2011百日共修 轮回过患(六)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 轮回过患是指我们无始劫至今生在六道中轮回所感受的无穷无尽的痛苦。现在我们得到了人身，闻到了佛法，这是我们摆脱轮回、脱离痛苦的唯一机会，千万不能错过。一旦错过了，再也没有机会了，还要继续六道轮回，继续感受这些难以忍受的痛苦，苦不堪言啊！所以大家要谨慎，再谨慎，一定要把握！现在的每时每刻都是关键的时刻，以此决定我们是上升还是下堕。上升是解脱，是永恒的快乐；下堕是感受极大难忍的痛苦，出脱无期。

　　 能够从地狱、饿鬼、旁生三恶道中解脱并获得人身，这是一种方便的说法。其实一旦堕落恶趣以后，想再一次投生为人，是相当困难的，比登天还难，基本上是不可能的。因为众生在地狱遭受果报的同时，会不断地生起嗔恨心，不断地造业。在地狱里造业也是造业啊！也要感受果报啊！比如复活地狱的众生一见面就生起无比的嗔恨心，然后互相残杀。杀害地狱的众生也是杀生！以嗔恨心造业就继续堕落，基本上没有解脱的时候！基本在愚痴的状态中，所作所行都是造业！

　　 因业力感召，当狱卒们惩罚地狱众生的时候，它们一定会嗔恨、埋怨狱卒们，虽然它们身躯庞大，但是没有什么力量，根本不可能打得过狱卒们。甚至与饿鬼道的众生一样，也常想把自己的痛苦转嫁到其他众生的身上。所以地狱众生在贪心、嗔恨心、愚痴的状态下，所作所行都是恶业，于是只能继续在地狱里感受痛苦，很难出来。

　　 饿鬼道的众生，无论是隐住饿鬼还是空游饿鬼，也是满怀贪心、嗔恨心、愚痴继续造业，以后还要继续感受果报。尤其是空游饿鬼，基本上不会有解脱的时候。

　　 所以大家千万不能再糊涂，不能再迷惑，应该好好地选择，应该努力让自己从六道轮回中解脱出来，获得永久的安乐。这是对自己的生命负责，这样才能对得起自己，才是究竟的利益！大家不要为了眼前利益，不要为了世间琐事而失去解脱的机会，不要让自己再堕落了。从恶道中解脱不容易，得人身更不容易。我在前面讲过这个比喻：在光滑的墙上撒一把豆子，想让一颗豆子停留在光滑的墙上，几乎不可能。可见从恶趣中再次得到人身非常不容易。

　　 我们无始劫以来所串习的烦恼、习气很难对治，很难降伏。若是不用心，不下功夫，难啊！无论是闻法的时候，还是修法的时候，我们一定要用心、用功。若是走马观花、蜻蜓点水般的学修，绝对不可能成就。我希望大家都不要糊弄自己，不要欺骗自己。否则，伤害的是自己，后悔的是自己。我们虽然在表面上每天都在闻法，每天都在修行，但是有没有用心，有没有用功？是不是发自内心，是不是一心一意？在修行的道路上，是不是死心塌地？很难啊！众生的业力不可思议！大家应该好好地对照自己！

　　 你现在在闻法、修法的行列中，不一定能觉察到自己的弱点，不一定能感觉到这些魔力。如果没有下功夫，没有用心学修，过后还像从水里捞出来的石头一样，很快就会恢复原样，还是那么干，那么冷，那么硬。

　　 我们在六道中轮回，无论是在三恶趣还是在三善趣，都离不开痛苦。我们在前面仔细地观察、了解了地狱道和饿鬼道，地狱道里只有寒冷、炽热等难以忍受的痛苦，没有一处安乐；饿鬼道里，无论是隐住饿鬼还是空游饿鬼，所遭受的痛苦都是不堪想象的，没有丝毫安乐。不用说去感受，我们连听闻都觉得毛骨悚然。

　　 若是一个心智正常，能正常思考的人，现在肯定了解、明白了轮回中只有痛苦，没有安乐。通过讲解、概括，佛帮你一个个地了解了六道轮回的过患，如果你还是没有生起出离心，没有生起对轮回的畏惧感，那就没办法了。

　　 若是利根者，只概括性、总结性地讲解一下就可以了，但是我们根基差，这样讲解还是没弄明白。佛为了我们这些可怜众生，仔细地描述、讲解了六道轮回的过患，我们可以从佛的教言里，了解和掌握各道的情况。

　　 旁生之苦：海居旁生和散居旁生。

　　 旁生道是三恶趣之一，投生为旁生的基本因是愚痴。在这里讲一般的愚痴，就是不明因果，不懂取舍因果。不用说其他道的众生和那些不信佛、不学佛的人，连我们这些学佛人都特别愚痴，连最基本、最重要的因果观、轮回观都没有。很多人还认为自己在修净土宗，随便念一念“阿弥陀佛”的名号就可以往生到西方极乐世界，这是愚痴！念佛也离不开戒定慧三学。

