..續本文上一頁身而爲說法，應以梵王身得度者即現梵王身而爲說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而爲說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而爲說法，應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而爲說法，應以小王身得度者，即現小王身而爲說法，應以長者身得度者，即現長者身而爲說法，應以居士身得度者，即現居士身而爲說法，應以宰官身度者，即現宰官身而爲說法。”其他應以何身得度者，觀世菩薩就現何身而爲說法。可謂觀世音菩薩是以百千萬億化身救度，娑婆世界衆生。以上說明觀世音菩薩所示現的身都不一定。一般人以爲觀世音菩薩是女人身的觀念其實是錯誤的。雖然顯現著女人身的因緣比較多，但這只是應衆生的根性變化不同而已，再說觀世音菩薩的廣大慈悲以及清淨法身仍然活在世人的內心裏，只是大家不知覺察而已；例如：在社會上曾有許多在家菩薩虔誠護持叁寶道場以及深入世俗社會現身說法，勸人皈依叁寶。這些學佛的諸蓮友就是觀世音菩薩的化身，在佛教裏，在家居士是最有力的宣傳者。還有在社會上許多的善心人士盡力做著救世的工作，他們的所做所爲也就像是觀世音菩薩一樣。所以我們信仰觀世音菩薩最後就是要成爲觀世音菩薩的化身，才能貢獻于社會，以及報答父母之恩，還有許多過去曾經幫助我們度過難關的諸位大德的恩惠。
觀世音菩薩未來成佛地點就是在西方極樂世界，佛號稱爲“遍出一切光明功德山王如來”又稱“普光功德山王如來”，而成佛時需經過一段長遠而不可計劫的時間才能夠成佛。所謂成佛並不是一朝一日就能夠達成，爲什麼呢？因爲觀世音菩薩是抱著悲切的心願期待著，娑婆世界所有的衆生最後也跟他一樣地能夠在西方極樂世界成佛。
事實上，觀世音菩薩早在無量劫前已成佛，佛號：“正法明如來”但是觀世音菩薩何必再來娑婆世界曆經無量劫的菩薩道呢？只可惜一般人都不了解觀世音菩薩慈悲誓願，而傾向觀世音菩薩祈求很多的心願以及條件，如果所求心願不能馬上實現時，便怪罪菩薩沒有靈感。殊不知每個人在世上所受的禍福都是自己在過去世乃至于在今生所造的因緣業力所感受的果報而並不是祈求就能夠獲得一切的。例如：我過去小時候因爲受到家母信仰基督教影響，對佛教完全陌生，直到結婚後，外子要求我祭拜他家祖先的靈位，才開始燒香拜拜。依照世俗的習慣，每逢過年過節就要殺畜類拜拜、請客，造成了許多殺業。以致當時家裏災難不斷的來臨，我曾經患了一場重病，在省立醫院住院一個多月後返家靜養，身體變得十分虛弱。孩子們也常常生病，外子又被人騙走了很多的錢財，使家裏生活頓時陷入困境，如此經過十多年的逆境生活。有一天，鄰居一位陳太太(陳林月嬌)拿了一幅觀世音菩薩聖像給我看，說：“聽說供養、禮拜觀世音菩薩便能消災並獲得無量的福報，如果你願意，這張佛像送給你供養。”
從此，我開始供養禮拜觀世音菩薩聖像，時常購買鮮花及水果供養菩薩，內心覺到無比的快樂。之後，有一天晚上，我突然夢見我所供養的觀世音菩薩聖像出現在我的面前，面帶微笑，便消失了。此後，我對菩薩的信仰更加深切。
經過幾個月，鄰居的陳太太跟她母親開始持長齋，我漸漸發現吃素的好處，也跟著開始持長齋，那時我叁十四歲。自從我吃素以後，每年年節拜拜時都改以素食、水果來祭拜，不再殺生，也省了許多麻煩及浪費。如此一來，不知不覺中，身體逐漸變好了，許多不如意的事情逐漸減少，家裏似乎更加祥和。
後來，有人帶了幾本佛經注解本，例如：“般若波羅蜜多心經”、“金剛經”、“六祖壇經”、“地藏菩薩本願經”等等給我閱讀，每次閱讀後都有所悟，從此便對佛學更感興趣，而專心研究。但是有一天，外子突然對我大發脾氣，將我所供養果品全部推到在地上，並大聲罵我迷信，叫我趕快去死好了。經過這種打擊，我內心痛苦不堪，感覺一切的希望全部都沒有了，直到深夜不知不覺中睡著了。恍惚之間，我夢見我所供養禮拜的觀世音菩薩聖像又出現在我的面前，但卻和以往我在夢中所見微笑的菩薩不一樣，眼前所見的菩薩悲哀、憔悴不堪，好像將我現今所有悲傷照出來。夢醒之後，我十分驚駭，頓時領悟到原來吾人內心裏竟然活著一尊和觀世音菩薩相同的清淨法身，既然如此，我何必計較一切是非。
從此以後，我不再灰心，更加堅定自己的信念，不久後就歸依叁寶，進入佛門，聽聞佛法，做一位正信虔誠的佛門弟子，過著清淨自在，光明快樂的生活。因此，可以說在觀世音菩薩的心目中，任何一位衆生都有資格往生西方極樂世界成佛，只不過是因緣尚未成熟而已。
再說菩薩的精神就像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，爲救度衆生不惜付出任何犧牲。而並非一般世人所想地，觀世音菩薩是高高在上接受大衆的供養。試想，在西方極樂世界裏，到處系七寶造成，應有盡有，因此除了爲了興建寺院起見，必須向人募款之外，若是真正的菩薩是絕對不會貪著世間享受的。
