..续本文上一页佛遍十方法界于诸佛前次第受记。再说，下品下生者就是在世时造了十恶罪业应堕地狱受无尽苦报。但因他在遇去世中曾经发愿往生西方净土的因缘所感，今生在临命终时才能遇到善知识教他念佛求生西方净土的果报。虽然要经过十二大劫莲华才能开花见佛，但他已经离开了婆婆世界，安住于西方净土之中，总比在婆婆世界，堕落地狱中，万劫不得超生还好吧！”
有一位与我缘份比较深，有时候常来寒舍帮忙我做事情的年轻人，最近告诉我说：“我虽然喜欢到寺院拜佛参加法会，可是因为先生反对所以感觉很无奈，因此发愿来生要投胎在佛化家庭，使我有学佛的机会。”我听后便向她说：“你的观念错了，学佛主要靠因缘，与环境一点关系也没有。例如在社会上曾有人很认真学佛，拥护三宝道场，希望他的子女也能学佛，结果子女们却偏偏不愿学佛。再说佛门中也有许多出家菩萨，过去都曾被家人反对或阻挡，但因他们不退初心而能达到至高成就果报。”
像我刚刚开始学佛的时候也受到先生的阻碍，但是经过了一段时间后他也渐渐不反对，反而每逢寺院举办法会的时候他会催我去参加。后来他带著无上光明安祥归西。所以学佛要有耐心才能达成。像你还年轻，孩子都还小，所以要专心学佛很不容易，但佛门广大，任何人都有适合他可学习的法门。你要好好照顾孩子及料理家务，利用时间老实念佛就好，因念佛不用花钱，而且在环境不允许的情况下，也不一定要去道场，在日常生活中都能够念佛，只要你的道心不退转，以后所获得的果报是不可思议的。但如果你想期望来生再投胎为人时才要学佛，恐怕没有实现的可能。试想，一般人一旦死亡，是跟著业力投胎的，不一定有再做人的机会，即使有幸而能再做人，因隔了一世，前世的事情早已全部忘掉了。而且到时能够鼓励你学佛的善知识再难遇到，如此学佛的机缘就更加渺小了。所以你应该珍惜现在的宝贵因缘，好好念佛吧！她理解后表示非常欢喜，向我道谢之后便回去了。
总而言之，我们念佛最后的目的是到了命终时候能往生西方极乐世界，亲近佛菩萨进修，证悟到无生法忍的境界，道心才不会退转。例如：在佛门中曾有一些本来虔诚学佛、尽心护持三宝道场的莲友，不料家里发生了一些事情，便对佛教失去了信心。另一种人因为受了外教劝诱，而放弃了修持正法的宝贵因缘。
回忆过去释迦牟尼佛降生为太子的时候，他的父王(净饭王)聘请当时在印度有高深学问而且有神通的阿私陀仙人到宫内为太子占相，结果他占相后向净饭王说：“大王，你这位太子将来一定会出家学道、成佛。可惜我的年纪太大，怕等不及他成佛就别世了，我虽然不能领受他的教理，但我一定会要求我的后辈跟他学习。”阿私陀仙说完后不禁伤心的流下泪来。
由此可知，我们是经过千生万劫很不容易才能遇到正法的宝贵因缘，如果在中途放弃岂不是很可惜？再说释迦牟尼佛在世的时候就有九十六种外道、例如：舍利弗、目犍连尊者，本来是外道首领，因为听到佛陀弟子所说的一句偈语而恍然大悟，证悟无上大道真理，后来便去拜见佛陀成为佛陀座下的弟子，并带领许多门徒皈依佛陀出家，跟随佛陀到处宣扬佛法。一直到现在，历经二千五百多年，现值末法时期，让众生还有学佛的机会。
释尊忧虑末法众生无法自力解脱，因此宣讲“阿弥陀经”，并劝人虔诚称念阿弥陀佛圣号，便能蒙十方诸佛，菩萨在冥冥之中护持以及消除无量劫的生死重罪，顿开自性无上智慧光明，直到临命终时便能蒙阿弥陀佛以及诸大菩萨接引，往生西方极乐世界。尚有业障未尽者亦可带业往西，然后成佛，因为持念佛号犹如在苦海中上了无比坚固的法船，业障宛若是包袱，一同带上船，毕竟是能达彼岸的。有一位大专佛教青年曾问我说：“我听过念佛究竟能带业往西之说，但觉得众生的业障十分深重，则往西带走的那些业障不知如何处理？”我听后也深觉这个问题很重要，仿佛记起六祖坛经里记载有关过去七佛所留下的偈，十分微妙，于是，我找出那本书给他看，他看后即时领悟业障本来是空的道理，并将此偈一一抄下，非常高兴的带回去。
七佛之诗偈敬书写如下：
毗婆尸佛偈曰：
“身从无相中受生，犹如幻出诸形像，
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”
尸弃佛偈曰：
“起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻，
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”
毗舍浮佛偈曰：
“假借四大以为身，心本无生因境有，
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”
拘留孙佛偈曰：
“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”
拘那含牟尼佛偈曰：
“佛不见身知是佛，若实有知别无佛，
知者能知罪性空，垣然不怖于生死。”
迦叶佛偈曰：
“一切众生性清净，从本无生无可灭，
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”
释迦文佛偈曰：
