..續本文上一頁好地了緣了債。不想見到偏偏要見面，不想接觸偏偏要在一起，這就是業力。在業力面前你是沒有自由的，你是沒有權利的，你就是業力的奴才，是煩惱的奴才。

　　 第六、愛別離苦：對于大多數人來說，親人離開人世或者流離失所，淪落他鄉，或者被怨敵逼得走投無路，自己甚至比受害者本人還痛苦。特別是父母雙親都十分慈愛、憐憫子女，一會兒擔心他挨凍受涼，一會兒顧及他餓了渴了，一會兒又憂慮他生病死亡。如果是寶貝兒子或女兒生病了，他們甯願以自己死去的代價來換取子女的健康，他們揮之不去的唯一心事就是子女，總是爲了孩子而勞心費神，含辛茹苦。不願意分開，還必須要分開，這也是一種痛苦。

　　 然而，我們如果認真加以觀察就會發現，親人也不一定是真正的親，父母等雖然自以爲對孩子情深意切，甚爲慈愛，可是這種慈愛的方式其實完全是顛倒的，最終只能是害了他們。爲什麼這樣說呢？你想想：兒子小的時候，衣來伸手，飯來張口，父母親爲他們做好所有的事情，到了成家立業之時，又爲他迎娶作爲終生伴侶的妻子，這實際是把他們捆縛在輪回的繩索上，並且教給他們如何製服敵人，如何扶助親友，如何發家致富等等作惡的方法，這無疑會導致他們無法從惡趣深淵中獲得解脫，恐怕再沒有比這更爲嚴重的傷害了。

　　 現在主要是父母對兒女特別執著、牽挂。現在的兒女對父母沒有什麼放不下的，但是父母卻放不下兒女。可兒女們是怎樣對待親生父母的呢？最初，吸取父母身體的精華；中間，搶奪他們口中的飲食；最後，奪取他們手中的財産。父母對兒女心疼得不得了，溺愛得不得了。但是對于父母所做的一切，兒女不會有絲毫的感激之心，反過來還特意與父母作對，父母說東，兒女就說西，就是故意傷害父母。父母在兒女面前一點面子都沒有，父母雙親將畢生不顧千辛萬苦，不顧罪大惡極，不顧臭名遠揚而積累下來的所有的財富，毫不吝惜地全部給予了兒女，可是兒女卻沒有一點一滴的感激之情。

　　 現在很多父母爲了給兒女賺錢不擇手段，做了很多違法的事，隨時都可能進監獄。也有些人是相信佛法，相信因果的，但爲了兒女，不顧將來要遭受的痛苦，可謂不顧一切。真的是顛倒。

　　 有些父母真的非常可憐。子女對父母連一點感激之情都沒有，不管父母爲他們做什麼都覺得是理所應當的。給他們那麼多，還不如給一個乞丐，就算只是給了一個普通人一把茶葉，他也會喜不自禁地連連道謝。你給兒女那麼多錢財，他說過一次“謝”字嗎？你給他幾十萬、幾百萬、幾千萬，他都滿不在乎。有時候還埋怨你、訓你、罵你，說你是不是藏錢了，是不是還給別人了？他們還認爲享用父母的財物是天經地義的事。什麼天經地義？最好一分錢也別給，還不如做慈善。現在的兒女，尤其是獨生子女太不像話了！你們到藏地，到牧區看看那些小孩子是什麼樣的。

　　 而且兄弟姐妹之間，常常爲了能得到父母的財産而互不相讓，你爭我奪。就算父母給了他們，也沒有答謝之意；即使父母已傾囊相送，可子女卻一要再要。你給得越多，他向你要得越多。爲什麼說父母的心是水，兒女的心是石頭呢？父母的心是水，又輕又軟；兒女的心是石頭，又冷又硬。現在的兒女對父母非常狠，哪怕面對真正的仇人，他都不可能這樣發火、這樣折磨，對父母卻是這樣，這叫恩將仇報！

　　 子女使用軟的手段，把所有的財産都掠奪走了。父母什麼也沒有了，這個時候子女就不要父母了，父母就看不到他們了，所以不要太牽挂。這也是你自己的因果，沒辦法，就當還債吧！但是你心裏要明白，牽挂是沒有用的。他都不牽挂你，你牽挂他幹什麼？他都不在乎你，你在乎他幹什麼？現在他長大成人了，自己有能力了，比你強了，你還爲他擔心，還留戀他，真是愚癡！現在應該是他們照顧你，關心你的時候了，但是他們卻不關心你，不照顧你。這也沒辦法，也是自己的業力。要明白這些道理，不要太牽挂。不然到臨終的時候，會變成最大的障礙，很容易成爲王鬼，對自他都沒有好處，只有害處。

　　 今天爲什麼要講這些呢？就是提醒你不要牽挂他們，要明白人家是怎樣對待你的，了緣了債是應該的，但是你心裏要放下。

　　 第七、求不得苦：我們從小到大也都沒有真正心想事成過：上學的時候希望有一個好成績，結果經常考試不及格；畢業的時候希望找到一個理想的工作，結果工作不如意；到了談婚論嫁的年齡，希望找到一個合適的人結婚，但是偏偏跟一個不喜歡的人在一起。人的期望值永遠是高的，但是始終達不到要求，心裏很失望，很苦惱。

　　 雖然人們爲了今生的幸福、受用得到滿足而盡心盡力、勤勤懇懇地勞作，但是如果沒有前世的福德因緣，即使解決暫時的溫飽也成問題，不僅自討苦吃，而且連累他人，到頭來所得到的只是墮入惡趣深淵無法解脫。

