..续本文上一页手，能给予一切众生安乐的资具。

　　慈心是宽广的胸怀，能怀抱一切。

　　慈心是大地，能孕育一切、生长一切。

　　慈心是功德藏，发起一刹那慈心，就有无量功德。

　　以慈心三昧之力，毒药可化为甘露，刀杖能变成鲜花；向刀山，刀山必折；向火海，火海必灭。观世音普门究竟的无畏神力，也不离现前一念慈心。

　　慈法是救劫浊之良药、解冤业之神咒，是实现和平、安宁的最佳妙法。一家行慈，一家幸福；一国行慈，一国太平；人人行慈，浊世顿成净土。

　　慈心具有净化相续、产生喜乐、增上功德、消除业障、创造和平、实现净土等不可思议的功德，所以应将慈心视为如意宝，让它在心相续中真实生起。

　　午三、虽然最初难生但意义极大，故下至读诵词句而修分二：一、总说 二、引经文具体解释

　　未一、总说

　　故虽难生，然须励力。

　　因为慈心功德极为殊胜，所以即便难以生起，也要努力。

　　《杂阿含经》中，世尊问比丘：你们认为指甲上的土多，还是大地土多？

　　诸比丘回答：世尊，指甲上的土很少，大地土无量。

　　佛告诉比丘：能数数下至一弹指顷对一切众生修慈心的人，只有指甲上的土那么多；不能数数下至一弹指顷对一切众生修慈心的人，如大地土那么多。所以，诸比丘，应时常对一切众生修习慈心。

　　《集学论》说：当一切心38思惟金光明中，开示修习慈悲偈文，下至语中读诵而修。

　　《集学论》中说：应以一切心思惟《金光明经》中开示修习慈悲的偈文，下至以读诵词句来修。

　　按照寂天菩萨的开示，上等修行者须一切心思惟修习慈心，下等者则应读诵词句而修。

　　其文为“以此金光胜鼓音，遍于三千世界中，恶趣诸苦阎罗苦，匮乏苦苦愿息灭”等。

　　《金光明经》中这段经文有一段不可思议的来历。

　　当年，妙幢菩萨在佛前听法之后，欢喜踊跃，他专心致志地思惟，回到自己的住处。

　　当晚，他梦见一面巨大的金鼓，如太阳般金光灿烂。在大光明中，他目睹了十方无量诸佛安详端坐在宝树下的琉璃宝座上，无量百千大众围绕，诸佛正在演说妙法。

　　这时，有一位婆罗门用木棒击打金鼓，发出巨大音声，演说微妙偈颂，阐述忏悔之法。

　　妙幢菩萨听后，都铭记在心，系念而住。

　　天亮后，他在无量百千大众围绕下，带着各种供品走出王舍城，登上灵鹫山，来到世尊的住处。顶礼佛足后，布置各种香花，右绕三匝。

　　妙幢菩萨合掌恭敬，陈白佛言：“世尊！我梦见婆罗门手拿木棒击打金鼓，发出洪亮音声，演说微妙偈文，阐明忏悔妙法。我能一一忆持，唯愿世尊慈悲，听我诉说。”

