2011百日共修 輪回過患(八)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 今天我們繼續學習輪回過患。對一個渴望解脫的人來說，學習輪回過患非常重要。若是不斷除對世間的貪著，無法能夠解脫，無法能夠成就。要斷除對世間的貪著，首先要了解六道，了解輪回。屬于世間的都離不開六道，離不開輪回。當你了解了六道，了解了輪回，知道了六道只有痛苦，沒有安樂；知道了輪回是一種極大的、無窮無盡的痛苦，你才不會貪著這些，才會真心地求解脫，修解脫之道。

　　 現在好多人雖然學佛修行了，但始終沒有得到利益，始終沒有成就，這是什麼原因？就是不了解輪回，不知道輪回的苦與過患，所以沒有生起出離心。如果沒有斷掉對世間的貪著，就不能成就了。若是沒有斷掉對世間的貪戀，沒有放下世間八法，說學佛、說修行，統統都是假的，都是表面功夫，根本不是真正的學佛修行。

　　 若是你真正學佛修行了，一定會受益，一定會解脫，一定會成就。現在很多人雖然學佛修行了好多年，但始終沒有得到利益，始終沒有成就，這是什麼原因？就是不了解輪回，不知道輪回的過患，所以沒有生起出離心。如果你沒有斷掉對世間的貪著，就不能成就了。

　　 我們信佛、學佛好多年了，在形式上、表面上也下了不少功夫，做了不少事情，但這些都不是真正的學佛修行，明白的是皮毛上，所做的也是表面上。明白的是詞句而不是佛理。就像曾經智慧空行母對那諾巴說的那樣：“你精通的只是詞句，不是真正的含義，不是真正的佛法。”

　　 做功課也是表面上的，沒有真正地學佛修行。就是因爲沒有斷除對世間的貪著，沒有了解六道輪回的苦。佛爲什麼講首先要認識苦？因爲我們沒有認識苦。這就是我們現在存在的問題。

　　 首先要認識苦。四谛*輪第一個就是苦谛。苦谛就是要明白世間的一切都離不開痛苦的本性，都逃不出痛苦的範圍。首先要明白這個道理。

　　 我們學修輪回過患就是要了解六道輪回的過患，去認識苦。我們只有知道苦了，才會去找苦的根源，這與我們去醫院看病是一個道理。我們知道自己生病，才會去醫院尋求治療。若是沒有病苦或是不知道自己病了，怎麼會去醫院呢？我們去醫院就治的時候，首先要找病根，找生病的原因，然後再對症下藥，最後才會脫離病苦，恢複健康。

　　 現在很多人感覺不到苦，認識不到苦，就不會去找苦的根源，更不會采取解決的方法，這樣永遠也不能脫離六道輪回的痛苦。我們這些凡夫是愚癡、顛倒的！無始劫以來到現在，一直把假當成真，把苦當成樂，所以始終處在痛苦之中而不自知。很多時候若不是一些粗大的痛苦，我們就意識不到，感覺不到，就像有些人經常幹活，就不覺得辛苦、疲勞了，因爲習慣了，適應了。同樣，我們在六道中感受的痛苦太多、太嚴重了，所以很多痛苦我們已經感覺不到了。其實最主要的原因就是無明、愚癡、顛倒，不明白什麼叫真正的苦。其實我們所認爲的苦不是真正的苦，真正的苦我們還沒有明白，所以了解六道輪回的過患，認識苦，是非常重要的。除非你不想解脫，不想成就。

　　 我們要了解六道輪回之苦，就應該一道一道地仔細觀察、了解，最後總結出六道中任何一道都離不開痛苦的本性，都超不出痛苦的範圍時，我們才算是真正地明白了六道輪回之苦。之前我們說“六道輪回只有痛苦”是跟著別人說的，並不是自己真正明白的。就如同你沒有親眼看過某個房間，就附和別人，說“這個房間裏沒有人”一樣。如果有人進一步地向你詢問：“真沒有嗎？你怎麼知道沒有呢？”你就産生疑惑了，這不是真正地明白。你親自到房間的每個角落看過了，最後得出了“房間裏沒有人”的結論，這才是真正的明白，這才是真正的正見。

　　 同樣，我們跟著別人說六道輪回苦不是正見，自己真正了解了以後才是正見。現在你沒有神通力，要想自己親眼看六道輪回的過患有困難。但佛是無欺的，是遍知的，他不會欺騙衆生。佛在經中描述得很清楚，很詳細，你可以以佛的教言從地獄道、餓鬼道、旁生道開始了解六道輪回之苦。

　　 比如叁惡道，佛說：地獄只有痛苦，沒有安樂；餓鬼只有痛苦，沒有安樂；旁生只有痛苦，沒有安樂。如果我們真的能相信佛的教言，相續中肯定能生起定解。

　　 無論是有還是無，無論有形還是無形，無論是有我還是無我，佛全都知道，所以說佛是遍知。遍知不是所有的一切都要知道，比如說，今天我在這裏問：“人都到齊了嗎？”下面一個人回答：“都到齊了。”都到齊了，不是指世界上所有的人都要到齊，而是指參加百日共修的人到齊了。同樣，一個人從痛苦中解脫的道路、方法，一個渴望解脫的人希求解脫的意義，佛都知道並能描述，這就是遍知。

