..續本文上一頁可不隨境轉，否則，縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛，固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除己職分外，專心念佛，朝暮佛前，竭誠忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。法華經雲：“若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。嗔恚愚癡亦然。”是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪嗔癡叁惑自可消除也。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之！”羅居士患病垂危，因妾懇禱而即愈，因不知忌諱犯淫而即死，壽康寶鑒載“保命立身戒期及天地人忌”甚詳，普勸天下男女青年，願共信受奉行，並常念彌陀觀音聖號，以離淫欲，而成淨業，永保福壽康甯也。
五、渎佛遭火 江西湖口縣，沿江東下叁十裏，有黃茅潭，周匝數十裏環以高山，中系荒洲，潤約叁裏，內通流澌橋，爲水陸通商之鎮市，外溢長江，相距匪遙，夏季江水泛濫，與潭彙合，致成連年水災。地方士紳發起在荒洲築堤防水，掘出方石一塊，刻有阿彌陀佛、觀世音菩薩，及唵嘛呢叭彌吽、悉呾哆缽呾啰，四方排列，乃樹于東山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜擡去，充作門限。落成未久，突遭焚毀，高房大廈，頓成瓦礫之場。佥議失火之由，與石有關，某亦竊疑及此，已後悔莫及，將石送還。會有同洲某不信其事，造屋亦用此石爲門限，工竣數月，亦遭天火，房屋俱成灰燼，惟此石絲毫無損。始信此石之靈異，更悔所行之孟浪，將石送回舊處。裏人鹹生敬心，不敢再輕慢矣。
六、毀像瘋癫 黃夫人，結婚十年未生兒女，心甚焦急！聞求觀音菩薩，必遂所願，即虔誠禱告，求賜一子，如滿所求，誓願盡此一生供奉觀音菩薩，茹素念經。果即孕生一男，次年又生一女。大陸陷匪後，全家遷居臺灣，其夫事業更順利，子女聰明孝順，同肄業臺灣大學。知此一切皆蒙菩薩慈恩，早晚禮念，更加虔誠。因鄰居多信洋教，見其吃素拜佛，種種譏笑誘惑，尚未動心。民國四十七年某日鄰居又雲：“某人之子及某夫人之女，到美留學，皆由教會幫助。汝子即將畢業，如想留美，若得教會幫忙，決無問題。”心便動搖，願隨往教會參加幾次禮拜後，決聽牧師及鄰居煽惑，接受洗禮，將家中所供觀音聖像，撕碎焚毀，而紙灰赫然顯現聖容，予以警告。猶不知忏悔，強拉其夫及兒女參加教堂聚會，忽然瘋癫，舞手動腳，哭笑狂呼，理智全失，連丈夫兒女均不認識。強抱回家，哭笑無常，數日不食，牧師教友爲求上帝耶稣，禱告無靈，遍請名醫注射麻醉，依然無效。其友鄭夫人詳告大慈佛社馬紹謙居士，代求醫治，馬雲：“彼一生蒙菩薩庇祐，有求必應，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕毀聖像，不致有此現報。因撕毀佛像，必墮無間地獄，菩薩慈悲，故一再示警，令速回頭，而免墮落。請轉告其夫及兒女，仍在家供奉觀音菩薩，跪爲忏悔，願此後虔誠念佛行善，永不退轉，求諸佛菩薩及護法鬼神，宥其無知，病可即愈，無須醫治也。”讵不聽勸告，不肯回頭，菩薩雖慈悲，亦無可奈何也。
