..续本文上一页长张吉亲切问云：“汝子要服兵役三年，你要找一较好工资吗？本厂有一女工，专管烧火泡茶，因怕指甲弄断，茶壶盘碗都洗不净，要换一能洗净者，请你来任此职如何？每月工资四百五十元，年终奖金一月。”即喜谢转入，认真工作。各职工啧有烦言，建议换一年轻伶俐者，张云：“不可。这宽金阿婆非我亲戚，因梦一少女，自称观世音菩萨化身前来拜托：有虔诚老信女宽金，因其子要当兵，要求雇用三年，如有人反对，不可灰心，要帮忙到底。明早七时后，她拿饭盒去鞋厂做工，会从你门前经过，要依时派人在门口守候。说毕即不见。”宽金闻言，疑云顿释，亦当众说明求职经过，皆云佛法无边，不可思议。
六、失衣复得 张津云居士，旅居美国新泽西州，民国五十九年十一月乘灰狗旅行社长途旅行专车，停芝加哥午餐，将大衣挂女休息室，被黑女偷去，当报警遍寻不获。闻该城地大人杂车多，失物从无找回希望，一时情急，忽忆观世音菩萨寻声救苦，急念圣号，讵观世音三字甫念出口，大衣即赫然出现。偷衣黑女正坐斜对面，将大衣反折放烟灰缸旁，此地曾同警察寻找数遍，一无所见，何忽现眼前？此女曾在休息室交谈，据云立刻回家，何久留在此？非蒙菩萨垂祐，何能顺利找回，而免受冻。函告台中慈善寺振光法师，原信尚存。
七、无求亦得 余愧负笈出游，学书未成，学剑未遂，庸碌无能，谋生乏术，只合归耕养亲，老死穷乡，绝无名利之念也。而力耕终年，收获不足以欢承菽水，舌耕两载，束修差堪以仰奉甘旨，决以此终老而自足。民国二十年冬，忽奉亲命勉应湖北省特种考试，分发崇阳县政府服务，吾父即诚以“公门中好修行，亦易造孽，应广行阴骘以济人，毋稍贪名利以丧德。”余懔而志之不敢忘，因自号惕园，以时自警惕奋勉也。适值剿匪，以安内而攘外，奉中央情报人员吸收，决献身革命工作，以救国而救民。廿六年夏考入湖北省县政人员训练所普通行政组二期受训甫毕，适值抗战，即调驻黄石港工作，令兼当地区长，藉以肃清日寇撤退时密布于汉冶萍等矿厂之敌谍，并组训各厂矿警，破坏各矿设备，免留资敌。至廿七年十月随军撤退，辗转赴渝，奉军事委员会调查统计局调襄军法业务，非余所长，恐造孽罪大，坚辞未准，竟能平诬雪冤，为国慎刑以立德，摘奸发伏，为利抗战以立功，迭蒙升迁勋奖，皆观音菩萨冥感显应之所赐也。因自幼即寄名大士座下，供奉虽诚，尚不知竭诚礼念，能求名利得名利也。胜利后即呈请退役还乡，忽调主华北肃奸委员会及敌伪财产调查委员会审检工作，兼主北平行营及十一战区匪谍匪俘之侦捕审判感训等业务，对汉奸之检肃从宽，以仰体主席 蒋公之德意，救人甚多；对共匪之侦捕从严，以肃清渗透潜伏之匪谍，使平津顿安，经审判设班感训，使思想皆转变，乐为我用，活人尤多。迄平津危急，又令兼北平警备总部稽查处长，勉维平市治安，以利坚守。北平陷匪时，蒙派机飞青转沪、妻随子弃。甫请准还乡，忽武汉撤退，又携眷赴穗，调军法局秘书，随政府迁渝，始获皈依三宝。撤退途中，恭携弥陀观音圣像，常念观音圣号，履愈险而心愈诚，惟求安全脱险，更无丝毫名利之念也。成都撤退时，机少人多，不能携眷同行，被友邀赴西康发动夷民游击，频逢艰险，仍获安抵西昌，奉部电召携眷飞台，即奉调保密局工作。