《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲和思考题之四

宽见师父授课

　　弟子※※整理(课堂笔记)

第四章 成佛之方法

　　成佛之方法——方便即其口授

　　我们都是具有佛种性的人，从无始以来也曾经多次获得人身宝，并且也屡次的遇见过善知识，为什么一直没有成佛的原因，是有四种未能克服的障碍。

　　一、四种障碍

　　第一，贪着目前的这个世界。

　　第二，贪着诸有或各种生命之欲乐。

　　第三，贪着寂灭之妙乐。

　　第四，不明了成佛之方法。”

　　如果我们得到了善知识的言教(或口授)，依之而修就能够除遣这些障碍了。

　　二、善知识言教的内容

　　(一)观无常的口诀——能够对治于现世一切之贪着。

　　(二)观业果不坏及轮回过患的口诀——能对治于轮回诸有之欲乐贪着。

　　(三)观慈心和悲心的口诀——能对治于寂灭妙乐之贪着。

　　(四)发起大菩提心之口诀——能对治于成佛方便之茫然无知。五道十地以下之修持法要皆可摄归于发菩提心中。其实大乘之(全体)教法皆可摄归于发菩提心中，这一切教法或口诀又皆从善知识出，必须从善知识处才能得到的。

　　三、观无常的方法

　　 (一)差别

　　无常之“差别”是指外境器世界之无常和内境有情之无常而言：外境之无常有粗相和细相之不同；有情之无常则有自无常和他无常之不同。

　　(二)修观

　　1、外境世界之粗相无常者——从下界之风轮起一直到上面的四静虑天，这当中的所有世界中没有任何一件事物是坚固不坏或无有转变的。

　　外境无常之细相者——四季之变迁，日月之升降及诸法之刹那生灭。

　　观察诸法之刹那无常相——前一刹那之世界在后一刹那时已经不存在了。我们所看见的这个世界所呈现的存留相只是一种相似的(幻觉)而已。

　　2、有情之无常者——三界之一切众生皆是无常的。

　　(1)自己的身体也是无常的：

　　A. “观死”

　　B.“观死相”

　　C.“观寿命逐减”

　　D.“观察别离”

　　(2)观察“死法”：

　　A.我一定会死——

　　a.来没有听说过不死的人；

　　b.此身是有为法；

　　c.寿刹那减灭(如勇士之射箭；如涧壑之瀑布；如牵至刑场之囚犯)。

　　B.何时会死，自己不知道——

　　a.寿的本身很难确定；

　　b.的身体里充满了不净之物，它并不坚实，又不可恃；

　　c.致死亡的各种因素实在太多，自己和别人无时不在死缘的威胁下。

　　C.死时什么也带不走，也无人陪伴——

　　a.财物不能抵挡死亡；

　　b.亲友不能回遮死亡；

　　c.己的身体也无法对抗死亡。

　　(三)修无常观的利益

　　1、深知一切有为法无常乃能对现世不生贪着。

　　2、修无常观乃能精诚祈祷，奋起精进，因此能够速离贪爱和瞋恚，为证取诸法平等性作极大之助缘。

　　思考题：

　　13、四种成佛的障碍是什么？

　　14、善知识的言教是什么？

　　15、为什么修慈心和悲心能够对治于寂灭妙乐的贪著？

　　16、请用比喻来说明寿命的刹那生灭。书上有三种，你还能做出其它的比喻吗？请仔细体会这些比喻的内涵，说明思维这些比喻对我们观修无常有什么作用？

　　17、假如我们明天就必须离开这个世界，示现无常，你准备如何度过剩余的这一天？

　　18、请说明观修无常的重要性，你准备如何来观修无常？

　　19、我们见过的导致死亡的因素有哪些？(选做题)

　　20、观修无常会不会使人懈怠？为什么？

　　21、修无常观的重要性和利益是什么？