“法本法无法，无法法亦法，
今付无法时，法法何曾法。”
“观世音菩萨得大势菩萨受记经”中有段经文：
“当来旷远不可计劫。阿弥陀佛涅槃后，或有众生，不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。佛灭后，一切宝物，浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭时，过中夜分，明相出时，观世音菩萨成正等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，庄严之事，诸佛于恒河沙劫，说不能尽。金光师子国土庄严之事，方于功德山王国土，算数所不能及。其佛国土，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其中国号众宝普集庄严，如来随其寿命。尔时观世音菩萨，以神力令此众会，悉见十方无数佛，皆为授记。”
以上经文，可以使我们明白，观世音菩萨的本愿是要我们都能成为活菩萨，才能共同创造清净庄严的极乐世界，不再有地狱、饿鬼、畜生及种种诸恶道中所发出悲惨苦声。
弥陀佛七法会所获得灵异记
民国六十一年四月正值佛诞节，本地佛教会理事长吴大海居士，特别邀请佛光山星云大师莅临本地主持弥陀佛七法会。此次法会系利用念佛所获得的功德法水，洗涤大家内心的污秽，恢愎本来清净。因为佛七法会是从国历四月二日开始至四月八日为止。在还没开始之前，我已得到了意外的灵感事迹。首先是发生在邻居的黄逊茂先生家。
黄先生有个年迈的老母亲，染上多年的肺痨病，最近又伤风，病势更加的恶化，卧病在床，每到深夜便喊救命，她媳妇问她原因，她说：
“那是我逝去的丈夫强要拉我到阴间去。怎么办呢？”
黄太太听了非常惊恐地跑到私家神坛问卦，结果是：“被阴间的亡魂缠身，在清明节内恐有性命危险，如果能安然度过清明节就没事了。”
黄太太听后，即刻将事情告知于我，要求我帮她想办法，想虽然她未能信仰佛教；但基于十年多的交情我这样安慰她：
“佛教会将在近几天内举办佛七法会，而且有代人消灾，超度祖先等。您若能参加，将因佛光普照，也许能够逢凶化吉。”
她答应后，又说：“过去我的公公是自杀惨死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死于非命，也许是由于他们死后不得超生，才使得家里变得阴气沉沉，时常发生不幸的事情。”
我教她将全家人的姓名及祖先灵牌的名字写好到佛教会登记。
翌日(三月三十日)发现她婆婆的病势更加恶化，精神恍惚，如同颠疯，双脚跪在地下，手里拿著一个破碗，喃喃自语。黄太太非常恐怖的跑来对我说：
“早上起来，婆婆一直喊饿，连吃几碗饭；到了中午，也吃了很多碗，并且说：“越吃得多，越感饥饿。”便将饭碗和筷子摔掉。打破了饭碗后，跪在地上说：“我肚子好饿！想再多吃些，怎么你抢走我的碗筷呢？”而我根本就没抢了她的碗筷，婆婆却硬说是我抢走的。我想：这必不是婆婆吃的，好像亡魂代她吃了。”
我随即对老太太说：“老太太，我为您念佛，您也随我念，好吗？“南无阿弥陀佛””。
“南无阿弥陀佛”老太太念著。
如此念数声后，她似乎恢复平静，上床休息去了。以后，病便很快好转；她媳妇也将全家姓名及祖先灵牌名字一并写好，托我代为登记。
隔了一天，黄太太再告诉我说；
“婆婆在昨夜梦中，听到许多哀泣的声音，从祖先灵牌里发出；继而听到一阵诵经声，哭声才告终止。另外还梦见您家的诵经声，遍布四方，这梦大概是真的，昨晚我也听到诵经声，才醒过来。”
听她说完，我觉得这梦有很深的意义，回答道：
“您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您们设法超度他们出苦，所以才会传出哭泣声。继而听到诵经声，这是表示您现已登记超度，后日参加法会时，您的祖先也会随行到佛教会，蒙高僧大德的慈力和藉大家诵经之力获得解脱。至于我所诵之经能遍于一切，到处可闻；这个意义比较深奥，我自己也无法了解。”
她回答我：“虽然不了解佛法的道理，但深信佛法真是广大无边，以后一定要继续参加法会。”
我又接著说：“诵经及念佛的高超功德，时常使我感动万分，生出无上的净念，消灭一切恶业，四月二日(农历二月十九日)晚上七时半，我开始到佛教会参加佛七法会；在这期间，每晚都有数百余人来参加。每当念佛完毕，电灯暂时熄灭，星云上人结跏趺坐于讲台上说法，那时莫不使我感到微妙至极，心境顿时明朗如镜，有时禁不住感动得暗自哭泣。且在我静坐时，仿佛中一阵阵异香不时从头上飘浮而过，更发现台上的星云上人如一尊金色佛，自己犹如拜见阿弥陀佛般心中无丝毫妄想。”
关于星云上人所讲之法，至今记忆犹深，毫未忘失。兹追忆其中几处殊胜微妙之理，节录于后：
“假使我们能够专心念佛，在不知不觉中，常会察觉到阿弥陀佛的法身存在我们的脑海里。而且，我们眼前所见的一切，所听闻到的，将会变成自己心里所念的阿弥陀佛之圣号声。”
又说：“何以我们要念阿弥陀…
《念佛感应记》全文未完，请进入下页继续阅读…