　　, ; 然后，妙幢菩萨复述梦中所闻偈颂，演出一段《梦见金鼓忏悔品》，慈悲偈文就是其中的一段。

　　未二、引经文具体解释分二：一、祈愿众生获得世间安乐 二、祈愿众生获得出世安乐

　　以下解释慈悲偈文的意义。念诵时，应随文发愿，不要有口无心。边念诵，边依经文发起给予众生安乐的慈心，功德不可思议。

　　在二十颂中，前十六颂是祈愿众生获得世间安乐，后四颂是祈愿众生获得出世安乐。

　　申一、祈愿众生获得世间安乐分二：一、祈愿众生获得现世善果 二、祈愿众生获得未来善果

　　酉一、祈愿众生获得现世善果分二：一、愿令众生远离痛苦 二、愿令众生获得安乐

　　戍一、愿令众生远离痛苦

　　一切世界诸众生，悉皆离苦得安乐。

　　这是总的普愿有情众生都能离苦得乐。

　　边念边诚挚地祈愿：无边世界中的任何众生，不论何种形态、相貌、根性、寿量，不论崇高或是卑贱，平等祈愿他们远离痛苦获得安乐。

　　以下是从不同侧面别别发愿，这样让慈心具体化极有必要。

　　一、拔根缺之苦

　　所有诸根不具足，令彼身相皆圆满。

　　真切地观想众生六根残缺的痛苦，发愿：一切众生诸根残缺的痛苦都无余消尽，让他们身相圆满。

　　二、拔诸病苦

　　若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依，

　　咸令病苦得消除，诸根色力皆充满。

　　真切地观想众生的病苦，发愿：若有众生遭受病苦折磨，身体虚弱无依无靠之时，愿我令这一切病苦消除，让他们诸根重新充满活力。

　　三、拔刑罚苦

　　若犯王法当刑戮，众苦逼迫生忧恼，

　　彼受如斯极苦时，无有归依能救护。

　　若众生触犯王法，即将遭受刑法诛戮，面临死亡，惶恐惊怖，在如此极度痛苦之时，无有依怙，愿我从极苦中救度他们。

　　若受鞭杖枷锁系，种种苦具切其身，

　　无量百千忧恼时，逼迫身心无暂乐。

　　若众生受皮鞭、木棒鞭打，披枷戴锁，被各种刑具摧残身体，充满无量忧恼之时，身心倍受折磨，片刻不得安宁。

　　皆令得免于系缚，及以鞭杖苦楚事，

　　将临刑者得命全，众苦皆令永除尽。

　　愿我能让他们脱免系缚，不受皮鞭、木杖鞭挞之苦，即将临刑的人也能保全性命，愿令一切痛苦永远消尽。

　　四、令离饥渴苦

　　若有众生饥渴逼，令得种种殊胜味。

　　若有众生被饥饿、干渴逼迫，内心希求饮食，愿我能给予他们美味佳肴、甘甜净水，让他们获得饱足。

　　五、令离不具诸根苦

　　盲者得视聋者闻，跛者能行痖能语。

　　诚挚祈愿：愿盲者复明，看见五彩缤纷的世界；愿聋者复聪，听闻悦耳动听的声音；愿跛者能自在无碍地行走；愿哑者能以语言表达心声。

　　六、令离贫穷苦

　　贫穷众生获宝藏，仓库盈溢无所乏。

　　愿贫穷众生获得大宝藏，仓库里充满资具，应有尽有，无所匮乏。

　　以下总结。

　　皆令得受上妙乐，无一众生受苦恼。

　　总之，愿普天下的众生,都能感受上妙安乐，不让一位众生受一分苦恼。

　　观想之后，虔诚地祈愿。

　　戍二、愿令众生获得安乐

　　一、令得人天敬爱乐

　　受人歧视、轻蔑是一种心苦。观察自己，别人冷眼相待都不愿接受，稍被恭敬也心生喜欢，将此心推而广之，希望一切有情都能得到恭敬、爱戴，永远不受歧视之苦。

　　一切人天皆乐见，容仪温雅甚端严。

　　愿一切众生都成为所有人天喜闻乐见的对境。愿他们能礼仪端雅，受人敬爱。

　　二、令得诸丰珍玩乐

　　悉皆现受无量乐，受用丰饶福德具。

　　祈愿众生现在都能受用无量快乐，一切受用丰裕满足，各方面的福德具足不缺。

　　只要有情欢喜，愿我给予他们这些安乐，教导他们积聚安乐之因。愿发愿如是成就。

