..续本文上一页身而为说法，应以梵王身得度者即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，即现天大将军而为说法，应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，应以居士身得度者，即现居士身而为说法，应以宰官身度者，即现宰官身而为说法。”其他应以何身得度者，观世菩萨就现何身而为说法。可谓观世音菩萨是以百千万亿化身救度，娑婆世界众生。以上说明观世音菩萨所示现的身都不一定。一般人以为观世音菩萨是女人身的观念其实是错误的。虽然显现著女人身的因缘比较多，但这只是应众生的根性变化不同而已，再说观世音菩萨的广大慈悲以及清净法身仍然活在世人的内心里，只是大家不知觉察而已；例如：在社会上曾有许多在家菩萨虔诚护持三宝道场以及深入世俗社会现身说法，劝人皈依三宝。这些学佛的诸莲友就是观世音菩萨的化身，在佛教里，在家居士是最有力的宣传者。还有在社会上许多的善心人士尽力做著救世的工作，他们的所做所为也就像是观世音菩萨一样。所以我们信仰观世音菩萨最后就是要成为观世音菩萨的化身，才能贡献于社会，以及报答父母之恩，还有许多过去曾经帮助我们度过难关的诸位大德的恩惠。
观世音菩萨未来成佛地点就是在西方极乐世界，佛号称为“遍出一切光明功德山王如来”又称“普光功德山王如来”，而成佛时需经过一段长远而不可计劫的时间才能够成佛。所谓成佛并不是一朝一日就能够达成，为什么呢？因为观世音菩萨是抱著悲切的心愿期待著，娑婆世界所有的众生最后也跟他一样地能够在西方极乐世界成佛。
事实上，观世音菩萨早在无量劫前已成佛，佛号：“正法明如来”但是观世音菩萨何必再来娑婆世界历经无量劫的菩萨道呢？只可惜一般人都不了解观世音菩萨慈悲誓愿，而倾向观世音菩萨祈求很多的心愿以及条件，如果所求心愿不能马上实现时，便怪罪菩萨没有灵感。殊不知每个人在世上所受的祸福都是自己在过去世乃至于在今生所造的因缘业力所感受的果报而并不是祈求就能够获得一切的。例如：我过去小时候因为受到家母信仰基督教影响，对佛教完全陌生，直到结婚后，外子要求我祭拜他家祖先的灵位，才开始烧香拜拜。依照世俗的习惯，每逢过年过节就要杀畜类拜拜、请客，造成了许多杀业。以致当时家里灾难不断的来临，我曾经患了一场重病，在省立医院住院一个多月后返家静养，身体变得十分虚弱。孩子们也常常生病，外子又被人骗走了很多的钱财，使家里生活顿时陷入困境，如此经过十多年的逆境生活。有一天，邻居一位陈太太(陈林月娇)拿了一幅观世音菩萨圣像给我看，说：“听说供养、礼拜观世音菩萨便能消灾并获得无量的福报，如果你愿意，这张佛像送给你供养。”
从此，我开始供养礼拜观世音菩萨圣像，时常购买鲜花及水果供养菩萨，内心觉到无比的快乐。之后，有一天晚上，我突然梦见我所供养的观世音菩萨圣像出现在我的面前，面带微笑，便消失了。此后，我对菩萨的信仰更加深切。
经过几个月，邻居的陈太太跟她母亲开始持长斋，我渐渐发现吃素的好处，也跟著开始持长斋，那时我三十四岁。自从我吃素以后，每年年节拜拜时都改以素食、水果来祭拜，不再杀生，也省了许多麻烦及浪费。如此一来，不知不觉中，身体逐渐变好了，许多不如意的事情逐渐减少，家里似乎更加祥和。
后来，有人带了几本佛经注解本，例如：“般若波罗蜜多心经”、“金刚经”、“六祖坛经”、“地藏菩萨本愿经”等等给我阅读，每次阅读后都有所悟，从此便对佛学更感兴趣，而专心研究。但是有一天，外子突然对我大发脾气，将我所供养果品全部推到在地上，并大声骂我迷信，叫我赶快去死好了。经过这种打击，我内心痛苦不堪，感觉一切的希望全部都没有了，直到深夜不知不觉中睡著了。恍惚之间，我梦见我所供养礼拜的观世音菩萨圣像又出现在我的面前，但却和以往我在梦中所见微笑的菩萨不一样，眼前所见的菩萨悲哀、憔悴不堪，好像将我现今所有悲伤照出来。梦醒之后，我十分惊骇，顿时领悟到原来吾人内心里竟然活著一尊和观世音菩萨相同的清净法身，既然如此，我何必计较一切是非。
从此以后，我不再灰心，更加坚定自己的信念，不久后就归依三宝，进入佛门，听闻佛法，做一位正信虔诚的佛门弟子，过著清净自在，光明快乐的生活。因此，可以说在观世音菩萨的心目中，任何一位众生都有资格往生西方极乐世界成佛，只不过是因缘尚未成熟而已。
再说菩萨的精神就像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，为救度众生不惜付出任何牺牲。而并非一般世人所想地，观世音菩萨是高高在上接受大众的供养。试想，在西方极乐世界里，到处系七宝造成，应有尽有，因此除了为了兴建寺院起见，必须向人募款之外，若是真正的菩萨是绝对不会贪著世间享受的。
