..续本文上一页具戒，师教大悲咒及观音圣号，即每日持咒四十八遍，余时专持圣号，未尝间断。视名利如泡影，习气嗜好，净尽无余。时为人治病，应手而愈，亦不受酬。人问其法，袛云念观音菩萨。民国十七年住小庙，遇匪劫，除破衲，无余物，匪恨以枪击之，右额中二，右臂中一，竟未死，旋即愈，枪痕宛然，此殆多生业债，重报轻受耳。次夏往宁波阿育王寺暂住，管堂师催单，则云：“我住不久，即往生西方，请慈悲！”至十月十九日与众云：“观音菩萨手执银台，时现我前，三日内即往生。奉劝同参，老实念佛，或念观音，一心称名，必定往生，佛不妄语。”众以为诞。廿一日晨各殿礼佛毕，向管堂师告假云：“午后一时我即生西”，人犹以为妄。九时过堂，仍饭两碗。果届时安然而化。
二、寇劫不入 瑞山大师，名寂精，俗姓柳，福建惠安县人。廿九岁闻雪峰寺转初法师讲阿弥陀经，即依出家，既受具戒，梵行精严。三觐普陀，礼观音菩萨，后回南闽，归心极乐，化导后进，亦以远名利，戒淫杀，勤念弥陀观音，谆切策励，不作玄妙之说。晚岁居泉州禾山万寿岩，有寇入劫，遍巡寺舍，师趺坐泰然，称念圣号，不及师室，遂免于难。民国廿二年腊月示微疾，屏医药，一心念佛，祈生极乐。十六日晨安详舍报，体冷顶温，容采朗润。
三、三枪不响 清净师，倓虚大师之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙，每日以诵法华经为常课，遇事忙，必诵观音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇在朝阳清乡，通令凡土匪到处，民间须一律抵抗，如有容其食宿者，与匪同罪。清师骑驴赶集，经道士庙，天晚留宿。土匪亦来庙食宿，天未明即去。日军赶到，将庙内之人一并捆绑，牵至沙滩枪决。先枪毙道士四人，后毙清师，连发三枪而未响，惊问有何邪术？师云：“出家人并无邪术，惟念观音菩萨求速往生耳。”因日人深信菩萨感应，遂命释放，称师为铁头罗汉。回寺后乡人皆称铁罗汉，现已六十余，到处受人欢迎供养。此普门品所谓：“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”古今杀人利器不同，而得解脱灾难则一也。
四、履险如夷 戴慧芳居士，江苏溧阳人。生俱宿根，八岁丧母，继母待之薄，依姨母于宜兴。姨固信佛，戴亦倾心三宝，朝夕念佛。长习家庭护士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留与同居，交深莫逆。旋介住世界佛教居士林，归心净土。民国廿六年八一三战起，因念姨母，买舟西上，蓬头垢服，艰险备尝，但一心念观世音菩萨，果蒙垂祐，安抵宜兴湖汊镇，与姨把晤。时战事方烈，烽烟遍地，了无畏惧，惟念观音圣号，日夜无懈，乡居经年，安然无恙。后返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感时症，自知不起，谓郭曰：“吾半生与姊相依，视同骨肉，今以后事相烦为歉！吾一生节励童真，不须经殡仪馆之洗身化装，如骨强不能坐化，棺化亦可。总之，是心即佛，净土不离方寸，固不在乎形式也。”问有遗念之事否？曰：“念佛人端在临终解脱，尚何念哉？”病时虔持观音圣号不辍，迄九月初七夜合掌称圣号，安详而逝。