　　三、令得伎乐随念乐

　　随彼众生念伎乐，众妙音声皆现前。

　　愿众生心想音乐，随念便能现前美妙乐章。

　　四、令得池沼随心乐

　　念水即现清凉池，金色莲花泛其上。

　　愿众生心想净水时，眼前即出现清凉水池，水面上漂浮着朵朵金莲。

　　五、令得四事随念乐

　　随彼众生心所念，饮食衣服及床敷。

　　愿众生无论心想何种饮食、衣服、床榻、敷具，都能随心所欲地获得。

　　六、令得七宝珠璎严具乐

　　金银珍宝妙琉璃，璎珞庄严皆具足。

　　愿众生希求的金、银、珍宝、琉璃、璎珞等庄严饰品，都能具足。

　　七、令得美名和睦乐

　　勿令众生闻恶响，亦复不见有相违，

　　所受容貌悉端严，各各慈心相爱乐。

　　祈愿：一切时处不让众生听到下至一句恶名，也不让他们彼此产生矛盾。愿众生常获美名，与人和睦相处。受生的身相容貌端正庄严，彼此以慈心互相爱乐。

　　我们应当如是祈愿世界祥和、没有诤论。

　　八、令得资具随心乐

　　世间资生诸乐具，随心念时皆满足。

　　祈愿：众生需要各种世间资生的安乐具时，都能随心所欲得到满足。

　　九、令得无贪乐施乐

　　所得珍财无悋惜，分布施与诸众生。

　　祈愿：人人不吝珍财，都能慷慨施予众生分享。

　　大乘经论中常说施者远比受者安乐，普愿众生都能获得这种安乐。

　　十、令得香花随意乐

　　烧香末香及涂香，众妙杂花非一色，

　　每日三时从树堕，随心受用生欢喜。

　　祈愿：不论是焚烧的烧香、香末，以及涂抺的涂香，或者每天三时从枝头上飘落的众妙杂花，众生都能随意受用，恒时欢喜。

　　十一、令得供养三宝乐

　　普愿众生咸供养，十方一切最胜尊，

　　三乘清净妙法门，菩萨独觉声闻众。

　　普愿众生都能虔诚普供十方诸佛、三乘微妙圣法以及声缘菩萨圣僧。

　　供养三宝，以三宝不可思议加持力、供养者的信心力、不可思议缘起力，可以获得殊胜安乐。但愿一切信不信佛的众生，都能皈依三宝，获得此上妙安乐。

　　酉二、祈愿众生获得未来善果

　　不仅要祈愿诸母有情现世安乐，还要祈愿他们来世安乐。修习慈心时，不必限制，应尽量扩展心量，才尽性称性。譬如，要善待某人，把善心推至无限，应是所有暂时、究竟的安乐都愿给予他，若只愿给予部分，心量就不圆满。

　　一、令得不生八难乐

　　“八难”即八无暇。众生处在八无暇中，没有机会修学佛法，这是真正的苦难，故名“八难”。

　　试想：今生若不解脱，来世又不得暇满人身，则无法成办任何暂时、究竟的利益。所以，普愿天下诸母有情来世都能得到暇满人身。

　　常愿勿处于卑贱39，不堕无暇八难中。

　　一边念诵，一边祈愿：诸母生生世世不堕于八无暇的障难之中受下贱身。

　　二、令得常遇世尊乐

　　我们会祈愿自己来世获得人身值遇佛法，亲近承事佛陀，开启一切安乐之源。自己所希求的也要给予天下诸母，愿她们生生世世值遇佛、亲近佛、承事佛、供养佛、常随佛学。

　　生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。

　　祈愿诸母每一世都受生为有暇尊贵之身，以此人身恒时亲近、承事十方诸佛。

　　三、令得常生富贵乐

　　人人都不愿自己下贱、贫穷，而愿富裕尊贵。即便一件普通物质，我们都愿意使用好的、不要坏的。以这份珍爱自己的心，对待诸母有情，愿有情来世生在富贵之家，得到受用圆满的安乐。应当如是发起慈心。

　　愿得常生富贵家，财宝仓库皆盈满。

　　愿诸母常常转生富贵之家，财富丰裕圆满。这一类受用的安乐，愿我都能慈心普施。

　　四、令得形妙闻名乐

　　如果可以…

《《菩提道次第广论讲记》第五册》全文未完，请进入下页继续阅读…