..续本文上一页勤奋。同年夏天患上泻痢疾，被病魔纠缠了好几个月，虽是如此，但念佛还是没有中断过。
民国二十九年春天，偶然感受风寒，病情忽然大变，周身都疼痛得很，可是他还是神志一如往常的清醒，念佛还是不懈。三月二十四日病重了，她的师父常心师就请佛教会以及助念往生团各位居士，前来庵中帮忙助念。
常心师问说：“你可曾见到佛来接引么？”
她愉快地回答：“我已经见到银台了！”
当晚八时，大家都在旁同声念佛，以助她正念，她现出欢喜的表情，最后安祥去世，那年已八十高龄。大家还继续念佛到二十五日的午后，但见她面色红润，而且身体是柔顺，头顶是温温的。
(佛学半月刊第二一三期)
摘录因果轮回实录
预知投生的圆泽禅师
圆泽禅师，住在东都惠林寺。他与隐士李源为知己好友，惠林寺就是李源的旧宅，建寺后布施与师的。李源的父亲李恺，守东都时为安禄山所害，李源因此对做官宦没有兴趣，常在寺内与圆泽法师谈禅，悟得禅理，法喜充满，从此更不愿出而为官了。
有一次，他们商量一同去游峨嵋，李源要从荆州乘水路前往，圆泽禅师说，最好从长安经斜谷陆路而去，但李源以为久绝人事，不愿再入京师与旧友们相见，可是，圆泽禅师也有他不愿走水路的理由，又不便明白的说出来，就依李源走水路由荆州乘船，当船经过南浦时，见一妇人，肚大腰圆，身怀六甲，在水边汲水。圆泽禅师黯然的对李源说：“我不欲从水路走的原因，就是为怕见此妇。”李源惊问其故，禅师说：“此妇怀孕三年未生，待我为子，不见则已，今日既见，无可逃矣。公当以符咒助我，使我速生，到第三天洗浴时，愿公前往，请以一笑为信。再过十三年以后的中秋日，请在杭州天竺寺外候我，我当与公再见一面。”李源闻听悲悔不已。然事已至此，只有依照禅师的话去作了。
天晚时，圆泽禅师坐脱而去。过了三天，李源依言前往妇家，小儿看见李源来，果然轩渠而笑。李源把此事经过，告知其家，然后葬了禅师遗体，掉转船头又回惠林寺去，无心再去峨嵋游玩了。
李源回到寺中在经中，看到圆泽禅师未去以前的遗言，才知道他们在尚未出发以前，禅师已知此行有去无回了。
过了十三年，中秋日那天，李源按时前往天竺寺赴约。李源先从洛阳到杭州，待期见面。那天晚上明月当空，在葛洪井畔，闻有牧童拍著牛角唱著歌而来，歌词为“三生石诗”：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
李源闻歌，知是圆泽来了，忙问道：“泽公别来无恙？”答云：“李君真信士，如期而来；然而世缘未了，请勿相近。唯勤修不惰，那时再相见吧！”因此又歌道：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”
歌声渐远，隐而不闻。李源仍返惠林寺去。到长庆年间，李源已八十多岁了，因李德裕推荐之故，穆宗诏奉为谏议大夫。李源不肯出来做官，不久亦终。
灵隐晦大师说，苏州王建，品行很谨慎，忽一日，无病死去，跟一青衣童子，到阴间，阎王问知捉错，应捉山东王建，送他还阳，走出大殿，见地狱黑烟冲天，叫喊声很大，有三个和尚，坐在大树顶上，用净水一洒声音就止了，王建近前一看像是观音、普贤、地藏三位菩萨。王建同报国寺茂林禅师相识，看见他在阴间，身穿袈裟，手拿禅杖，同平时一样，王建有自记回生录。(果报见闻录)
杜祈死后见周武帝
隋文帝开皇八年，京兆杜祈死后三日而苏，自云见阎王问他：“你的父亲曾作何官？”答说：“我父在周(北周)为司命上士。”阎王对鬼卒们说：“不对，捉错了人！可速放他回去！”但阎王又问杜祈道：“你是周人，可识周武帝吗？”杜祈说：“我曾仕左武侯司法。常在帝侧。”阎王说：“你既识他，现在你去看看他吧！”
阎王命一鬼吏带杜祈到一铁室门外，隔著铁窗见里面有一人骨瘦如柴，手脚被铁索铐住，俨然还辨得出是武帝。杜祈上前问道：“帝何以至此境地。”武帝说：“我因信卫元嵩、张宾等谗言，毁佛灭法，故受此苦，现在到此，还算最快乐的了。”杜祈问：“卫元嵩何以不见在此？”武帝说：“阴司狱多，不知在何狱受苦！卿若回去，可语世人为我作福，免我苦刑。”
杜祈黯然聆首。武帝又说：“现在是隋文帝主国，请他为营修功德，冀望因此福资，得出地狱。”
杜祈还阳后，奏闻隋文帝，文帝出旨，遍示国人，每人出一钱为武帝忏罪，请出家人念金刚经，并要国人持斋三日。
此事文帝敕隋史
道英禅师遇庄襄王
唐朝，道英禅师，戒德精严，住锡长安法海寺中，咸亨二年三月间，寺主—慧简法师，在一次早晨，见两人足不履地，忽然进入道英禅师的院中隐没才知道是两鬼。
慧简怪而问之，道英说：“那是秦庄襄王派来传语的使者，说饥饿已久，希望寺主大慈大悲，能施他们一食，我已答应他们到后天早上来，他们有三百多人呢！”