按天道福善祸淫，以淫为万恶之首故祸之，而戒淫为万善之先故福之。七佛灭罪经云：“受持淫戒，有五善神侍卫。”佛般泥洹经云：“不邪淫者，能增五种福德：一、多人称誉，二、不畏县官，三、身得安隐，四、死生天上，五、究竟得道。”况念观音圣号，立蒙救护耶？本节所录各则，皆严持淫戒，或节励童真，蒙观音及善神护卫，故现报身得安稳，后报必生净土，究竟得道无疑也。
第十七节 诚开智慧
一、足愈慧开 道明大师，生于清道光年间。自幼足废，父母送之出家，受具足戒后，发至诚心，拜大悲忏，持观音圣号。一夕，梦观音菩萨令其入浴，水已具，洗毕不见菩萨，而两足舒适，早起即能下床，步行如常人。从此智慧日开，遂终身持圣号不辍。殁葬昆明华亭寺右侧，立碑记。民国十二年虚云和尚修华亭寺七众海会塔既成，以寺侧古坟方向不佳，普请入塔，大师棺上有蚁蚀，作八方小塔七层，足见其修持也。
二、福至心灵 民国初年，江苏泰兴县有一小庙，师徒二人，，小沙弥甫十五岁，头生癞疠，貌极丑陋，而诚实负责，得老和尚欢心，为规定功课甚严，每日读书，虽愚屡教不会，而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨，必虔诚拜至菩萨摇手时方准就寝。因老和尚性嗜鸦片，卧房在观音殿后，仅隔一板壁，凿小孔，穿黑线，密系圣像之手，手本活动，将线一拉，即动如摇手。每晚候烟瘾过足要睡时，方连拉黑线，小沙弥见菩萨摇手后，即欢喜停拜去睡，数年无间。一日老和尚出外访友，因雨被留，次晨急返，问昨夜拜否？答已拜至菩萨摇手后方睡。心暗惊奇，非菩萨显灵，即沙弥说谎，当晚吸大烟后，故意不拉黑线，旋往察看，见已就寝，心喜唤起，问拜至菩萨摇手否？答已摇手矣。方知菩萨真显神通，特提醒云：“汝明晚拜至菩萨摇手时，要跪求菩萨开智慧，千万勿忘！”连点首应允，竟福至心灵，次晚仍照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，跪地不起，叩求菩萨开智慧。菩萨果真慈悲，有求必应，即下座用手中杨枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不动，小沙弥如梦初觉，口内香甜，满身清凉舒适，欢喜无量！次日禀告，老和尚喜极连赞云：“善哉善哉！吾徒宅心忠厚，从此得不可思议之智慧，可喜可贺！希发菩提心，努力度众生，报佛恩为要！”唯唯而退。此后聪明能干，如换一人，凡师教读之书，只教一遍，即能背诵。遂更器重，乃倾囊相授。本县各大富户忽启建水陆大法会，全县大小僧众均被请，小沙弥亦随师往，遭众白眼，主坛大和尚尤甚轻视，心既难受，便生玩笑之念，当圆满日将上佛前大供时，故取佛前文疏细看后即烧去，大和尚气急大怒，因此疏有成千斋主姓名，重抄不及，况无底稿，遂将责任推诿，指其鼻尖云：“祸是你闯的，届时你去宣读，如误事，莫怪我不客气。”小沙弥笑云：“急甚么？要我读，我就读吧！”候唱南无大乘常住三宝，即从容拈香如仪，大声宣读文疏，从头至尾一字不漏，清楚明白，梵音绕梁。所有斋主，都闻念各自全家姓名，皆大欢喜，事后均来拜谢，无不刮目相看。大和尚尤甚惊愕！其师对爱徒一鸣惊人，更喜不自胜！因小沙弥已证过目不忘之智慧，后有大名。
