..续本文上一页威仪念佛，遽曰：“佛来矣，二大士亦至。”竦身合掌而化。
永明寿禅师 吴越延寿，余杭人。初为县库吏，取库银到西湖，尽买生放之，法当死。闻将刑，大喜曰：“此番虽死，吾必往西方。吾所放生，不知几千万万矣。”钱穆王特命赦为僧，赐名延寿。依四明翠岩师出家，参天台韶国师，发明心要。后住永明，专修净业，夜往别峰，行道念佛。旁人时闻天乐鸣空，忠懿王叹曰：“自古求西方，未有如此专切者。”乃建西方香严殿，以成其志。开宝八年，二月二十六日晨起，焚香告众，趺坐而化。后有僧来自临川，经年绕其塔。人问之，曰：“吾病入冥，见殿左供一僧像，冥王朝夕礼拜，密询其人，曰：“此杭州永明寿禅师也。凡死者必经此处，此师生西方上上品矣，王重其德，故礼敬耳。””
志通 石晋志通，凤翔人。因见智者大师净土仪式，不胜欣忭。自是不向西唾，不背西坐，专心念佛。后见白鹤孔雀，成行西下，又见莲花开合于前，乃云：“白鹤孔雀，净土境也；莲花光相，受生处也。净土现矣。”乃起礼佛而终。阇维时(＊阇维：梵文译音，意为火化)，有五色祥云，环覆火上，舍利鳞砌于身。
圆净常法师 宋省常，钱塘人，七岁出家。淳化中，住南昭庆，慕庐山之风，乃刺血书《华严经·净行品》，回向西方。士大夫预会者，称净行弟子，而文正公王旦为之首，一时公卿牧伯，共百二十人，比丘千人。翰林苏易简，作《净行品序》，至谓：“予当布发以承其足，剜肉以请其法，犹尚不辞，况陋文浅学，而有惜哉！”天禧四年正月十二日，端正念佛。有顷，厉然唱云：“佛来也。”泊然而化。
净观 宋净观，住嘉禾寂光庵，修净土忏法十余年，谓弟子曰：“我过二十七日行矣。”至期二日前，见红莲花，次日又见黄莲花满室，有化童子坐花上，仙带结束。至第三日，入龛端坐，命众念佛，顷之脱去。
慈云忏主 宋遵式，台州临海县人。学行高古，名冠两浙。专修净土，常行般舟三昧(＊般舟三昧：又名佛立三昧，意谓修此三昧的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到明，不走即立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛名号)。九十昼夜不睡眠，两足皮裂，呕血不已。梦观音以手指其口，注甘露灌之，觉身心清凉，疾遂愈。著《净土决疑行愿》，及《净土忏法》行世。净化之日，炷香礼佛，愿生安养，至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰。
圆照本禅师 宋宗本，常州无锡人。初参天衣怀禅师，念佛有省，后迁净慈，奉诏入东京，召对称旨。平居密修净业。雷峰法师，神游净土，见一花殊丽，问之，曰：“待净慈本禅师耳。”又资福曦公，亦来礼足施金，问其故，曰：“定中见金莲花，是待本公者。”又见莲花无数，内有萎者，曰：“此退堕人也。”因问：“本公留心禅学，何以净土标名？”答曰：“虽在宗门，亦兼修净土耳。”后临终，安坐而逝。谥圆照禅师。
久法华 宋可久，居明州，常诵《法华》，愿生净土，时号“久法华”。元祐八年，年八十一，坐化。三日后复苏，谓人曰：“吾见净土境，与经所言符合，莲花台上，皆标合生者名。见一金台，标成都府广教院勋公，一标明州孙十二郎，一标可久。一银台，标明州徐道姑。”言讫复化，五年徐道姑亡，异香满室。十二年孙十二郎亡，天乐迎空，皆如所言。莲花标名，人或疑其太著，然言于坐化复苏之后，而又皆悬记于数年之前，岂其犹不足信与？
截流大师 师讳行策，明末宜兴蒋司农第八子。父鹿长先生，梦憨山大师入卧内，忽报杨夫人得一公子，即师也。年十八，父没，丧葬毕，即投武林箬庵和尚出家。后应虞山普仁院请，阐扬净土法门，每日六时念佛，自谓佛号万声，虽忙不缺。尝著莲藏一集，劝缁素。以康熙十九年七月九日辞世。坐化之刻，有远乡童子正当午食，忽投箸仆地，半日方苏。问之，乃云：“此刻有截流和尚往生，土地命我擎幡送耳。”又有城南姓吴者，已亡数日，忽附其家幼童言之，亦谓亲见冥王跪送，是日冥府停刑一日。
尼僧往生类
尼大明 隋尼大明，每入室礼念，先著净衣，口含沉香，文帝后甚重之。将终之日，众闻沉香满室，俄而光明如云，隐隐向西而没。
尼净真 唐尼净真，居长安积善寺，衲衣乞食，诵《金刚经》十万遍，一心念佛。语弟子曰：“五月内，十度见佛，两度见宝莲花上童子戏，吾已得上品生。”言讫，跏趺而化，祥光满庵。
尼悟性 唐尼悟性，居庐山念佛，虔愿往生，忽闻空中乐音，谓左右曰：“吾已得中品生，见同志念佛精进者，皆有莲花待之，汝等各自努力。”言讫而逝。
尼能奉 宋尼能奉，钱唐人。专修净业，尝梦佛光照身，及闻空中善言开慰，告其徒曰：“吾往生时至。”少顷，闻奉念佛声甚厉，视之则合掌面西坐逝矣，异香满室，乐音西迈。
尼法藏 宋尼法藏，居金陵，勤志念佛，不管外务，夜见佛菩萨来，光明照耀，合掌念佛而逝。
［按］莲大师曰：“佛以姨母出家，叹正法由此而灭。使女人出家者，皆如上五人，正法其弥昌乎？而势有所不能，佛之悬记，非过矣。”
王臣往生类
