..续本文上一页可不随境转，否则，纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚，固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除己职分外，专心念佛，朝暮佛前，竭诚忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。嗔恚愚痴亦然。”是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪嗔痴三惑自可消除也。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之！”罗居士患病垂危，因妾恳祷而即愈，因不知忌讳犯淫而即死，寿康宝鉴载“保命立身戒期及天地人忌”甚详，普劝天下男女青年，愿共信受奉行，并常念弥陀观音圣号，以离淫欲，而成净业，永保福寿康宁也。
五、渎佛遭火 江西湖口县，沿江东下三十里，有黄茅潭，周匝数十里环以高山，中系荒洲，润约三里，内通流澌桥，为水陆通商之镇市，外溢长江，相距匪遥，夏季江水泛滥，与潭汇合，致成连年水灾。地方士绅发起在荒洲筑堤防水，掘出方石一块，刻有阿弥陀佛、观世音菩萨，及唵嘛呢叭弥吽、悉呾哆钵呾啰，四方排列，乃树于东山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜抬去，充作门限。落成未久，突遭焚毁，高房大厦，顿成瓦砾之场。佥议失火之由，与石有关，某亦窃疑及此，已后悔莫及，将石送还。会有同洲某不信其事，造屋亦用此石为门限，工竣数月，亦遭天火，房屋俱成灰烬，惟此石丝毫无损。始信此石之灵异，更悔所行之孟浪，将石送回旧处。里人咸生敬心，不敢再轻慢矣。
六、毁像疯癫 黄夫人，结婚十年未生儿女，心甚焦急！闻求观音菩萨，必遂所愿，即虔诚祷告，求赐一子，如满所求，誓愿尽此一生供奉观音菩萨，茹素念经。果即孕生一男，次年又生一女。大陆陷匪后，全家迁居台湾，其夫事业更顺利，子女聪明孝顺，同肄业台湾大学。知此一切皆蒙菩萨慈恩，早晚礼念，更加虔诚。因邻居多信洋教，见其吃素拜佛，种种讥笑诱惑，尚未动心。民国四十七年某日邻居又云：“某人之子及某夫人之女，到美留学，皆由教会帮助。汝子即将毕业，如想留美，若得教会帮忙，决无问题。”心便动摇，愿随往教会参加几次礼拜后，决听牧师及邻居煽惑，接受洗礼，将家中所供观音圣像，撕碎焚毁，而纸灰赫然显现圣容，予以警告。犹不知忏悔，强拉其夫及儿女参加教堂聚会，忽然疯癫，舞手动脚，哭笑狂呼，理智全失，连丈夫儿女均不认识。强抱回家，哭笑无常，数日不食，牧师教友为求上帝耶稣，祷告无灵，遍请名医注射麻醉，依然无效。其友郑夫人详告大慈佛社马绍谦居士，代求医治，马云：“彼一生蒙菩萨庇祐，有求必应，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕毁圣像，不致有此现报。因撕毁佛像，必堕无间地狱，菩萨慈悲，故一再示警，令速回头，而免堕落。请转告其夫及儿女，仍在家供奉观音菩萨，跪为忏悔，愿此后虔诚念佛行善，永不退转，求诸佛菩萨及护法鬼神，宥其无知，病可即愈，无须医治也。”讵不听劝告，不肯回头，菩萨虽慈悲，亦无可奈何也。
按纸画木雕之圣像，笔写石刻之佛号，皆应视同真佛，恭敬供养，得福无量，轻慢亵渎，恶报无边。佛说：“破坏塔寺，焚烧经像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，应堕无间地狱，受苦无穷。”某先后造屋而取同一石牌作门限，亵渎佛号，均遭天火示警而送还。惟黄奉观音而得福报，忽信洋教而毁圣像，立发疯癫示警而不悔。虽诸佛菩萨大慈大悲，幻躯犹舍，岂为一石碑纸像而嗔恨报复耶？盖护法诸神欲彰现报，寓劝于惩，令即悔悟回头，免堕地狱之后报。且惩一警百，使咸生敬信，得福无量，是惩恶实以劝善也。
第二一节 现报转吉
一、孝母得度 广东汪先丁，年少不信佛教，偶有谈者，辄嗤为异端。然事母孝谨，其母笃信观音大士，修持无间。民国十八年忽罹恶疾，历请名医，多谓不治。其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。忽有黑衣老僧来募化，见母垂泪，询知究竟，乃教以持念南无阿弥陀佛，定能转祸为福。母信之，遂举家跪绕病榻，合掌念佛。及夜半，汪在昏迷中梦黑衣僧语曰：“念汝事母孝谨，汝母事佛虔诚，拯汝一命，嗣后当供佛修持，不可再渎圣教。”惊觉大汗，病去大半，急以告母，母亦以日间所遇告之，始信为大士降临。翌日医至，谓已转吉，必有神助，服药三剂而愈。从此大感佛恩，广修佛堂，持斋念佛，朝夕过其门者咸闻鱼磐之声焉。
按因渎圣教而遭恶疾之现报，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持斋念佛，可横超三界，免堕三途之后报，转祸为福，皆从一孝字中得来也。
