..续本文上一页复增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即为三妃。起三宫殿，采女三千，侍御太子。第一宫采女，当于初夜；第二宫采女，当于半夜；第三宫采女，当于后夜。宫中复奏千万音乐，昼夜不绝。尔时太子恒与其妃，行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。

　　菩萨降魔(《观佛三昧海经》)

　　魔王波旬见太子勇猛修行，欲败其道，遍集天兵，毒龙恶鬼，诣太子所，刀轮火箭，四面云集。太子入慈心三昧，不能为害。波旬大怒，复遣三女，天冠缨络、容仪晃耀，乘七宝车，安施宝帐，无量玉女各奏天乐，身中毛孔皆出妙香，至太子所，下车合掌，安详徐步，礼敬太子。手执宝器，盛天甘露，献太子，言：“太子生时，万神侍卫，何弃天位，来此树下？我是天女，六天无双，愿以微身，奉上太子，乞遂下情。”尔时太子身心不动，但以眉间白毫旋向三女。三女自见身内：脓血洟(＊鼻涕)唾、九孔筋脉、大肠小肠、生藏熟藏，其间各有无量诸虫，宛转游戏。三女尔时即便呕吐。又见自首：一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸；胸前复抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。

　　丑诃美女(《杂譬喻经》)

　　佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金，九十日内竟无应者。引至佛所，佛便诃言：“此女甚丑，无有一好。”阿难白佛言：“此女实好，而佛言恶？”佛言：“人眼不视色，是为好眼，耳鼻舌亦尔。身不著细滑，是为好身；手不盗他财，是为好手。今此女眼视色、耳听音、鼻嗅香，身著细滑，手喜盗财，如此之者，皆不好也。”

　　佛破男欲(《出曜经》)

　　拘睒弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚(＊作妻妾)。佛言：“汝以女为好耶？”曰：“从头至足，周旋观之，无不好也。”佛言：“惑哉肉眼！吾观从头至足无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有洟，口但有唾，腹藏肝肺，皆尔腥臊，肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之既讫，解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，好在何处？”

　　佛破女欲(《摩邓女经》)

　　佛告摩邓女(＊又作摩邓伽女，淫女，曾以幻术迷惑释加牟尼佛的弟子阿难)：“汝爱阿难何等？”女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难行步。”佛言：“眼中但有泪、鼻中但有涕、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿，臭处不净。其夫妻者，便有恶露；恶露中便生儿子。已有儿子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所益？”

　　目连却妇(《禅秘要经》)

　　长老目连，得罗汉道。本妇欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈言：“汝身骨干立，皮肉相缠裹。不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著。正使天欲来，不能染我心。”

　　沙弥守戒(《贤愚因缘经》)

　　佛世安陀国有优婆塞，供养一比丘、一沙弥，日日馈膳。一日举家出门，独存十六岁幼女，容貌无双，偶忘馈膳，食时既至，比丘遣沙弥自取。女闻叩门，知为沙弥，喜而延入，倍现淫态，谓沙弥言：“吾家财宝，其数无量。若遂我愿，当为汝妇。”沙弥自念：我有何罪，遇此恶缘。宁丧身命，终不破戒。若欲逃去，彼必牵住，路人见之，反取污辱。乃方便告云：“汝可闭门，我入一房暂停须臾，当即如愿。”女出闭门。沙弥入室，见一剃刀，心甚欢喜，乃脱衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃处，涕泣发愿：“我今不破佛菩萨戒及和尚戒，自舍身命，愿我世世生生，出家修道，究竟成佛。”遂自刎死，流血滂沱。其女见之，欲心顿息，大生悔恨，自断其发。父适归家，叩门不启，使人逾入，见女如是，骇问其由。女默不答，心自思惟：若以实对，甚可羞惭；若言沙弥辱我，必堕地狱，受苦无极。展转熟思，即以实告。父因入房，合掌作礼。国王闻之，礼拜赞叹，见闻者皆发菩提之心。

　　抱眠罪果(《僧护经》)

　　僧护比丘，从龙宫出，经历一处，备见种种可畏之事：殿堂壁柱，及诸器皿，皆血肉所成，火烧受苦，共有五十六事(详在经中)。内有二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。出问世尊，世尊一一答之(详在经中)。又云：“汝见二沙弥者，是地狱人。迦叶佛时是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地狱；火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。”

　　业识化虫(《法句喻经》)

　　佛世有清信士，供养三宝。临终之时，其妻在傍，悲伤痛苦，夫闻哀恋，即时命终，魂神不去，在妇鼻内，化作一虫。时有道人，见妇哀哭，善言劝谕。其妇尔时，涕泪交出，虫便堕地，妇见而惭，欲以脚蹈。道人急告曰：“止止，莫杀，是汝夫君！”妇曰：“吾夫奉经持戒，精进难及，何缘为此？”道人曰：“因汝恩爱，临终哭泣，动其恋慕，故堕虫身。”道人为虫说法，虫闻忏悔，命终生天。

　　［按］临命终时，最为要紧。一念偶错，前功尽弃。慎之。

　　欲海回狂集卷二

　　受持篇

　　居官门(共计十科，七十有五条，多属治国平天下之事。)

　　［发明］万恶之首，实唯邪淫。况居高位，式化匪轻(＊式化：作为榜样来教化下民)。作君股肱，纳诲宜勤。为民父母，训俗须殷。敢竭刍荛(＊指草野之人)，献之公庭。扩而充之，存乎其人。