乌苌国王 乌苌国王，万机之暇，雅好佛法。尝谓侍臣曰：“朕为国王，虽享福乐，不免无常。闻西方阿弥陀佛国，可以栖神，朕当发愿，求生彼国。”于是六时行道念佛，每供佛饭僧，王及夫人，躬自行膳，三十年不废。临崩，容色愉悦，共见化佛来迎，祥瑞不一。
宋世子 宋魏世子，父子三人，与一郡主，俱修西方，惟妻不修。后郡主早夭，死七日复生，谓其母曰：“儿见西方七宝池中，吾父及兄，三人皆有莲花，后当生彼。惟母独无，是以暂归相报，愿母及早念佛。”言讫，复瞑目逝。其母由是顿发信心，念佛不倦，以后相继坐脱，临终皆有瑞应。
刘遗民参军 晋刘遗民，彭城人，楚元王之后。少孤，事母以孝闻。初为府参军，即隐去。谢安、刘裕交荐不就，入庐山，预远公莲社，专志念佛，积久弗懈。尝于定中，见佛光照地，皆作金色。居十五年，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。刘拜恳曰：“安得如来手摩我头，衣覆我体？”俄而佛如言慰之。一夕，又梦如来项有圆光，胸有卍字, ，指池中八功德水，令饮之，刘饮而甘美，觉来异香发于毛孔，乃告众曰：“净土缘至矣。”焚香对像祝曰：“我以释迦如来遗教，知有阿弥陀佛，以香先供释迦如来，次供阿弥陀佛，及《妙法华经》。愿一切有情，俱生净土。”言讫，合掌面西而逝。
马子云县尉 唐马子云，举教廉，为泾邑尉。押租赴京，遭风舟溺，被系，乃专心念佛五年，遇赦，入南陵山寺隐居。一日谓人曰：“吾一生精勤念佛，今净业已成，行将往生矣。”明日沐浴整衣，端坐合掌，异香满户。喜曰：“佛来迎吾。”言已而化。
张迪助教 宋张迪，钱塘人。官助教，从圆净律师，受菩萨戒。咨问净业法门，笃志修持，誓生安养。每念佛时，勇猛扬声，至失声犹不已。一日谓圆净曰：“定中见白色频伽鸟，翔舞于前。”又三年，西向端坐，念佛而化。
王龙舒进士 宋王日休，龙舒人。端净简洁，博极经史。一日捐之，曰：“是皆业习，非究竟法，吾其为西方之归。”自是精进念佛。年六十，布衣蔬食，日课千拜，夜分乃寝。作《净土文》劝世。将卒三日前，遍别知识，至期读书罢，如常礼念，忽厉声称阿弥陀佛，唱言：“佛来迎吾！”屹然立化。邦人有梦二童子，引公西行者，于是家家画像，供之如神云。
葛繁大夫 宋葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。凡公署私居，必营净室、设佛像。尝入室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝道俗，多服其化。有僧定中神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。
杨无为提刑 宋杨杰，无为州人，号无为子。少年登科，官尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，谓众生根有利钝，唯有西方净土，易知易行。尝作《天台十疑论序》、《净土决疑集序》，阐扬修净法门。晚年绘丈六弥陀像，随行供养。感佛来迎，端坐而化。
文彦博潞公 宋文彦博崇信三宝，专修净业。居京师时，与净严法师结社念佛。尝劝万人，当时士大夫曾有偈赠之曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。”临终无疾，安然念佛而化。
钟离少师 宋钟离瑾，提刑浙西日，遇慈云忏主，遂笃信净土。后知开封，出则尽瘁国事，入则不寐念佛。忽夜促家人起，索浴更衣坐逝。举家见瑾乘青莲花，仙乐迎引西去。
钱象祖郡守 宋钱象祖，号止庵。守金陵日，公事外，唯念佛不辍。尝于乡州，建接待庵院十余处，皆以净土极乐等名之。自左相辞归，益专心于净业。嘉定四年二月，有微疾，索笔书偈，趺坐而化。后有人梦公生西为慈济菩萨。
王敏仲侍郎 宋王古，字敏仲，官礼部侍郎。慈仁爱物，七世不杀，深契禅宗，又栖心净土。著《直指净土决疑集》三卷，普劝念佛，行住坐卧，唯以念佛作观为事，数珠未尝去手。后安坐念佛，沐浴更衣而脱。有僧神游净土，见古与葛繁同在，往生益有征矣。
居士往生类
周续之 晋周续之，雁门人。十二通五经五纬，号“十经童子”。公卿交辟，皆不就。事庐山远法师，预莲社。文帝践祚(＊践祚：皇帝即位)，召对辨析，帝大悦，时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日向空云：“佛来迎我。”合掌而逝。
宋满 隋宋满，常州人。计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，饭僧毕，坐逝。人见天花，并闻异香，满乘空西去。
郑牧卿 唐郑牧卿，举家念佛，开元中病笃，有劝进鱼肉者，严拒不许。手执香炉，愿求往生，忽异香充蔚，寂然而逝。尚书苏颋，其舅也，梦宝池莲开，牧卿坐其上。
元子才 唐元子才，居润州观音寺，通《弥陀经》，念佛。忽小疾，闻空中香气乐音，似有人言：“粗乐已过，细乐续来，君当行矣。”…
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