　　 戒学，若是一点佛理都不懂，怎么受戒啊？哪些是戒？哪些是律？在什么样的情况下能得到戒体？在什么样的情况下会失去戒体？戒是清净的意思。若是没有如理如法地守护身口意三门的这些戒律，身口意怎么能得以清净呢？定学，出世间的禅定，在这里不说了。世间的四禅八定你有吗？若是连这个都没有，怎么能生起智慧呢？慧学，真正的智慧是无我和空性的智慧。连出离心、菩提心都没有，怎么能生起无我和空性的智慧呢？

　　 有戒的基础，在禅定中念，还要有智慧的摄持，才是真正的念佛。离开了戒定慧三学就不是念佛。

　　 佛法有教法和证法。教法是三藏，讲闻三藏，这叫持教；证法是戒定慧三学，受持三学，这叫持证法。你要持教法就要讲经说法或者闻思：若是你有讲经说法的能力就讲经说法，若是你没有讲经说法的能力就闻思，若是这些都没有，你就没有持教。持证法就是修持戒定慧三学(修持、修行这叫持)。如果这两个都没有，就没有佛法了。没有佛法，哪来的念佛？你这样欺骗自己就是愚痴。在愚痴的状态中念佛，不但不能往生，将来还会投生为旁生，在旁生道里感受痛苦。

　　 还有很多人认为自己在修禅宗，糊里糊涂地打坐，实际上很多人根本达不到打坐的标准。有些人能进入无想的状态，这是不是修禅宗？不是！修禅宗要明心见性。你没有明心见性，糊里糊涂地在无记的状态中安坐，那是无想禅，这不是修持佛法，也不是修行，这是愚痴！修无想禅的人死了之后绝大多数都会堕落恶趣，尤其是转生为旁生，在旁生道里感受痛苦，只有极少数生前行善积德、有获得人天福报这样因的人会投生到长寿天，在那里感受痛苦。修无想禅的人经常在那种状态中享受禅悦，那种禅悦是世间任何一种快乐都比不上的，他们贪着那种禅悦，经常进入那种状态，平时也不行善积德，这样修禅的果报基本上都是投生到旁生道里。

　　 还有一些人接受过灌顶，会念几种咒语，就认为自己在修密法了。哪有这么容易，这么简单就修密法的？密宗的境界是超越显宗的，一切观为清净，观为圆满是密宗的基础，修密法要有五种圆满的见解与境界。

　　 在相续不成熟，也没有其他意义的情况下，你接受的灌顶越多，造下的恶业越严重。因为每一个灌顶都有要守护的誓言，而你只知道接受灌顶，根本不知道灌顶的内容，更不知道灌顶后要守护的誓言。连显宗里讲的出离心、菩提心、般若空性智慧都没有，还说自己是修密的，还说自己已经修本尊了，不可能！

　　 什么叫本尊？什么叫修本尊？你对世间的贪恋都没有断掉，自私自利都没有放下，人我执、法我执都没有断掉，怎么能成就本尊呢？你修的本尊不是本尊，是魔！没有基础，相续没有成熟，仅仅接受几个灌顶，经常念这些咒语，容易变成魔。这个魔比一般的鬼神厉害。一般的鬼神只是恶道的众生，即使伤害众生也是小范围的伤害，但是念过很多咒语的魔有一定的力量，它伤害的是一群群的众生，它伤害的是佛法、正法，它会特意破坏道场，破坏法脉，破坏共修。我为什么经常强调大家要一心念诵《金刚七句祈祷文》？因为《金刚七句祈祷文》句句是金刚语，能摧毁一切外在、内在、秘密的违缘、障碍和魔力。魔来制造违缘、障碍的时候，不会显现身份，而是先进入你的相续，利用你的色身来做坏事。

　　 被利用的这些人就是因为散乱、没有定力、信心不足，所以被魔所持。若是你有定力、有信心，魔就无法进入你的相续。大家千万不能修偏了，有利就有弊，利越大，弊越大。无论你是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都要如理如法，从基础开始，一步一步地学，一步一步地修，这样才能成就。否则，容易变成鬼、魔、旁生。所以大家要注意，别让自己变成那些可怜的众生，在三恶道里感受无穷无尽的痛苦，出脱无期。我常说，若是不如法修行，正法也会变成恶趣因，就是这个意思。

　　 在戒定慧的基础上念佛才是如法的；在明心见性的基础上参禅才是如法的；有出离心、菩提心、般若空性智慧的摄持，并将一切观为清净、圆满，在这个基础上念咒语，修本尊，才是如法的。出离心是断除对世间的贪恋，菩提心是放下自私自利，空性智慧是破除人我执、法我执。现在我们修加行就是打基础，让自己的相续成熟。加行修好了，出离心就生起来了；加行修好了，菩提心就发出来了；加行修好了，空性智慧就生起来了，然后再念佛、参禅、念咒修本尊，一定能成就。若是没有基础，相续不成熟，很危险啊！大家千万不要糊涂，不要盲修瞎炼，否则会给自己带来极其严重的后果，不堪设想啊！