旋改组为情报局，奉派主管特警特勤单位，维护 总统及国家安全，责大任重，绝非余之庸才所能胜任，因恃观音之威神加被，及 总统之洪福庇荫，故敢勉任艰巨，竟能弭患无形，确保安全，完成任务，谬蒙勋奖，决非侥幸！虽有家难归，而退役后，一家三口，勉维生活，俾安心念佛著书，以乐余年。现已编印净土丛书、续净土十要、净土圣贤录四编、念佛法要、念佛三要、苦海梦等十余万册，流传中外，以广弘扬，而报佛恩！回忆一生所任各职，或文或武，皆自知无此能耐，所印各书，或纂或述，尤自知无此才慧，随缘偶成，当先志不及此，自无心祷求，又皆大士显感应之所赐也。
八、失款璧还 民国六十四年六月廿五日上午因事外出，携带台币伍佰一十三元，回时于吴兴街下车，至二七○巷口即四四东村，取寄修小伞，付修理费十元，抵寓方觉钱包遗失，急求大士垂祐，俾能找回，而来往人多，无迹可寻，忽接本新工里刘里长太平电话招领，始悉刘住该巷廿五号，当由其六岁小孙刘箴言拾回，因钱包系用废信封，上有余之姓名地址，即通知往取。若被他人拾获，决无璧还之望，诚感应不可思议也。
按名利本空，何苦营求，求之不得，而又求佛与菩萨加被以满其愿者，盖名乃立身之具，利乃衣食之源，生活享受之所需，仰事俯畜之所给，济人利物之所施，忠党爱国之所献，利己利人，惟利是赖。名固虚荣，而名成利附，实亦为利，以求名利双收耳。以上六人，皆有求必应，各如其愿，以坚其信心，期皆入佛智。故虽一衣之微，美国之遥，甫念即应，使咸知念观音之灵感，惟在心之诚否？不在事之大小，地之远近也。庸碌如余，虽未祷求，亦得微名微利者，皆蒙冥显感应之所赐也。惟名利既得之后，若常存享福之念，用以损人利己而为恶，则天厌神弃，恶愈积而报应愈惨，或遭天灾以丧身，或遇横祸以倾家，且受报于来生，沉沦于永劫，岂仅旋得旋失名利皆空已耶？若常存造福之念，用以利人利物而行善，则人敬神祐，善愈积而名利愈大，或富贵荣华以光前，或积德累仁以裕后，且身后福报无穷也。若以此功德，念佛及观音回向净土，命终必生极乐，福寿无量。善恶两途，祸福攸关，高明者当知所抉择也。
第十九节 行善得子
一、长斋生男 则悟大师，名印明，号智朗，浙江湖州人。父母俱长斋奉佛，垂老乏嗣，祷观音大士而生师。天资俊秀，聪慧过人，荤不入口。秉性恬静，见沙门佛像，辄踊跃欢喜。年十五至杭州天目山，见法苑庄严，僧规整肃，薰发出世之心，遂辞亲出家，受具足戒，遍参诸方，惟图见性。后阐净土家风，至民国二年知净业既成，世缘已毕，端坐念佛合掌而逝。
二、绣像得子 浙江慈溪北乡洪渭渔居士，操金融业，潜心学佛。妾杨氏，法名悟贞，家设佛堂，亦礼诵无间寒暑。生二子俱殇，后不复孕。力劝纳妾陈氏，视之若妹，亦久无梦熊之兆，遂每日五时起床，礼佛诵经，兼念观音圣号，求陈氏早生贵子，并祐夫健康。素精刺绣，购黄缎一疋，制彩幢四，高各一丈，宝盖一，径宽三尺，满绣双龙花鸟，历三载而始竣。又购白缎绣弥陀及观音圣像，皆精装镜框，并送本乡史祥寺供养。民国三十二年孟秋陈氏果得一男，所谓求子得子，于斯大验。