按紙畫木雕之聖像，筆寫石刻之佛號，皆應視同真佛，恭敬供養，得福無量，輕慢亵渎，惡報無邊。佛說：“破壞塔寺，焚燒經像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，應墮無間地獄，受苦無窮。”某先後造屋而取同一石牌作門限，亵渎佛號，均遭天火示警而送還。惟黃奉觀音而得福報，忽信洋教而毀聖像，立發瘋癫示警而不悔。雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶舍，豈爲一石碑紙像而嗔恨報複耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸于懲，令即悔悟回頭，免墮地獄之後報。且懲一警百，使鹹生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
第二一節 現報轉吉
一、孝母得度 廣東汪先丁，年少不信佛教，偶有談者，辄嗤爲異端。然事母孝謹，其母笃信觀音大士，修持無間。民國十八年忽罹惡疾，曆請名醫，多謂不治。其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。忽有黑衣老僧來募化，見母垂淚，詢知究竟，乃教以持念南無阿彌陀佛，定能轉禍爲福。母信之，遂舉家跪繞病榻，合掌念佛。及夜半，汪在昏迷中夢黑衣僧語曰：“念汝事母孝謹，汝母事佛虔誠，拯汝一命，嗣後當供佛修持，不可再渎聖教。”驚覺大汗，病去大半，急以告母，母亦以日間所遇告之，始信爲大士降臨。翌日醫至，謂已轉吉，必有神助，服藥叁劑而愈。從此大感佛恩，廣修佛堂，持齋念佛，朝夕過其門者鹹聞魚磐之聲焉。
按因渎聖教而遭惡疾之現報，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持齋念佛，可橫超叁界，免墮叁途之後報，轉禍爲福，皆從一孝字中得來也。
二、行善得度 釋明曦法師，俗名趙慎安，衡州人。民國四年五月初二日偶患足疾。雙膝骨痛異常，而外不紅腫，醫藥罔效。自省生平雖無善行，未敢作惡，深慚業重，竟無佛神垂救，不覺淚下。夜靜就枕，夢至一所，內寂無人，信步直入，見案有冥陽善惡記一冊，檢之，內有己名，下有朱書半頁，而墨書者一頁半，果有足疾罪一條，知定業難逃，慨然自釋。忽有一人自外入，衣青衣，持綠楊，高聲雲：“此人與我有緣，特來相度。”內應雲：“謹遵慈命！”聞其聲，未見其人，心甚惑之！青衣人诏即頂禮而出，頓獲輕安，直淩霄漢，遍周峰嶽，至五雲峰而驚醒，汗流浃背，足疾如遺，而慈悲之音猶在耳，時初五日子時也。從此行步仍舊，悲喜交集，對空焚香再拜，謹謝神恩，並求解脫。後出家岐山，見西方叁聖像，左輔大士，手持綠楊，方知夢中垂救者，乃大悲觀世音菩薩也。
按冥陽善惡記，乃陰曹記人善惡之冊藉，墨書者惡業也，內有現報足疾罪一條，令自檢閱，知定業難逃也。幸有朱書之善行半頁，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脫，轉凶爲吉。望各勉行衆善，勿以善小而不爲也。
叁、戒殺得度 劉曉愚居士，名景烈，法名德誠，江西贛縣人。曾留學日本，任第一屆國會議員及職方司司長。喜打鳥網魚，殺生甚多，致生對口瘡，病危痛極，遂發願戒殺，斷此惡習。因念觀音菩薩救苦救難，忽聞異香，病遂漸愈。城中壽量古寺，供二十尺之鐵質觀音聖像，土人藉辦國民小學之名，謀占盤踞，經發起請大春和尚兼任主持，以資保護。民國廿二年開馬路，全寺將盡毀，劉適避難蘇州，率全家皈依印光大師，吃花素，修淨業，襄助德森法師奔走呼號，得以保全該寺而重興。廿五年返裏，寺務尤賴維持。廿七年秋末，又因殺業所感，大病纏綿，痛苦難堪，命長子發旺彙洋數百圓，供養印光，並乞代作功德，始函勸長素而斷葷。延至次年叁月十九日自知時至，遺囑後事，諸根悅豫，痛苦毫無，請僧助念，隨衆念佛，舍報安詳，決定生西。享壽六十一，喪葬宴客，概用素筵。