過去蓮池大師(本名袾宏)勸世人說：“富貴人，受用見成，正好念佛。貧窮人家小累少，正好念佛。有子孫的，宗祀得托，正好念佛。無子孫的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近無常，正好念佛。老年人，光陰無多，正好念佛。少年人，精力有余，正好念佛。若人處閑，心事不擾，正好念佛。若人處忙，忙裏偷閑，正好念佛。若已出家，逍遙物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉淨土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若欲參禅，禅是佛心，正好念佛。若思悟道，悟須佛證，正好念佛。千裏燒香，不如安坐家堂念佛；供養邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如一身清淨念佛；寄托來生，不如現在放生念佛；許願保佑不如悔過自新念佛；習學外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禅理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。”
蓮池大師是明朝高僧，他教化衆弟子要老實念佛，嚴持淨戒，莫捏怪，破壞佛門規矩等。在萬曆四十年七月間，在衆弟子的念佛聲中，面向西方念佛安祥西歸，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次遊雲棲寺，愛其山水清幽，寺規整肅，仰慕蓮池大師之德，作了大量詩作
雍正十二年胤祯皇帝封淨妙真修禅師。
贊曰：
叁乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然。
作麼一句，阿彌陀佛。方廣等平，圓通明徹。
佛度有緣人
在過去一般世人的觀念都認爲學佛、念佛是年紀大的人的事情。事實每個人到了年老的時候都會血氣衰弱，意志消沈，種種病苦跟著就來折磨摧殘，那有辦法專心學佛、念佛呢？雖然有一些老人身體比較健康，也有人想要勸他念佛，雖然他的年紀已經到了夕陽西下的地步，但是他的內心卻仍然是偏向于世俗的玩樂，對學佛、念佛根本沒有興趣。因爲佛門只度有緣人，不一定是老年人就容易度化的。學佛應該是從年經的時候就開始，年老時道業已有成就，那就不怕面對老、病、死，等等諸苦。
近來有感于念佛的人愈來愈多，但是到了臨命終時能夠預知時至，安然自在西歸的人很少，這是爲什麼呢？因爲大家都受到外界環境的影響，所以對于世間都還留戀不舍，念佛不專心，以致于到了大限來時，因業報現前，意識糊塗沒法做主，最後仍隨著自己的業力去投胎轉世了。
最近我專程訪問佛門中幾位老菩薩，問他們有否發願以後要往生西方極樂世界？結果有一位八十五歲的老菩薩回答：“這裏就是西方極樂世界，何必發願往生西方極樂世界呢？”。我聽了以後看出她的內心是安住于目前良好的生活環境。她的年紀雖高，卻沒有遭遇過重大災難，所以認爲這個世間就是西方極樂世界，她沈浸其中，所以不想往生西方極樂世界。那時我向她說：“老菩薩，你現在所屬環境雖然很好，但這只是暫時而已，轉眼成空，你的身體也總有一天會變壞消失。請問到了那個時候，你的心靈要歸落于何處？”她聽後若有所悟的說：“啊！對了，我爲什麼沒有想到這裏呢！”我再向她說：“最好是虔誠稱念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，那時候所獲得的壽命是無量無邊的。”她聽後高興的說：“我會稱念阿彌陀佛聖號。阿彌陀佛、阿彌陀佛......”
另有一次，遇到一位九十多歲的老菩薩，她告訴我說，她的血氣枯衰、牙齒會痛、全身不舒適，而且大家都不理她，她覺得非常痛苦，所以想最近就要回去。我聽後，認爲老菩薩決心要往生，于是向她說：“老菩薩什麼時候要回去，到了那個時候要告訴我，我會邀一些蓮友幫你念佛助念送你往生西方。”但她聽後，急忙的說：“你不要講這種話，我剛說要回去的意思是想再回到故鄉看看，並不是要往生，我根本還沒想到要往生。所以最怕人家向我說這種話，再說，我以後也不一定要往生西方極樂世界，我想往生東方琉璃世界，是否比較好，還在選擇中。”那時黃師姊聽到她所說的話，問她說：“你想要往生東方琉璃世界，但你有把握嗎？因爲往生西方極樂世界是完全依靠阿彌陀佛四十八願接引的。而其他的國土就沒有此種方便，豈可隨便往生呢？”老菩薩聽了之後就沒有話可說了。
大約在十數年前曾有一位本地佛教青年陳居士向我說，他看過“觀無量壽佛經”其中有一段經文說：“往生西方極樂世界獲得下品下生果位者必須經過十二大劫，蓮華才能開花見佛，如此豈不是耽誤了行菩薩道的時間。所以他們佛教青年都表示不願往生西方極樂世界，要留在娑婆世界弘揚佛法，廣度衆生。”我聽後向他說：“你們既然發願要實行菩薩道，爲什麼不談上品上生者到了西方極樂世界便花開見佛以及見到菩薩在光明寶林之中演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間，曆事諸…
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