..續本文上一頁手，能給予一切衆生安樂的資具。

　　慈心是寬廣的胸懷，能懷抱一切。

　　慈心是大地，能孕育一切、生長一切。

　　慈心是功德藏，發起一刹那慈心，就有無量功德。

　　以慈心叁昧之力，毒藥可化爲甘露，刀杖能變成鮮花；向刀山，刀山必折；向火海，火海必滅。觀世音普門究竟的無畏神力，也不離現前一念慈心。

　　慈法是救劫濁之良藥、解冤業之神咒，是實現和平、安甯的最佳妙法。一家行慈，一家幸福；一國行慈，一國太平；人人行慈，濁世頓成淨土。

　　慈心具有淨化相續、産生喜樂、增上功德、消除業障、創造和平、實現淨土等不可思議的功德，所以應將慈心視爲如意寶，讓它在心相續中真實生起。

　　午叁、雖然最初難生但意義極大，故下至讀誦詞句而修分二：一、總說 二、引經文具體解釋

　　未一、總說

　　故雖難生，然須勵力。

　　因爲慈心功德極爲殊勝，所以即便難以生起，也要努力。

　　《雜阿含經》中，世尊問比丘：你們認爲指甲上的土多，還是大地土多？

　　諸比丘回答：世尊，指甲上的土很少，大地土無量。

　　佛告訴比丘：能數數下至一彈指頃對一切衆生修慈心的人，只有指甲上的土那麼多；不能數數下至一彈指頃對一切衆生修慈心的人，如大地土那麼多。所以，諸比丘，應時常對一切衆生修習慈心。

　　《集學論》說：當一切心38思惟金光明中，開示修習慈悲偈文，下至語中讀誦而修。

　　《集學論》中說：應以一切心思惟《金光明經》中開示修習慈悲的偈文，下至以讀誦詞句來修。

　　按照寂天菩薩的開示，上等修行者須一切心思惟修習慈心，下等者則應讀誦詞句而修。

　　其文爲“以此金光勝鼓音，遍于叁千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匮乏苦苦願息滅”等。

　　《金光明經》中這段經文有一段不可思議的來曆。

　　當年，妙幢菩薩在佛前聽法之後，歡喜踴躍，他專心致志地思惟，回到自己的住處。

　　當晚，他夢見一面巨大的金鼓，如太陽般金光燦爛。在大光明中，他目睹了十方無量諸佛安詳端坐在寶樹下的琉璃寶座上，無量百千大衆圍繞，諸佛正在演說妙法。

　　這時，有一位婆羅門用木棒擊打金鼓，發出巨大音聲，演說微妙偈頌，闡述忏悔之法。

　　妙幢菩薩聽後，都銘記在心，系念而住。

　　天亮後，他在無量百千大衆圍繞下，帶著各種供品走出王舍城，登上靈鹫山，來到世尊的住處。頂禮佛足後，布置各種香花，右繞叁匝。

　　妙幢菩薩合掌恭敬，陳白佛言：“世尊！我夢見婆羅門手拿木棒擊打金鼓，發出洪亮音聲，演說微妙偈文，闡明忏悔妙法。我能一一憶持，唯願世尊慈悲，聽我訴說。”