按病危痛極，乃殺業所感現報以示警也。幸即回頭，戒殺念佛，而獲卻病延年。後又大病纏綿者，轉後報重報爲現報輕報，故得臨終瑞相，決定生西，誠放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 鄭俠力居士，住臺北市通河街十八巷。抗戰時任警備工作，曾槍殺日軍及漢奸甚多，雖奉命執行，難免有誤殺情事。致患嚴重腸胃病達二十年之久，先後住院動手術四次，常服中西藥均無效。後信佛茹素亦十余年，常誠忏悔，忽在蒙眬中見觀世音菩薩指示：“要忍耐業報，病方可愈。”自恐業報尚未受完，民國五十二年腸胃病複發甚重，大量出血而暈倒，經送臺大醫院急診施救，血停而痛止，囑留院治療，堅持離院回複工作，正辦出院手續時，突又胃痛，留院急救。過數日又堅持出院，突又大寒大熱，見觀音菩薩降臨床前，指示“不可出院，任由醫生治療，業報方可報盡。”遂同意留院續治，接受檢驗，當晚實施第五次外科手術，傷病速愈，迅複健康，方業報還清，永不再發。
按一切業報，殺業最重，殺生尚應嚴戒，況殺人乎？雖奉命行殺，亦果報難逃，幸常茹素忏悔，蒙觀音慈祐，轉重爲輕，仍須受五次手術之痛苦，方報盡病愈，轉凶爲吉。凡操生殺之權者，願慎刑無枉，免受業報之苦也。
五、爲願得救 彭利文，青年時，期待科學洗禮，憧憬物質文明，迷信馬克斯唯物邪說，謗佛老爲異端。民國廿九年忽大病，臥床不起，鹹認無救。惟姨母爲之發願，每日禮拜觀音菩薩，持大悲咒。病果漸愈。旋得馮慧孝居士之指示，研究佛經，始恍然深信淨土法門。
六、複信得救 呂黃義民居士，前高雄要塞司命呂國桢之妻也。向認佛教爲迷信，當不信菩薩之靈感。在某軍事首長家突患奇症，痛難忍受，臥床悲號不已，不能下床上車，遂連床擡上大卡車，送到醫院打麻藥針使其昏迷後，方能移上病床。醫治叁月余，毫未見效，惟有勉遵孫張清揚居士之勸，誠念觀音聖號，當即轉輕，遂日日拜念，果複健康，驚喜萬分。往告某軍事首長，認爲拜佛運動所致，便減低信心，回到高雄，原病複發，日日醫療，始終無效。後又遵信孫勸，往鳳山蓮社皈依叁寶，虔誠拜佛，專念聖號。忽夢至蓮社參加念佛會，一女士交水一杯，囑飲病好，甚喜喝下，醒即不藥而愈，此由于菩薩之慈悲拯救，使不得不複誠信而皈依。
按謗佛謗法謗僧之因，乃邪見也。華嚴經雲：“邪見之罪，亦令衆生墮叁惡道。”彭與汪先丁謗佛爲異端，呂謗佛爲迷信，皆以邪見而得惡疾奇症之現報，以示薄懲，使皆病愈深信而念佛。惟呂病愈後忽減信而複發，使不得不複誠信皈依而即愈，此皆寓勸于懲，俾起信轉吉而得救，免墮叁途之惡報也。
七、試念回生 吳湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥縣人。清末在基督教領受洗禮，精研“聖經”，任查經會會長垂叁十年，皆推爲上帝真實信徒。民國廿二年已壽逾花甲，忽大病垂危，屢禱上帝，毫無感應，乃試念佛及觀音聖號，未及叁日，即見種種殊勝境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感應，遂起正信，發大菩提心，脫離邪教，皈依叁寶，誦經念佛，日有定課。逢佛則拜，經卷隨身，…
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