二、行善得度 释明曦法师，俗名赵慎安，衡州人。民国四年五月初二日偶患足疾。双膝骨痛异常，而外不红肿，医药罔效。自省生平虽无善行，未敢作恶，深惭业重，竟无佛神垂救，不觉泪下。夜静就枕，梦至一所，内寂无人，信步直入，见案有冥阳善恶记一册，检之，内有己名，下有朱书半页，而墨书者一页半，果有足疾罪一条，知定业难逃，慨然自释。忽有一人自外入，衣青衣，持绿杨，高声云：“此人与我有缘，特来相度。”内应云：“谨遵慈命！”闻其声，未见其人，心甚惑之！青衣人诏即顶礼而出，顿获轻安，直凌霄汉，遍周峰岳，至五云峰而惊醒，汗流浃背，足疾如遗，而慈悲之音犹在耳，时初五日子时也。从此行步仍旧，悲喜交集，对空焚香再拜，谨谢神恩，并求解脱。后出家岐山，见西方三圣像，左辅大士，手持绿杨，方知梦中垂救者，乃大悲观世音菩萨也。
按冥阳善恶记，乃阴曹记人善恶之册藉，墨书者恶业也，内有现报足疾罪一条，令自检阅，知定业难逃也。幸有朱书之善行半页，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脱，转凶为吉。望各勉行众善，勿以善小而不为也。
三、戒杀得度 刘晓愚居士，名景烈，法名德诚，江西赣县人。曾留学日本，任第一届国会议员及职方司司长。喜打鸟网鱼，杀生甚多，致生对口疮，病危痛极，遂发愿戒杀，断此恶习。因念观音菩萨救苦救难，忽闻异香，病遂渐愈。城中寿量古寺，供二十尺之铁质观音圣像，土人藉办国民小学之名，谋占盘踞，经发起请大春和尚兼任主持，以资保护。民国廿二年开马路，全寺将尽毁，刘适避难苏州，率全家皈依印光大师，吃花素，修净业，襄助德森法师奔走呼号，得以保全该寺而重兴。廿五年返里，寺务尤赖维持。廿七年秋末，又因杀业所感，大病缠绵，痛苦难堪，命长子发旺汇洋数百圆，供养印光，并乞代作功德，始函劝长素而断荤。延至次年三月十九日自知时至，遗嘱后事，诸根悦豫，痛苦毫无，请僧助念，随众念佛，舍报安详，决定生西。享寿六十一，丧葬宴客，概用素筵。
按病危痛极，乃杀业所感现报以示警也。幸即回头，戒杀念佛，而获却病延年。后又大病缠绵者，转后报重报为现报轻报，故得临终瑞相，决定生西，诚放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 郑侠力居士，住台北市通河街十八巷。抗战时任警备工作，曾枪杀日军及汉奸甚多，虽奉命执行，难免有误杀情事。致患严重肠胃病达二十年之久，先后住院动手术四次，常服中西药均无效。后信佛茹素亦十余年，常诚忏悔，忽在蒙眬中见观世音菩萨指示：“要忍耐业报，病方可愈。”自恐业报尚未受完，民国五十二年肠胃病复发甚重，大量出血而晕倒，经送台大医院急诊施救，血停而痛止，嘱留院治疗，坚持离院回复工作，正办出院手续时，突又胃痛，留院急救。过数日又坚持出院，突又大寒大热，见观音菩萨降临床前，指示“不可出院，任由医生治疗，业报方可报尽。”遂同意留院续治，接受检验，当晚实施第五次外科手术，伤病速愈，迅复健康，方业报还清，永不再发。
按一切业报，杀业最重，杀生尚应严戒，况杀人乎？虽奉命行杀，亦果报难逃，幸常茹素忏悔，蒙观音慈祐，转重为轻，仍须受五次手术之痛苦，方报尽病愈，转凶为吉。凡操生杀之权者，愿慎刑无枉，免受业报之苦也。
五、为愿得救 彭利文，青年时，期待科学洗礼，憧憬物质文明，迷信马克斯唯物邪说，谤佛老为异端。民国廿九年忽大病，卧床不起，咸认无救。惟姨母为之发愿，每日礼拜观音菩萨，持大悲咒。病果渐愈。旋得冯慧孝居士之指示，研究佛经，始恍然深信净土法门。
六、复信得救 吕黄义民居士，前高雄要塞司命吕国桢之妻也。向认佛教为迷信，当不信菩萨之灵感。在某军事首长家突患奇症，痛难忍受，卧床悲号不已，不能下床上车，遂连床抬上大卡车，送到医院打麻药针使其昏迷后，方能移上病床。医治三月余，毫未见效，惟有勉遵孙张清扬居士之劝，诚念观音圣号，当即转轻，遂日日拜念，果复健康，惊喜万分。往告某军事首长，认为拜佛运动所致，便减低信心，回到高雄，原病复发，日日医疗，始终无效。后又遵信孙劝，往凤山莲社皈依三宝，虔诚拜佛，专念圣号。忽梦至莲社参加念佛会，一女士交水一杯，嘱饮病好，甚喜喝下，醒即不药而愈，此由于菩萨之慈悲拯救，使不得不复诚信而皈依。
按谤佛谤法谤僧之因，乃邪见也。华严经云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”彭与汪先丁谤佛为异端，吕谤佛为迷信，皆以邪见而得恶疾奇症之现报，以示薄惩，使皆病愈深信而念佛。惟吕病愈后忽减信而复发，使不得不复诚信皈依而即愈，此皆寓劝于惩，俾起信转吉而得救，免堕三途之恶报也。
七、试念回生 吴湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥县人。清末在基督教领受洗礼，精研“圣经”，任查经会会长垂三十年，皆推为上帝真实信徒。民国廿二年已寿逾花甲，忽大病垂危，屡祷上帝，毫无感应，乃试念佛及观音圣号，未及三日，即见种种殊胜境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感应，遂起正信，发大菩提心，脱离邪教，皈依三宝，诵经念佛，日有定课。逢佛则拜，经卷随身，…
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