　　翼赞皇猷第一 辅君以清心寡欲。时陈福善祸淫之理。∥不进淫书。不献美女。∥常言少置妃嫔。∥疏请禁天下编辑淫书。裁节梨园教坊(＊旧时演戏的场所)。流通三教典籍。(八条，初成主德，次尽臣道，次福及宫中，末恩流海内)

　　鼓励风俗第二 增修节义传。赠义夫节妇扁额，仍不许置酒高会。刊行善书。严丧中娶妻生子律。∥禁畜娼优。禁编造淫书。禁卖小说。禁写春画。禁造泥美人。禁货淫药及淫具。禁赌博。禁掠卖男女。禁赛会迎神。男女无故不入尼院。妇女不艳游。∥妾不衣帛。婢无膏沐。税沽酒。(十八条，初尚礼教，次禁嚣靡，末崇节俭)

　　约束军士第三 严禁奸淫虏掠。不许混入尼庵。(二条，初通禁，次特禁)

　　不轻准呈状第四 离人夫妇。株连尼孀。∥奸情无实。童年男女。(四条，初存厚，次原情)

　　勿逮妇人第五 非关大逆。事在赦前。有夫男者。∥适欲遣嫁。新婚之女。临产之妇。∥我将远出。我方醉怒。(八条，初论事，次谅情，末审己)

　　勿轻逮妇人第六 良时令节。酷暑严寒。事尚可迟。∥路远经宿。∥可以调和。势家所讼。未经三思。∥现在出家。多年守寡。良家之女。有孕之妇。新遭火盗。(十二条，初揆时，次度地，次量事，末观人)

　　谨防物议第七 不以美女幼童结权贵。不纵幕宾及子弟、亲戚、仆从，游妓馆。不于任所纳妾联姻。∥不赏花玩月。不受助淫药饵。不纳舞女歌童。不赴优觞妓席。(七条，初恐失名节，次恐损威望)

　　用刑仁术第八 生员犯奸，教官扑责。僧道违律，易服施刑。∥妇人有罪，著衣行杖。重罪女犯，另置一牢。(四条，初贵贱有等，次男女有别)

　　毋置妾第九 有子。年老。姬媵满前。已造淫业。∥家有悍妻。有俊仆。多方求子不效。∥自身显达，妻在故乡。(八条，初论理，次量势，末度情。以下通士庶)

　　不敢作妾第十 同姓女。儒家女。尼孀女。∥祖父之婢。(四条，初以在外者言，次以在家者言)

　　居家门(共十科，一百条，多属齐家之事)

　　［发明］具此须眉，号曰丈夫。一家之中，瞻我仰我，苟失其正，万事俱左。天恶淫人，如弃涕唾。邪淫之报，更仆难数。说之伤心，闻之凄楚。聊陈管见，不辞口苦。遵此居家，芳流千古。

　　杜邪第一 妓女不许入门。梨园不许入门。赌博挟妓者不许入门。∥师巫不许入门。药婆不许入门。货淫具者不许入门。(六条，初绝能淫之辈，次断导淫之缘)

　　远嫌第二 同胞兄弟，不入寝室。嫂叔相见，笑不露齿。男女五岁不同卧，十岁不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹，不至其卧房。从堂姊妹嫂叔，不私见。服外姊妹不相见(＊服外：表示关系较疏远)。抱幼妹侄女，不裸形，不呜口。∥女子无故不见姑夫。妻之姊妹不相见。婿至外家，不进内室。妾之兄弟，不见主母。∥养媳虽幼，勿使共食。非至戚，内外不通问。非大礼，内外不通问。(十五条，初同姓，次异姓，末同异姓)

　　肃闺第三 家中不闻悍妇声。妇女不艳妆，不佩香囊。不观灯看戏。不窥门。少饮酒。无秽语。相敬如宾。笑不露齿。暑不袒裼。男子暑月下体重衣，女人三衣。衣服不晒外，不薰香。名刺书简，妻女不代笔。妾不近僮仆。∥奴不裸形。婢不入市。(十五条，初妻妾，次仆婢)

　　家教第四 对子女，夫妇不戏。∥男子过十岁，不近婢。往亲友家，勿使入内。行路教以正视。不许多饮酒。不许观灯、看戏、游春。不许习博弈、□蒱(＊□蒱：古代博戏。□，同“樗”)、斗牌、掷骰。勿近狂徒。勿从毁谤三宝之师。使早修不净等观。使常知福善祸淫。∥幼女勿使僮仆抱。六岁以上，不出门庭。不许饮酒。不许览山歌、小说。勿学诗、画、琴、棋。常使持经念佛。教以四德三从。(十八条，初端其本，次训子，末训女)

　　冠婚第五 未冠不先婚。赘婿及养媳，未婚各不相见。洞房无戏谑声。∥子已冠，父节欲。子已婚，父绝欲。(五条，初夫道，次父道)

　　丧祭第六 三年之丧，不娶妻妾。夫妇不同寝。期之丧，夫妇仅同寝。∥父母忌日，不同寝。将忌三日，仅同寝。(五条，初丧略，次祭略)

　　宴会第七 不尚声乐。不酣歌狂饮。妾婢不侑觞(＊侑觞：劝酒)。∥孀妇非至戚，不邀饮，不留宿。女亲在家，卧室宜远徙。亲戚所随婢媵，卧榻不离其主母。少年女仆邀远客，必使其夫同往。…

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