　　 所以，古大德說：“勤勞如山王，不及積微福。”只有自己往昔積德的善因才能生出財産受用、幸福名譽等善果，如果有了這樣的因，那麼善果不求自得；相反，如果不具備這樣的因，那麼就算是再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，還會適得其反，遭遇不幸。所以，我們應當依靠知足少欲這一取之不盡、用之不竭的財寶。如果我們沒有集中精力修行正法，入了佛門之後還是忙碌今生塵世間的瑣事，那只能是自我痛苦，受到聖者呵責。

　　 以前爲了今生俗世的目標，大多數人的上半生與下半生都在百般努力，如果把這份辛勤努力用在修持正法上，恐怕現在已經成就佛果了。即使沒有成佛，也絕不至于再度感受惡趣的痛苦。我們心中要這樣想：如今已經知道棄惡從善的分界，此時此刻，千萬不能再將精力放在成辦沒完沒了的輪回瑣事上了，一定要修持真實的正法。

　　 第八、不欲臨苦：不想遇到，不想遭受的，偏偏遇到了，遭受了。我們可以肯定，希望自己受苦受難的人，在這個世界上一個也沒有。但是，不願意也要感受。如全知無垢光尊者說：“家人親友雖欲恒不離，相依相伴然卻定別離；美妙住宅雖欲恒不離，長久居住然卻定離去；幸福受用雖欲恒不離，長久享受然卻定舍棄；暇滿人身雖欲恒不離，長久留世然卻定死亡；賢善上師雖欲恒不離，聽受正法然卻定別離；善良道友雖欲恒不離，和睦相處然卻定分離。今起該披精進之铠甲，詣至無離大樂之寶洲。于諸生深厭離道友前，無有正法乞人我勸勉。”

　　 無論是從生活的角度，還是從工作的角度，無論是從叁根本苦的角度，還是從八支分苦的角度來看，人間只有苦沒有樂。

　　 大家現在應該仔細地觀察自己有沒有這些痛苦，是不是始終沒有離開過這些痛苦。事實上，人道衆生的所作所爲要麼是痛苦的因，要麼是痛苦的果，都離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍。原因何在？就是因爲貪著，因爲我們執著世間八法。若是不執著，錢財不會影響你，障礙你；兒女不會影響你，障礙你；一切顯現都不會影響你，障礙你。這些顯現不會束縛人，執著才會束縛人。我們雖然離不開這些顯現，但是沒有必要執著。怎樣才能不執著呢？就是把輪回看透、看破。你只有看透、看破了，才能放下，放下後心裏才沒有煩惱、痛苦。

　　 非天之苦：阿修羅像天界但不是天界，而是非天。從外界上看阿修羅和天界沒有太大的區別。他們的福報也很大，但是嫉妒心、嗔恨心特別重。有一種樹叫如意樹，想要什麼如意樹就結什麼，想要什麼如意樹就給什麼。但是如意樹的樹根在阿修羅界裏，樹果卻在天界，由叁十叁天的天人享受著如意樹的福報，他們到如意樹那裏求什麼都能如願以償。阿修羅卻得不到那些福報，于是就生起了嫉妒心、嗔恨心，然後就跟天人作戰。天人有各種兵器，阿修羅根本鬥不過他們，然後就會戰死。死了以後還會轉生爲阿修羅，再戰再死，如此反複，痛苦難以忍受。

　　 天人之苦：一般來說，天人活著的時候應有盡有，快樂幸福，受用圓滿，整天在散亂中消磨時日，根本沒有修持正法的念頭。雖說天人的壽命長達數劫，但在他們自己的感覺中只是刹那的顯現，稍縱即逝，在散亂、放逸、迷茫中壽命就到了盡頭，已經接近了死亡的邊緣。我們現在連擁有的一點點福報都放不下，他們更是放不下，沈溺在那樣的狀態當中無法自拔，根本學不了佛。有的天人雖然也信佛、學佛了，但由于不精進，最終還是墮落惡趣。

　　 從四天王天到他化自在天，無論生在哪裏都要感受死亡的痛苦。天人接近死亡的時候，會出現五種死亡的征相。以前，每個天人身體的光芒可以照射一由旬或一聞距，而當臨近死亡的時候，他們身體的光全然消失；以前如何坐在寶座上也不會覺得不開心，此時卻不願意坐在寶座上了，而且甚感不適，心裏非常不高興；以前天人生下來的時候就自帶有衣服，還有很多的花鬘、裝飾等，這些花鬘不會枯萎，此時這些花鬘都自然枯萎、凋謝了；以前天衣如何汙染也不會沾上汙垢，此時天人的衣服陳舊，沾滿汙垢；以前天人身上不會流汗，此時身上出現汗水。當這五種死相現前時，他們自己也知道末日即將來臨，內心十分痛苦。

　　 其他天人也知道他們將要死亡了，也無法來到他們身邊，只能在遠處灑花祝願：“願你們死後轉生人間，行持善業，再生天界。”其他天人這樣祝願之後紛紛離開了，只剩下他們孤孤單單、淒淒慘慘，非常痛苦。而此時，他們通過天眼觀察，知道自己後世將轉生何處。當他們看到轉生之處的痛苦時，本來死亡的痛苦還沒有消除，現在又加上墮落的痛苦，無形之中痛苦增加了兩叁倍，他們禁不…

《2011百日共修 共同之四外加行 輪回過患(八)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…