..續本文上一頁住放聲哀嚎。這種悲慘的情形要延續七天，叁十叁天的七天相當于人間的七百年。臨終的天人回想起往日的快樂幸福，雖然想繼續住留，再去享受這些安樂幸福卻無有自主，而是要感受即將死亡的痛苦；看到後世生處的悲慘，感受墮落之苦。遭受這兩種痛苦的折磨，內心憂傷，這種痛苦已經超過了地獄的痛苦。

　　 叁十叁天以上(色界、無色界)的天人，雖然不需要感受這種死亡的痛苦，但是他們也離不開死亡，一旦引業窮盡以後將如夢初醒般墮入惡趣，也非常痛苦。如怙主龍樹菩薩說：“梵天離貪獲安樂，後成無間燒火薪，不斷感受痛苦也。”天界的衆生死了以後大部分墮落地獄，感受地獄的痛苦。所以即使生于天界，也是只有痛苦、沒有安樂。

　　 我們通過上述的觀察和了解不難看出，不管是投生在六道中的任何一處，都離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍，自始至終都被痛苦萦繞，就像處在火坑、羅刹洲、漩渦、刃鋒、不淨室中一樣，根本不會有絲毫安樂的機會。《念住經》中說：“地獄有情受獄火，餓鬼感受饑餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪回猶如針之尖，何時何地皆無樂。”邬金蓮花生大士也說：“佛說輪回如針尖，永遠無有安樂時，稍許安樂亦變苦。”大家還留戀什麼？還等什麼？應該抓緊時間讓自己從六道輪回的苦海中解脫。如果你不想感受痛苦，就要修解脫道，讓自己解脫，這是唯一的出路！

　　 你是不是真心想解脫？如果你有解脫之心，說明你明白了六道輪回之苦。這幾天我們講了不少輪回過患的內容，但很多人還是沒明白。你的相續中有沒有生起真正的出離心？有沒有生起真正希求解脫之心？若是有，說明你明白了，看破了；若是沒有，說明你還是沒有看明白，沒有看破。看不破、放不下，就無法斷除對世間的貪著，沒有斷除對世間的貪著，就不能解脫六道輪回之苦。我爲什麼要講輪回的過患？就是爲了讓你生起出離心。

　　 貪著就有苦，不貪著就沒有苦。若是有貪著，無論在哪一道，無論在哪裏，都離不開痛苦的本性；若是沒用貪著，無論是在叁惡道，還是在叁善道，都不會有煩惱，不會有痛苦的。

　　 我們在人道所感受的痛苦，相對惡趣的痛苦來說不是很嚴重，稍微要輕一些。但若是我們不抓緊時間，不利用人身，不修持正法，沒有讓自己解脫的話，我們還要輪回，還要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。

　　 我們在因果不虛裏講過，業有善業、惡業，善業有有漏、無漏。無漏的善業才是解脫之因，其他的無論是善業還是惡業，都是六道輪回之因。別欺騙自己，沒有別的選擇，沒有別的出路！

　　 你所修的善法是不是無漏的？什麼叫無漏？就是有無我和空性智慧的攝持。什麼叫有漏？就是沒有無我和空性智慧的攝持。行十善業，斷十惡業，所有的善法都是，若是有無我和空性智慧的攝持，都是無漏的，就是解脫之因；若是沒有無我和空性智慧的攝持，都是有漏的，就是六道輪回之因。

　　 你造惡業了，若是沒有忏悔，就要墮落惡趣，在惡趣當中感受痛苦。除了無漏的善，其他的善業，都是上叁善道的因，就要投生人間或者天界。要升天還要有不動業，不動業是什麼？就是四禅八定。

　　 你們現在不是不明白，而是不用心；你們現在不是不明白，而是不相信，就是沒有深信。

　　 若是你造惡業了，也修善法了，哪一個嚴重，哪一個果報先成熟；若是輕重的程度一樣，哪一個離死亡近，哪一個果報先成熟；若是遠近都一樣，哪一個串習重，串習力大，哪一個果報先成熟；若是串習力是一樣的，就按造業順序，先造的是惡業就先報惡業，先修的是善業果報就先成熟。拿這些來觀察、對照自己，就能明白。

　　 你們是學佛修行的嗎？是想解脫成佛的嗎？到這裏來的目的是什麼？就是學佛修行；學佛修行的目的是什麼？就是解脫成佛！現在大家都明白了，也知道該怎麼做了。若是再不相信，再不認真做，再不去取舍的話，那就沒辦法了，那就是你自己的事了。讓你們明白這個道理，是我的任務。現在我的任務已經完成了，這叫“師父領進門，修行在個人！”

　　 很多人都理解錯了，以爲師父領進門就是念個皈依頌，填個皈依證，然後自己學，自己修。這不是“師父領進門”，你根本沒有進入佛門。“師父領進門”的意思是：該教的，該傳的解脫方法等我全教給你們，全傳給你們了。此時，我的任務已經完成了，再不修是你們自己的事了。我們各盡各的責任和義務，才不會造業。我已經盡了自己的責任和義務了，已經讓你們明白無常和痛苦了，怎樣從中解脫，就看你們自己了。你們現在要麼是不相信，要麼是習氣重、不精進。我希望大家都有正知正見，都能精進學修，讓自己早日從痛苦當中解脫出來。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 輪回過患(八)》全文閱讀結束。