《解脫莊嚴寶·大乘菩提道次第論》提綱和思考題之四

寬見師父授課

　　弟子※※整理(課堂筆記)

第四章 成佛之方法

　　成佛之方法——方便即其口授

　　我們都是具有佛種性的人，從無始以來也曾經多次獲得人身寶，並且也屢次的遇見過善知識，爲什麼一直沒有成佛的原因，是有四種未能克服的障礙。

　　一、四種障礙

　　第一，貪著目前的這個世界。

　　第二，貪著諸有或各種生命之欲樂。

　　第叁，貪著寂滅之妙樂。

　　第四，不明了成佛之方法。”

　　如果我們得到了善知識的言教(或口授)，依之而修就能夠除遣這些障礙了。

　　二、善知識言教的內容

　　(一)觀無常的口訣——能夠對治于現世一切之貪著。

　　(二)觀業果不壞及輪回過患的口訣——能對治于輪回諸有之欲樂貪著。

　　(叁)觀慈心和悲心的口訣——能對治于寂滅妙樂之貪著。

　　(四)發起大菩提心之口訣——能對治于成佛方便之茫然無知。五道十地以下之修持法要皆可攝歸于發菩提心中。其實大乘之(全體)教法皆可攝歸于發菩提心中，這一切教法或口訣又皆從善知識出，必須從善知識處才能得到的。

　　叁、觀無常的方法

　　 (一)差別

　　無常之“差別”是指外境器世界之無常和內境有情之無常而言：外境之無常有粗相和細相之不同；有情之無常則有自無常和他無常之不同。

　　(二)修觀

　　1、外境世界之粗相無常者——從下界之風輪起一直到上面的四靜慮天，這當中的所有世界中沒有任何一件事物是堅固不壞或無有轉變的。

　　外境無常之細相者——四季之變遷，日月之升降及諸法之刹那生滅。

　　觀察諸法之刹那無常相——前一刹那之世界在後一刹那時已經不存在了。我們所看見的這個世界所呈現的存留相只是一種相似的(幻覺)而已。

　　2、有情之無常者——叁界之一切衆生皆是無常的。

　　(1)自己的身體也是無常的：

　　A. “觀死”

　　B.“觀死相”

　　C.“觀壽命逐減”

　　D.“觀察別離”

　　(2)觀察“死法”：

　　A.我一定會死——

　　a.來沒有聽說過不死的人；

　　b.此身是有爲法；

　　c.壽刹那減滅(如勇士之射箭；如澗壑之瀑布；如牽至刑場之囚犯)。

　　B.何時會死，自己不知道——

　　a.壽的本身很難確定；

　　b.的身體裏充滿了不淨之物，它並不堅實，又不可恃；

　　c.致死亡的各種因素實在太多，自己和別人無時不在死緣的威脅下。

　　C.死時什麼也帶不走，也無人陪伴——

　　a.財物不能抵擋死亡；

　　b.親友不能回遮死亡；

　　c.己的身體也無法對抗死亡。

　　(叁)修無常觀的利益

　　1、深知一切有爲法無常乃能對現世不生貪著。

　　2、修無常觀乃能精誠祈禱，奮起精進，因此能夠速離貪愛和瞋恚，爲證取諸法平等性作極大之助緣。

　　思考題：

　　13、四種成佛的障礙是什麼？

　　14、善知識的言教是什麼？

　　15、爲什麼修慈心和悲心能夠對治于寂滅妙樂的貪著？

　　16、請用比喻來說明壽命的刹那生滅。書上有叁種，你還能做出其它的比喻嗎？請仔細體會這些比喻的內涵，說明思維這些比喻對我們觀修無常有什麼作用？

　　17、假如我們明天就必須離開這個世界，示現無常，你准備如何度過剩余的這一天？

　　18、請說明觀修無常的重要性，你准備如何來觀修無常？

　　19、我們見過的導致死亡的因素有哪些？(選做題)

　　20、觀修無常會不會使人懈怠？爲什麼？

　　21、修無常觀的重要性和利益是什麼？