慧简闻听，便叫人准备一切。到时候，果然来了，并且侍从很多。席中似王者叹曰：弟子不食已八十年矣。英师问其故，他答说：“在生之年，灭东周，绝姬祀，罪过大矣！或责以功德，但那时没有佛法以忏度，唯有赦宥矜恤孤贫，然而，福少罪多，终不能补。今此一餐，再过四十年才能得食。”又指座上者介绍说：“这位是白起、那是王剪，这是张仪，此是陈轸，那是范睢，这是攘侯，他们因杀戮太多，罪报未终。这是陈老，以虚诈受罪。”道英禅师问：“大王为什么不向人索食，而自甘饿苦呢？”
庄襄王说：“慈心人少，非慈心人又不相见，吾因是贵人，又不便妄行，所以如此。”道英禅师指著斋食道：“这都是我们寺主简公所办，你们可尽量饱食！”
庄襄公等既感且愧，临去，他们告诉道英禅师说：“甚感此行使师父们破费很多，弟子有少物相送，以作酬谢；城东通化门外有一尖冢，高而陡险，是我等栖神之所，世人不知，妄说是吕不韦之墓。师可派人前去挖掘，内有财物。”
道英禅师说：“闻过去赤眉贼曾挖掘过，并未发现何物。”
庄襄王说：“贼何能得？”
道英禅师说：“贫道是出家的人，无需发墓取财，请不必在意，也不要送来。”
他们很感激的道谢而去。
崔轨死后信佛
在琅琊郡(今山东青、莱、胶州等地)有位王之弘者，曾任过和川县令。他有个女儿嫁给博陵崔轨，崔轨不幸在和川生病而死了。
崔轨死后十多天，其家忽然在夜间听到崔的说话声音。起初，家中都感到惊恐不安，渐渐地也习以为常了。
崔轨向王之弘说：“我是您的女婿，因死后灵魂无所依持，所以在岳家请给我设一灵位。”
他的妻子也在旁边，便答应了他的要求。他又告诉其妻说：“朝晚设食，不要用肉类，因我已经相信佛法了。”
从此，每天告诫其妻，要常常礼佛诵经，多做功德之事。又讲述地狱之苦：“人的一生，罪过最大的就是杀生及不孝；我虽没有什么罪过，但也没有做过福业，希望你们能够为我设斋供养佛僧，并为我写法华、金刚、般若、观音等各三部，功德圆满后，我就可以超生了，便不再来了！”
王家一一依其言，写经斋僧，佛事圆满后，崔轨来感谢说：“我从今天起就离开这里，将投生善处，特来告别！”
王家哀而送之。从此，都信乐佛法，远近传闻。
庚信谤法死后为龟
遂州有名叫赵文信者，死后三日又复活了。他追述死后所见所闻道：“初死之日，被人带至阎王面前，同来者有十数人，其中有一僧人，阎王先间他道：“师一生唯做何事业？”他说：“贫道自出家以来，唯诵金刚般若。”阎王此语，惊起合掌道：“善哉！善哉！师诵金刚般若，当生西方或天界，何因错来至此？”王言未竟，忽有天使下来，引师生天去了。”
“阎王又唤我(赵文信)：“你从生以来，做何事业？”我答：“我是读书之人，最喜欢读庚信所写的文章。”阎王说：“你所信仰的庚信，是一个大罪人，现在在地狱受苦，你可认识他吗？”我说：“虽爱读其文，但并不识其人。”阎王派人把庚信带出来叫我看；原来却是一只龟。不一会，龟化现成人对我说：“我是庚信，因为生时好作文章，常妄引佛经杂柔俗书，诽谤佛法，批评佛教不如孔老之教，今受多头龟身之报，万死千生，痛苦非常。””
“我因尚有余寿，蒙阎王放回，所以向诸位亲友说知此事，绝无丝毫杜撰，以前我不信佛法，今后我也开始起信了也。”
遂州地方的人，有不少打猎捕虫网鱼者，闻此一时皆改行业，诚心皈佛或虔诵金刚般若。
慧简法师戒业精勤
慧简法师，不但戒业弘峻，而且也富于胆勇。
慧简有三间别墅，常有鬼怪，无人敢住。慧简毅然不惧，前往住下，二间安经像，一间作宿舍。
入晚，忽有一人从壁中出来，黑衣罩身，脸现怒目，依靠在慧简法师宿舍的门上良久，简师眼睛睁著，心中明白，但是身不能动，口中不能说话，便默念起观音圣号来。良久，鬼开口说：“承君精进，故来相试，今神色不动，岂复逼耶？”还入壁中不见。
简师洗面礼诵后，还如常睡。梦中又见其人说：“我自汉末就住在此地，数百年矣，因为秉性刚直，多所不畏，今见君行履，诚是一位净行的人，以后你可以在此安心住下去了。”说罢飘然而去。
出家还俗的明解僧
有一明解者，俗姓姚，出家后住于京城普光寺，颇有才学，琴诗书画在当时甚负盛名，但因有此“障”而自傲自大，目无尊长，傲视同侪，饮食不尊戒律，且与俗人无异。
有一次皇上征官。
明解报名应征录取，因而还俗为官。在脱去袈裟时说：“吾今脱驴皮，生人道去矣。”
置酒请些俗士来饮乐赋诗，他的诗句中有：“一乘本非有，三空何所归”等语。
上任做官没有多久，就病死了。
他死后，托梦给他的僧友道：“我因言行怪异，不信正法，走上邪途，所以将生于恶道中去…
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