶趣的痛苦。我们心中要这样想：如今已经知道弃恶从善的分界，此时此刻，千万不能再将精力放在成办没完没了的轮回琐事上了，一定要修持真实的正法。

　　 第八、不欲临苦：不想遇到，不想遭受的，偏偏遇到了，遭受了。我们可以肯定，希望自己受苦受难的人，在这个世界上一个也没有。但是，不愿意也要感受。如全知无垢光尊者说：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离；美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去；幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃；暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡；贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离；善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”

　　 无论是从生活的角度，还是从工作的角度，无论是从三根本苦的角度，还是从八支分苦的角度来看，人间只有苦没有乐。

　　 大家现在应该仔细地观察自己有没有这些痛苦，是不是始终没有离开过这些痛苦。事实上，人道众生的所作所为要么是痛苦的因，要么是痛苦的果，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。原因何在？就是因为贪着，因为我们执着世间八法。若是不执着，钱财不会影响你，障碍你；儿女不会影响你，障碍你；一切显现都不会影响你，障碍你。这些显现不会束缚人，执着才会束缚人。我们虽然离不开这些显现，但是没有必要执着。怎样才能不执着呢？就是把轮回看透、看破。你只有看透、看破了，才能放下，放下后心里才没有烦恼、痛苦。

　　 非天之苦：阿修罗像天界但不是天界，而是非天。从外界上看阿修罗和天界没有太大的区别。他们的福报也很大，但是嫉妒心、嗔恨心特别重。有一种树叫如意树，想要什么如意树就结什么，想要什么如意树就给什么。但是如意树的树根在阿修罗界里，树果却在天界，由三十三天的天人享受着如意树的福报，他们到如意树那里求什么都能如愿以偿。阿修罗却得不到那些福报，于是就生起了嫉妒心、嗔恨心，然后就跟天人作战。天人有各种兵器，阿修罗根本斗不过他们，然后就会战死。死了以后还会转生为阿修罗，再战再死，如此反复，痛苦难以忍受。

　　 天人之苦：一般来说，天人活着的时候应有尽有，快乐幸福，受用圆满，整天在散乱中消磨时日，根本没有修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫，但在他们自己的感觉中只是刹那的显现，稍纵即逝，在散乱、放逸、迷茫中寿命就到了尽头，已经接近了死亡的边缘。我们现在连拥有的一点点福报都放不下，他们更是放不下，沉溺在那样的状态当中无法自拔，根本学不了佛。有的天人虽然也信佛、学佛了，但由于不精进，最终还是堕落恶趣。

　　 从四天王天到他化自在天，无论生在哪里都要感受死亡的痛苦。天人接近死亡的时候，会出现五种死亡的征相。以前，每个天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距，而当临近死亡的时候，他们身体的光全然消失；以前如何坐在宝座上也不会觉得不开心，此时却不愿意坐在宝座上了，而且甚感不适，心里非常不高兴；以前天人生下来的时候就自带有衣服，还有很多的花鬘、装饰等，这些花鬘不会枯萎，此时这些花鬘都自然枯萎、凋谢了；以前天衣如何污染也不会沾上污垢，此时天人的衣服陈旧，沾满污垢；以前天人身上不会流汗，此时身上出现汗水。当这五种死相现前时，他们自己也知道末日即将来临，内心十分痛苦。

　　 其他天人也知道他们将要死亡了，也无法来到他们身边，只能在远处洒花祝愿：“愿你们死后转生人间，行持善业，再生天界。”其他天人这样祝愿之后纷纷离开了，只剩下他们孤孤单单、凄凄惨惨，非常痛苦。而此时，他们通过天眼观察，知道自己后世将转生何处。当他们看到转生之处的痛苦时，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，无形之中痛苦增加了两三倍，他们禁不…

《2011百日共修 共同之四外加行 轮回过患(八)》全文未完，请进入下页继续阅读…