三、许愿即孕 唐湘清居士，曾任台湾省保安司令部军法官，退役后住台北市延平南路廿六号，以中医济世。初学佛时，喜研佛学，民国卅六年秋应苏州妇科名医王慎轩老居士之邀，往苏州兴办佛教慈善教育文化等事业，任慈风义务中学教务主任，及佛光义务诊疗所医务，兼办佛学图书馆。次春妻患妇科病，医药无效，经王诊治，认为孕育无望，母以独子久婚不育而焦急。闻苏州百善桥观音庙观音菩萨灵感卓著，香火兴盛，遂于三月间恭往烧香祈祷，并许愿云：“倘在三个月内妻能受孕，当于得子后送一镜框，并作一文发表于佛教刊物，宣扬观音灵感。”果于六月初受孕，卅八年三月初安产一男。即写“寻声救苦”四字，配镜框送庙悬挂，并撰观音灵感一文，交人生月刊公布，以报佛恩。
四、捐资得孙 萧梅居士，住台湾省嘉义市北社尾，皈依台中市慈明寺圣印法师。儿媳结婚多年，久不生育，常到各庙祈求，终无感应，向师妹林慈超请教，林云：“闻慈明寺观音菩萨最灵，有一按摩师年轻眼瞎，常去礼拜，渐复光明。请往祈求，定有感应。”遂邀往礼拜观音菩萨，并捐资助造宝盖，请圣师代为恳求，师即赠以观音菩萨项炼云：“将此给媳佩挂，明年定会生子。”翌年果生一孙，甫四岁，又生一孙，深感慈恩不可思议。
五、放生得男 民国卅八年一月北平陷匪，余匆促撤离，妻随子弃，辗转来台，托人往接，已先返里。四十六年迁居士林，内子郑侣梅以长途劳瘁，近始康复，六月十九日求子于观音菩萨座前，愿以每月买菜节余之款，随时在士林菜场买鳅鳝蛤蜊等生物，随放河中，念佛及观音为其回向西方，令皆永离恶道，命终往生极乐，先后数以万计。旋得一男，生于四十七年十一月五日，即阴历九月廿四日辰时，因在家早产，不知食乳，以大悲水延命五日，始送住台大医院，以小胶管通鼻至胃，定时定量灌以牛乳，半月后始知吸食，竟能养活成人。因名佛祐，字志仁，俾知蒙佛垂祐而生，必志于仁，以报佛恩！
按子嗣有无，人皆知主之者天，而不知操之者我也。世有妻妾满室，儿女全无，孑然一妇，子女盈前。更有多方滋补而无效，而未沾药饵者先得，百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇，此天也，非人也。语云：“寡欲必多男，贪淫每无后。”佛说：“淫人妇女者得绝嗣报。”则世之斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果，天理循环，报应不爽。然作恶既应绝嗣，行善自可得子，法华经普门品：“设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。”此人也，非天也。以上求子求孙者，皆以发心行善，祷即生男。愿天下之无子者，知所效法，而得求子之道也。
第二十节 惩恶现报
一、淫杀悉诛 广州城北越秀山，有观音阁，高逾五丈，为明广州指挥使花英所建，供观音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多灵异。明亡之际，清军耿尚两王入粤，屠戳甚众。耿继茂部将杨虎臣，嗜杀贪淫，屠城后复纵兵大掠民间，锱铢尽取。凡民女妍丽者，悉被掳淫辱，不从者杀。杨据越秀山，掳获美女，皆囚阁上，列室而居，恣其淫暴，凡数十人，无一幸免。逃生不得，多绝食求死竟无恙，乘夜自缢而绳皆绝，自杀而剪被夺，惶顾无人，…
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