过去莲池大师(本名袾宏)劝世人说：“富贵人，受用见成，正好念佛。贫穷人家小累少，正好念佛。有子孙的，宗祀得托，正好念佛。无子孙的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近无常，正好念佛。老年人，光阴无多，正好念佛。少年人，精力有余，正好念佛。若人处闲，心事不扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若已出家，逍遥物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若欲参禅，禅是佛心，正好念佛。若思悟道，悟须佛证，正好念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛；供养邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如一身清净念佛；寄托来生，不如现在放生念佛；许愿保佑不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。”
莲池大师是明朝高僧，他教化众弟子要老实念佛，严持净戒，莫捏怪，破坏佛门规矩等。在万历四十年七月间，在众弟子的念佛声中，面向西方念佛安祥西归，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次游云栖寺，爱其山水清幽，寺规整肃，仰慕莲池大师之德，作了大量诗作
雍正十二年胤祯皇帝封净妙真修禅师。
赞曰：
三乘十地，顿渐偏圆，一句具足，法尔如然。
作么一句，阿弥陀佛。方广等平，圆通明彻。
佛度有缘人
在过去一般世人的观念都认为学佛、念佛是年纪大的人的事情。事实每个人到了年老的时候都会血气衰弱，意志消沉，种种病苦跟著就来折磨摧残，那有办法专心学佛、念佛呢？虽然有一些老人身体比较健康，也有人想要劝他念佛，虽然他的年纪已经到了夕阳西下的地步，但是他的内心却仍然是偏向于世俗的玩乐，对学佛、念佛根本没有兴趣。因为佛门只度有缘人，不一定是老年人就容易度化的。学佛应该是从年经的时候就开始，年老时道业已有成就，那就不怕面对老、病、死，等等诸苦。
近来有感于念佛的人愈来愈多，但是到了临命终时能够预知时至，安然自在西归的人很少，这是为什么呢？因为大家都受到外界环境的影响，所以对于世间都还留恋不舍，念佛不专心，以致于到了大限来时，因业报现前，意识糊涂没法做主，最后仍随著自己的业力去投胎转世了。
最近我专程访问佛门中几位老菩萨，问他们有否发愿以后要往生西方极乐世界？结果有一位八十五岁的老菩萨回答：“这里就是西方极乐世界，何必发愿往生西方极乐世界呢？”。我听了以后看出她的内心是安住于目前良好的生活环境。她的年纪虽高，却没有遭遇过重大灾难，所以认为这个世间就是西方极乐世界，她沉浸其中，所以不想往生西方极乐世界。那时我向她说：“老菩萨，你现在所属环境虽然很好，但这只是暂时而已，转眼成空，你的身体也总有一天会变坏消失。请问到了那个时候，你的心灵要归落于何处？”她听后若有所悟的说：“啊！对了，我为什么没有想到这里呢！”我再向她说：“最好是虔诚称念阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，那时候所获得的寿命是无量无边的。”她听后高兴的说：“我会称念阿弥陀佛圣号。阿弥陀佛、阿弥陀佛......”
另有一次，遇到一位九十多岁的老菩萨，她告诉我说，她的血气枯衰、牙齿会痛、全身不舒适，而且大家都不理她，她觉得非常痛苦，所以想最近就要回去。我听后，认为老菩萨决心要往生，于是向她说：“老菩萨什么时候要回去，到了那个时候要告诉我，我会邀一些莲友帮你念佛助念送你往生西方。”但她听后，急忙的说：“你不要讲这种话，我刚说要回去的意思是想再回到故乡看看，并不是要往生，我根本还没想到要往生。所以最怕人家向我说这种话，再说，我以后也不一定要往生西方极乐世界，我想往生东方琉璃世界，是否比较好，还在选择中。”那时黄师姊听到她所说的话，问她说：“你想要往生东方琉璃世界，但你有把握吗？因为往生西方极乐世界是完全依靠阿弥陀佛四十八愿接引的。而其他的国土就没有此种方便，岂可随便往生呢？”老菩萨听了之后就没有话可说了。
大约在十数年前曾有一位本地佛教青年陈居士向我说，他看过“观无量寿佛经”其中有一段经文说：“往生西方极乐世界获得下品下生果位者必须经过十二大劫，莲华才能开花见佛，如此岂不是耽误了行菩萨道的时间。所以他们佛教青年都表示不愿往生西方极乐世界，要留在娑婆世界弘扬佛法，广度众生。”我听后向他说：“你们既然发愿要实行菩萨道，为什么不谈上品上生者到了西方极乐世界便花开见佛以及见到菩萨在光明宝林之中演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间，历事诸…
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