　　 投生为旁生的因，主要是在愚痴的状态中做一些无意义的事。旁生分海居旁生和散居旁生两种。海居旁生是指生活在大海里的众生，如鲸、鱼、龟、虾等，密密麻麻的像酒糟一样多。我们看动物世界就能知道旁生道有很多众生，它们都感受着相互吞食的痛苦，大的吃小的，小的吃大的。海洋里的鲸鱼、鲨鱼等，躯体异常庞大，它们身上居住着好多小含生，那些小含生径直刺入它们的身体，不停地吃它们的肉，喝它们的血。而那些大动物一下子就能吞掉无数的小含生。旁生道的众生特别愚痴、呆笨，今天你告诉它：若是能念一遍“阿弥陀佛”就能解脱，它也做不到。

　　 旁生道的众生共同的特点：第一、特别愚痴、呆笨；第二、互相吞食，始终处在万分恐惧的状态中，心一刹那也得不到安宁；第三、因人类贪着其血、肉、毛、皮、骨头等，经常被捕杀。

　　 在海边长大的人都知道海里的动物是如何被捕杀的。我们不说前世的业力，就目前来看都是无缘无故的，它们也没抢过你的东西，也没伤害过你。你为了吃肉、喝血，就这样无缘无故地伤害它们。现在人都只吃活的，不吃死的，将众生活生生地割、砍、剥、烤……它们死了以后，如果业力还没有穷尽，还要投生，再被杀，再投生……这些众生就是这样反复地感受着被杀的痛苦，直到业力穷尽。散居旁生也是如此，人类为了吃肉、喝血，经常杀马、牛、羊、猪、鸡、鸭等。你们到屠宰场看看，那是人间地狱啊！有的众生被活活地杀死，有的众生被活活地烫死，有的众生被活活地剥皮。

　　 在这里可以肯定地说，杀害众生的人，绝不是真正意义上的学佛人。佛法是不伤害众生的，伤害众生的绝不是佛法，而是魔法。有些人学佛了，还要杀生、吃肉，还要吃活的，美其名曰滋补身体。

　　 我们曾经无数次地感受过这些痛苦，大家好好地、仔细地想一想。要是再生不起厌离心，生不起畏惧感、恐惧心，听我讲了，还觉得跟自己没关系似的，那你的心就是石头，就是钢铁，你这种人叫刚强难化！你这种人要成就是很难的！

　　 一想到轮回过患，有没有吃不下饭的时候？有没有睡不着觉的时候？我讲了这么多，讲的都是我们自己，是我们曾经经历过的，也是我们未来要感受的。对轮回过患有畏惧感，有厌离心，这就是我们学修轮回过患，尤其是学修三恶道痛苦的真正意义。

　　 虽然目前我们还没有堕落三恶道，还没有在三恶道感受痛苦，但是我们宿世的父母都在三恶道感受着痛苦，我们不能见死不救。现在我们应该：第一、真心地希望他们能够脱离痛苦；第二、我们要发誓发愿，好好地利用得到人身、闻到佛法的机缘和条件，精进认真地学佛修行，让自己解脱成佛，然后让父母众生也脱离恶道的痛苦；第三，虽然我们暂时还没有能力解救他们，但是我们可以一心祈请上师三宝加持，让他们早日脱离痛苦，获得人身，闻到正法，解脱成佛。

　　 大家不要总为了自己而求上师三宝加持：“请佛菩萨、上师加持我，让我的身体好起来，家庭好起来，儿女好起来。”总是求健康，求平安，求世间的福报。世间的事，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。六道轮回都离不开痛苦，都离不开无常。好也会变，坏也会变，没有永远的好，也没有永远的坏。好是暂时的，坏也是暂时的；痛苦是暂时的，快乐也是暂时的；有是暂时的，没有也是暂时的。希望大家不要执着这些，一切随缘，世间的福报有就有，没有就没有。

　　 若是求，就求父母众生早日解脱，早日成就。处处存好心做好事，处处发大心发大愿，这是唯一的解脱方法。通过这样的方法，你的心胸才能打开，才可以摆脱烦恼、摆脱痛苦。可怜的众生啊，不要再迷茫了，不要再颠倒了！

　　 我们的百日共修虽然还没有结束，但是我已经讲了很多道理，大家也该开悟了，也该放下了！我讲的这些内容句句是真理，句句是窍诀，大家一定要记在脑子里，融化在血液中，落实到行动上，运用到生活和工作中！不能闭目塞听，得过且过，擦肩而过，一切错过！否则，将来要轮回的是你自己，将来要感受痛苦的是你自己！大家应该好好地考虑，好好地思维，如理如法地学修正法，这样才能成就！

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 轮回过患(六)》全文阅读结束。