　　, ; 然後，妙幢菩薩複述夢中所聞偈頌，演出一段《夢見金鼓忏悔品》，慈悲偈文就是其中的一段。

　　未二、引經文具體解釋分二：一、祈願衆生獲得世間安樂 二、祈願衆生獲得出世安樂

　　以下解釋慈悲偈文的意義。念誦時，應隨文發願，不要有口無心。邊念誦，邊依經文發起給予衆生安樂的慈心，功德不可思議。

　　在二十頌中，前十六頌是祈願衆生獲得世間安樂，後四頌是祈願衆生獲得出世安樂。

　　申一、祈願衆生獲得世間安樂分二：一、祈願衆生獲得現世善果 二、祈願衆生獲得未來善果

　　酉一、祈願衆生獲得現世善果分二：一、願令衆生遠離痛苦 二、願令衆生獲得安樂

　　戍一、願令衆生遠離痛苦

　　一切世界諸衆生，悉皆離苦得安樂。

　　這是總的普願有情衆生都能離苦得樂。

　　邊念邊誠摯地祈願：無邊世界中的任何衆生，不論何種形態、相貌、根性、壽量，不論崇高或是卑賤，平等祈願他們遠離痛苦獲得安樂。

　　以下是從不同側面別別發願，這樣讓慈心具體化極有必要。

　　一、拔根缺之苦

　　所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。

　　真切地觀想衆生六根殘缺的痛苦，發願：一切衆生諸根殘缺的痛苦都無余消盡，讓他們身相圓滿。

　　二、拔諸病苦

　　若有衆生遭病苦，身形羸瘦無所依，

　　鹹令病苦得消除，諸根色力皆充滿。

　　真切地觀想衆生的病苦，發願：若有衆生遭受病苦折磨，身體虛弱無依無靠之時，願我令這一切病苦消除，讓他們諸根重新充滿活力。

　　叁、拔刑罰苦

　　若犯王法當刑戮，衆苦逼迫生憂惱，

　　彼受如斯極苦時，無有歸依能救護。

　　若衆生觸犯王法，即將遭受刑法誅戮，面臨死亡，惶恐驚怖，在如此極度痛苦之時，無有依怙，願我從極苦中救度他們。

　　若受鞭杖枷鎖系，種種苦具切其身，

　　無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。

　　若衆生受皮鞭、木棒鞭打，披枷戴鎖，被各種刑具摧殘身體，充滿無量憂惱之時，身心倍受折磨，片刻不得安甯。

　　皆令得免于系縛，及以鞭杖苦楚事，

　　將臨刑者得命全，衆苦皆令永除盡。

　　願我能讓他們脫免系縛，不受皮鞭、木杖鞭撻之苦，即將臨刑的人也能保全性命，願令一切痛苦永遠消盡。

　　四、令離饑渴苦

　　若有衆生饑渴逼，令得種種殊勝味。

　　若有衆生被饑餓、幹渴逼迫，內心希求飲食，願我能給予他們美味佳肴、甘甜淨水，讓他們獲得飽足。

　　五、令離不具諸根苦

　　盲者得視聾者聞，跛者能行痖能語。

　　誠摯祈願：願盲者複明，看見五彩缤紛的世界；願聾者複聰，聽聞悅耳動聽的聲音；願跛者能自在無礙地行走；願啞者能以語言表達心聲。

　　六、令離貧窮苦

　　貧窮衆生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏。

　　願貧窮衆生獲得大寶藏，倉庫裏充滿資具，應有盡有，無所匮乏。

　　以下總結。

　　皆令得受上妙樂，無一衆生受苦惱。

　　總之，願普天下的衆生,都能感受上妙安樂，不讓一位衆生受一分苦惱。

　　觀想之後，虔誠地祈願。

　　戍二、願令衆生獲得安樂

　　一、令得人天敬愛樂

　　受人歧視、輕蔑是一種心苦。觀察自己，別人冷眼相待都不願接受，稍被恭敬也心生喜歡，將此心推而廣之，希望一切有情都能得到恭敬、愛戴，永遠不受歧視之苦。

　　一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴。

　　願一切衆生都成爲所有人天喜聞樂見的對境。願他們能禮儀端雅，受人敬愛。

　　二、令得諸豐珍玩樂

　　悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。

　　祈願衆生現在都能受用無量快樂，一切受用豐裕滿足，各方面的福德具足不缺。

　　只要有情歡喜，願我給予他們這些安樂，教導他們積聚安樂之因。願發願如是成就。