三、因病生慧 何桂芳居士，名连增，法名定贤，苏州人。喜利人济物，咸誉为何善人。皈依印光大师，茹素念佛，设功德林蔬食馆，便利同人消除杀业。民国某年苏垣大旱，时年七十余，赴光福恭迎观音菩萨祈雨，途次至诚恳祷，舟回途中，即降大雨，见圣像淋漓，心殊不安，即全身覆像上，以蔽风雨。到苏后衣服湿透而大病，病愈忽生智慧，原一字不识，忽尽识经文，过目不忘。三十八年八月初九日趺坐念佛，安详而逝，享寿八十。翌日入殓，身软顶温。
四、文思潮涌 谢冰莹居士，在未皈依三宝前，曾阅有关观音菩萨感应之书，疑不可能。直至在台北汐止静修院写长篇小说“红豆”时，文思枯竭，写不出来，诚向观音菩萨祈祷，果现奇迹，灵感潮涌，走笔疾书，甫一周写完，当将此情，写在书后。民国六十二年与徐仪君居士在金山寺闭关两周，忽头脑清新，看经有不解者，突然聪慧能解，数十年未曾作诗，半小时内竟成诗十五首；向不会画，竟能绘菩萨之像，真不可思议。此后每日散步或作事时，口常念佛，心觉愉快，竟能忘疲劳，消烦恼。每作文之前，必默求观音菩萨赐予灵感，使一气呵成，已先后完成“仁慈的鹿王”、“善光公主”、及“观音莲”散文集等，出版行世。
按古德云：“一切福德智慧，从虔诚恭敬中求得。”大师之足愈慧开，小沙弥之福至心灵，何之因病生变，谢之文思潮涌，皆从诚敬中得来也。
第十八节 诚获名利
一、夫荣子贵 董蕙馨，住台北市厦门街一三一巷二号。五十八岁时惟有一子，身体瘦弱，不能勤学上进。乃为诚念白衣神咒后，体渐康强，学业大有进步，每年均得奖学金，而毕业大学，留学美国，得博士学位，仍为念咒不辍。夫为大学教授，堪称夫荣子贵，家门兴旺，皆蒙观音大士默佑之灵验也。
二、名成利就 高林氏，福建林森县人。民国廿七年随夫及子等来台，长子家贶聪明勤学，四十五年考取自费留美。夫为清廉公务员，急难筹此留学费用，因平日敬信观音菩萨，即至诚恳求，忽遇二友，素少往来，毫无交情，却慨允借予钜款，俾顺利赴美，得硕士及博士学位，任美国大学教授，待遇优厚，五十五年被邀回国讲学，名扬中外，皆菩萨之所赐也。
三、经商获利 李子华，营升记纸行于汉口市袜子街，因连年时局衰落，店业不振，遂皈依观世音菩萨，朝夕竭诚恳念，忽生意兴隆，财源茂盛，诚求财得财，应验不爽也。
四、渐入佳境 刘大观居士，名氐，广东中山县人。幼见乡人多奉观音菩萨，闻老妪言：“偶遇急难，诚念观音圣号，辄得救。”初不置信，民国卅八年秋广东陷匪，只身逃到香港，人海浮沉，生活困难，偶得白衣神咒灵感录，持而诵之，数年来营谋渐入佳境，得申请来台，继续虔诵百日，屡现奇迹，求事如有神助。因感灵验，加序印赠白衣神咒灵感录，愿苦难待救者，皆虔诵而得庇佑也。
五、梦介转业 宽金居士，迁居台中旱溪，自蒙祐获免火灾后念佛更诚。因长男留居故乡梧栖，次儿早夭，相依为命之三子进传，服将服兵役，生活无著，诚向观音菩萨哀恳云：“信女宽金，因三儿要到海军陆战队服役三年，我在鞋厂工资每日五元，难维最低生活。年逾五十，又不识字，求职不易，恳求大慈大悲，救苦救难，代找一工资较优职业，解决此三年生活问题。”早晚哀求，忽夜梦菩萨化身少女云：“你要好职业，明早带饭盒去做工时，须走小路，就有贵人帮忙。”翌晨半信半疑，改走小路，中途遇一小姐，笑问汝是宽金，要去鞋厂做工吗？忙应是，即邀入广元面粉厂，承董事…
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