　　 遍知有兩層含義：其一、對輪涅一切法都一清二楚；其二、他知道並且能講述一個人的解脫之道。一個人的解脫之道就是一個人從痛苦中解脫的完整方法，即苦集滅道。佛說了，首先要認知苦，然後要斷除集，即要斷除苦的根，相續要證道，最後能獲得寂滅。

　　 首先要知道六道輪回之苦，之後才想從中解脫，此時要找苦的根。六道輪回的根就是我執，有我執就有煩惱，有煩惱就會造業，造業就形成了六道輪回。要擺脫輪回就要斷除煩惱，沒有煩惱就不會造業了，要降伏煩惱就要斷除我執。現在我們找到了輪回最根本的因就是我執，此時相續要依止道谛，修持證道。能對治我執的就是道，真正的道是無我和空性的智慧。無我的智慧是對治人我執的，沒有我執了才沒有煩惱，沒有煩惱才會不造業，不造業才不會六道輪回，在六道中不自由地流轉叫輪回。空性的智慧是對治法我執的，尤其是遠離八邊戲論的大空性智慧，這種智慧不僅能斷除煩惱障，還能斷除所知障、習氣障，甚至可以讓我們究竟成佛。

　　 我們從無始劫以來到現在，一直被業力牽引在六道中不自由地流轉，這就是輪回。在輪回中，我們無法掌握自己的命運，常常事與願違。若是沒有業力牽引就不是輪回了。很多佛菩薩爲了度化衆生也在六道中，但他們不是輪回，他們沒有被業力牽引，他們是以願力，以悲心而來的。悲心、願力是他們自己發的，他們來六道是自願的、自由的，那不叫輪回。“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”。雖然他們在六道裏，但不受輪回的染汙，沒有痛苦。

　　 以道谛最後能獲得滅谛，滅谛是寂滅，聲聞和緣覺是一般的寂滅，這是一種邊，不是圓滿。佛是大滅谛，遠離二邊的滅谛。滅是滅煩惱，滅痛苦。沒有煩惱，沒有痛苦，沒有障礙，心裏完全是輕松自在，快樂無比，是恒常的大樂，就是滅谛。苦集滅道是佛宣說的，整個過程與內容唯佛所知，所以叫遍知。佛知道在六道中由平平常常的凡夫到獲得寂靜涅槃的聖者，這樣一個過程與結果。只有佛才對此法的整個內容和過程了如指掌。

　　 不是所有的都需要知道，一個渴望解脫的人需要知道的都知道了，也叫遍知。我們完全可以相信佛說的每一句，所以我們現在依佛的教言，了解到了六道輪回只有痛苦沒有安樂。

　　 昨天我講了人道衆生的叁大根本苦：變苦、苦苦、行苦。人人都要感受這叁大根本苦，事事都不離這叁大根本苦；此外，還有八支分苦中的生、老、病、死苦，就是我們從出生到死亡所感受的痛苦。

　　 生老病死苦始終沒有離開過我們，人也是在刹那當中生滅，在刹那當中感受著生老病死苦。也可以這樣講，沒有生苦就沒有其他的苦，生苦給我們帶來了後面這些苦。老苦是由刹那刹那的變化造成的，從出生那一刹那開始，我們都在衰老。病苦是即使身體上沒有病，但心靈上的疾病一直不曾間斷過。我們都恐懼生病，但我們卻是如此愚癡顛倒，爲了避免病苦不擇手段地造業。雖然我們始終難逃一死，但是死也給我們帶來了很多的煩惱和痛苦。我們更是恐懼死亡，爲了避免死亡又不擇手段地造業。

　　 第五、怨憎會苦：親人變成了仇人，愛人變成了敵人。爲了一點點暫時利益，親朋好友都變成了仇人。我們不想看到的人，偏偏每天都要見面，都要接觸，心裏非常煩惱、痛苦。

　　 以前的人沒有那麼狡猾，辦事特別直接，要麼搶，要麼偷；明處搶，暗處偷。現在的人越來越狡猾了，越來越靈活了。現在是騙，你騙他，他騙你，互相欺騙，互相利用，就是爲了一些小小的利益，就是爲了錢財，執著錢財。尤其是現在，都覺得沒有錢就活不下去，沒有錢就過不下去，所以必須要有錢，必須要賺錢。其實錢不是你想賺就能賺到的，在你沒有看破、放下之前，你沒有賺錢，是錢在“賺”你。當你看破、放下時，錢財是一種方便，是福；但在你沒有看破放下時，錢財是一種障礙，是禍。它只會給你帶來災難，只會給你帶來痛苦，不可能給你帶來快樂，也不可能給你帶來幸福。

　　 你爲了錢而造的罪業，將來要自己感受果報。錢財是修持正法的一種障礙：開始時它不讓你真正地修持正法；中途它讓你散亂，讓你造業，不讓你精進；最終它會障礙你成就。

　　 現在的夫妻之間沒有真正的感情，都是互相利用，當沒有利用價值了，就鬧離婚，離婚以後，就變成敵人了。有的人還離不了，盡管不想再看到對方，不想再在一起，每天一見面心就煩，一接觸就吵鬧，但是在業力沒有窮盡前還要在一起。這種情況也很常見。

　　 想逃避是逃避不了的，還不如好…

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