　　叁、令得伎樂隨念樂

　　隨彼衆生念伎樂，衆妙音聲皆現前。

　　願衆生心想音樂，隨念便能現前美妙樂章。

　　四、令得池沼隨心樂

　　念水即現清涼池，金色蓮花泛其上。

　　願衆生心想淨水時，眼前即出現清涼水池，水面上漂浮著朵朵金蓮。

　　五、令得四事隨念樂

　　隨彼衆生心所念，飲食衣服及床敷。

　　願衆生無論心想何種飲食、衣服、床榻、敷具，都能隨心所欲地獲得。

　　六、令得七寶珠璎嚴具樂

　　金銀珍寶妙琉璃，璎珞莊嚴皆具足。

　　願衆生希求的金、銀、珍寶、琉璃、璎珞等莊嚴飾品，都能具足。

　　七、令得美名和睦樂

　　勿令衆生聞惡響，亦複不見有相違，

　　所受容貌悉端嚴，各各慈心相愛樂。

　　祈願：一切時處不讓衆生聽到下至一句惡名，也不讓他們彼此産生矛盾。願衆生常獲美名，與人和睦相處。受生的身相容貌端正莊嚴，彼此以慈心互相愛樂。

　　我們應當如是祈願世界祥和、沒有诤論。

　　八、令得資具隨心樂

　　世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足。

　　祈願：衆生需要各種世間資生的安樂具時，都能隨心所欲得到滿足。

　　九、令得無貪樂施樂

　　所得珍財無悋惜，分布施與諸衆生。

　　祈願：人人不吝珍財，都能慷慨施予衆生分享。

　　大乘經論中常說施者遠比受者安樂，普願衆生都能獲得這種安樂。

　　十、令得香花隨意樂

　　燒香末香及塗香，衆妙雜花非一色，

　　每日叁時從樹墮，隨心受用生歡喜。

　　祈願：不論是焚燒的燒香、香末，以及塗抺的塗香，或者每天叁時從枝頭上飄落的衆妙雜花，衆生都能隨意受用，恒時歡喜。

　　十一、令得供養叁寶樂

　　普願衆生鹹供養，十方一切最勝尊，

　　叁乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞衆。

　　普願衆生都能虔誠普供十方諸佛、叁乘微妙聖法以及聲緣菩薩聖僧。

　　供養叁寶，以叁寶不可思議加持力、供養者的信心力、不可思議緣起力，可以獲得殊勝安樂。但願一切信不信佛的衆生，都能皈依叁寶，獲得此上妙安樂。

　　酉二、祈願衆生獲得未來善果

　　不僅要祈願諸母有情現世安樂，還要祈願他們來世安樂。修習慈心時，不必限製，應盡量擴展心量，才盡性稱性。譬如，要善待某人，把善心推至無限，應是所有暫時、究竟的安樂都願給予他，若只願給予部分，心量就不圓滿。

　　一、令得不生八難樂

　　“八難”即八無暇。衆生處在八無暇中，沒有機會修學佛法，這是真正的苦難，故名“八難”。

　　試想：今生若不解脫，來世又不得暇滿人身，則無法成辦任何暫時、究竟的利益。所以，普願天下諸母有情來世都能得到暇滿人身。

　　常願勿處于卑賤39，不墮無暇八難中。

　　一邊念誦，一邊祈願：諸母生生世世不墮于八無暇的障難之中受下賤身。

　　二、令得常遇世尊樂

　　我們會祈願自己來世獲得人身值遇佛法，親近承事佛陀，開啓一切安樂之源。自己所希求的也要給予天下諸母，願她們生生世世值遇佛、親近佛、承事佛、供養佛、常隨佛學。

　　生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。

　　祈願諸母每一世都受生爲有暇尊貴之身，以此人身恒時親近、承事十方諸佛。

　　叁、令得常生富貴樂

　　人人都不願自己下賤、貧窮，而願富裕尊貴。即便一件普通物質，我們都願意使用好的、不要壞的。以這份珍愛自己的心，對待諸母有情，願有情來世生在富貴之家，得到受用圓滿的安樂。應當如是發起慈心。

　　願得常生富貴家，財寶倉庫皆盈滿。

　　願諸母常常轉生富貴之家，財富豐裕圓滿。這一類受用的安樂，願我都能慈心普施。

　　四、令得形妙聞名樂

　　如果可以…

《《菩提道次第廣論講記》第五冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…